Tibetan
ནས་མེད་དང་ཞིག་ནས་མེད། །གཅིག་ལ་གཅིག་མེད་ཤིན་ཏུ་མེད། །གོ་བྱེད་སྐབས་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཆེ་ལོང་དང་ནི་རྒྱས་པར་རོ། །ཞིག་ནས་མེད་དང་ཤིན་ཏུ་མེད། །མེད་པར་དགག་པ་ཞེས་འདོད་དོ། །ལྷག་མ་མ་ཡིན་དགག་པར་ནི། །ཆེ་ལོང་དབང་གིས་འདོད་པ་སྟེ། །ཡུལ་ན་མེད་དང་ཡོད་པ་ཡི། །དབང་ཙམ་དག་ཏུ་འདོད་པའོ། །མེད་པ་བཞི་ཉིད་མི་ཤེས་པའམ། །གལ་ཏེ་ཡོད་སོགས་འདོད་པ་ལ། །མེད་པ་ཙམ་ཞིག་སྒྲུབ་པ་ན། །མེད་པར་དགག་པ་བཞིར་འདོད་དོ། །གལ་ཏེ་རི་བོང་རྭ་མེད་པས། །དངོས་མེད་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་བྱེད་ན། །མ་ཡིན་དགག་པར་འདོད་པ་སྟེ། །ཚིག་གཅིག་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པའོ། །རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་མེད་ཅེས་དང༌། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུ་མེད་ཅེས། །རྒྱུ་འབྲས་དངོས་པོ་སྒྲུབ་བྱེད་ན། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །རྟ་ལ་བ་ལང་མེད་པ་ཞེས། །རྟ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི། །མ་ཡིན་དགག་པ་ཞེས་འདོད་དོ། །གང་ཞིག་བཀག་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །གཞན་དུ་འགལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །གང་ཞིག་ངེས་པར་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དགག་པ་དོན་གྱིས་གོ་བའོ། །མིང་གཞན་དགག་པས་བསྟན་པའི་དངོས། །འགལ་དང་ངེས་པ་མེད་པ་ནི། །རང་གི་ཚིག་གིས་མི་སྟོན་པའོ། །གང་ཞིག་སྒྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུས། །དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །མ་ཡིན་དགག་པ་ཞེས་འདོད་དོ། །མེད་པ་དག་ནི་དེ་ལས་གཞན། །མཚན་ཉིད་དབང་གིས་དབྱེ་བ་ནི། །མ་ཡིན་དགག་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ། །མེད་པ་དག་ནི་མཚན་ཉིད་གཅིག །མཚན་བཞིའི་དབང་གིས་བཞི་ཡིན་ནོ། །མ་ཡིན་དགག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱེད་པའི་དབང་གིས་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དོན་གྱིས་ གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ཚིག་གཅིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་དང་ལྡན་པའི་དགག་པ་དང༌། །རང་གི་ཚིག་གིས་མི་སྟོན་པའོ། །བྱ་བའི་དབང་གིས་བདུན་ཡིན་ཏེ། །མེད་པ་ཉིད་ནི་མ་གཏོགས་པའོ། །མི་མཐུན་གཉེན་པོར་བསྡུ་བ་ཡིས། །དྲུག་གམ་འགལ་དང་གཞན་པ་ཡི། །གཉིས་སུ་བརྗོད་པར་རིག་པར་བྱ། །དགག་པའི་ཡུལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །གཞི་ཡི་ཡུལ་དང་བྱ་བའི་ཡུལ། །དགོས་པའི་ཡུལ་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །དགག་པའི་གཞི་དང་དགག་བྱ་དང༌། །དགག་པའི་དགོས་ཆེད་གསུམ་གྱིས་སོ། །སྒྲ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པ་སྟེ། །དགོས་པའི་དབང་གིས་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་གང་ཡང་ལྡོག་བྱེད་པས། །དགག་པ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དགག་པའི་ཡུལ་དང་དགོས་པ་དང༌། །སྒྲ་དང་དུས་དང་གནས་སྐབས་དང༌། །དགག་བྱ་ལྟོས་པ་ངེས་ཚིག་གིས། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །མདོར་ནི་ཡུལ་དང
Chinese
既无有，又已坏灭而无有。 一者于一者中无有，极其无有。 能理解的场合有两种： 即概括和详细。 已坏灭而无有，极其无有。 这被认为是“无遮”。 剩余的“非是遮”则， 是依概括而认为的。 在处所无有和存在， 仅仅被认为是依仗而已。 不了解四种无有， 或者如果认为存在等， 仅仅成立一种无有， 则认为是四种无遮。 如果以兔角不存在， 来成立彼无实有， 则认为是“非遮”， 即成立一个词语。 说原因中没有结果， 结果中也没有原因， 如果成立原因结果的事物， 那也应当如是了知。 说马没有牛， 成立马本身， 这被认为是“非遮”。 凡是以被遮止的事物， 成为与他相违的， 以及凡是必定成立的， 是遮止以意义来理解。 以遮止异名所显示的法， 没有相违和必定， 是不以自己的词语来显示的。 凡是以成立彼者， 成立事物和无事物， 仅仅成立彼本身， 这被认为是“非遮”。 那些无有与彼不同， 以相的依仗来区分， 是“非遮”的区分， 那些无有是一个相， 以四相的依仗而是四种。 “非遮”的相是， 以作用的依仗而是四种： 以意义来理解， 成立一个词语， 与彼相关的遮止， 不以自己的词语来显示。 以作用的依仗而是七种， 除了无有本身之外。 以收集不相容的对治， 应当理解为六种，或者相违和他者的， 两种陈述。 遮止的对境也有三种： 即基的对境和作用的对境， 被认为是需要的对境。 以遮止的基和遮止的事物， 以及遮止的需要三个方面。 声音是没有差别的， 应当以需要的依仗来了解。 因为任何事物都能遣除， 所以才说是遮止。 遮止的对境和需要， 声音和时间以及场合， 遮止的事物所依的定义， 是极为明显地陈述。 总之是对境和
