Tibetan
་བའོ། །བྷ་ཝ་ཏཱི་ཞེས་པ་འདིའི། །དཱི་ཨཱ་བའི་རིང་པོ་ལས་སོ། །ཨིཀའི་ཡཎ་ཨཙ་ལའོ། །ཨ་མ་ལ་སྔ་མའོ། །དང་པོ་དག་གི་ཨཙ་ལའོ། །ཨཱི་ཨཱུ་དག་ལས་ཀྱང་ཨཊའོ། །ཨེཙ་ལའོ། །ཨཀའི་ཨཀ་ལ་རིང་པོའོ། །བུད་མེད་ཨཱི་ཨཱུ་ལས་ནུཊའོ། །དཱིའི་ཨཱམ་དེ་ལའོ། །ཨཀའི་ཨཀ་ལ་རིང་པོའོ། །ཀུ་ལས་ཀྱང་ཞེས་སོ། །དཱི་ཨཱུངའིའོ། །ཨིང་ཐུང་ངུ་ལས་ཏ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་བོད་པ་ལའོ། །རྣམ་པར་གཅད་པའོ། །བྷ་ཝ་ཏི། བྷ་ཝ་ཏྱཽ། བྷ་ཝཏྱཿ། བྷ་ཝཏཱིཾ། བྷ་ཝཏྱཽ། བྷ་ཝཏཱིཿ། བྷ་ཝཏྱཱ། བྷ་ཝཏཱི་བྷྱཱཾ། བྷ་ཝཏཱི་བྷཿ། བྷ་ཝ་ཏྱཻ། བྷ་ཝ་ཏཱི་བྷྱཱཾ། བྷ་ཝ་ཏཱི་བྷྱཿ། བྷ་ཝ་ཏྱཱཿ། བྷ་ཝཱ་ཏཱི་བྷྱཱཾ། བྷ་ཝ་ཏཱི་བྷྱཿ། བྷ་ཝ་ཏྱཱཿ། བྷ་ཝ་ཏྱོཿ། བྷ་ཝ་ཏཱི་ནཱཾ། བྷ་ཝ་ཏྱཱཾ། བྷ་ཝ་ཏྱཽཿ། བྷ་བ་ཏི་ཥུ། ཧེ་བྷ་ཝ་ཏི། ཧེ་བྷ་ཝ་ཏྱཽ། ཧེ་བྷ་ཝ་ཏྱཿ། མ་ནི་ང་ལ་བྷ་ཝཏ་ཅེས་པ་འདིའོ། །སུ་ཨམ་དག་གི་མ་ནིང་ལས་སོ། །ཛྷ་ལའི་ཛ་ཤའོ། །རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ནའོ། །མ་ནིང་ལས་སོ། །ཛས་ཤས་དག་གི