English
Neither exists, nor has it been destroyed and does not exist. One does not exist in the other, extremely non-existent. The occasions for understanding are two: Namely, summary and detail. Destroyed and non-existent, extremely non-existent. This is considered "non-affirming negation." The remaining "not other negation," then, is considered dependent on summary. Non-existence and existence in a place, are merely considered dependent. Not understanding the four non-existences, or if one considers existence, etc., merely establishing one non-existence, then it is considered four non-affirming negations. If, by the non-existence of a rabbit's horn, one establishes that non-reality, then it is considered "non-negation," that is, establishing a single word. Saying that there is no result in the cause, and that there is no cause in the result, if one establishes the entities of cause and result, that should also be understood in the same way. Saying that a horse does not have an ox, establishing the horse itself, this is considered "non-negation." Whatever is negated, becomes contradictory to another, and whatever is definitely established, is negation understood by meaning. The object shown by negating another name, without contradiction or certainty, does not show by its own words. Whatever establishes that, establishing the entity and non-entity, merely establishing that itself, this is considered "non-negation." Those non-existences are different from that, differentiating by the power of characteristics, are the distinctions of "non-negation," those non-existences are one characteristic, by the power of four characteristics, they are four. The characteristic of "non-negation" is, by the power of action, it is four: Understanding by meaning, establishing a single word, negation related to that, does not show by its own words. By the power of action, it is seven, except for non-existence itself. By collecting incompatible antidotes, it should be understood as six, or contradictory and other, two statements. The object of negation is also threefold: Namely, the object of the base and the object of action, it is considered the object of need. By the base of negation and the negated thing, as well as the three aspects of the need for negation. Sound is without distinction, it should be understood by the power of need. Because anything can be eliminated, that is why it is said to be negation. The object and need of negation, sound and time, as well as occasion, the definition of the negated thing dependent on, is stated very clearly. In short, the object and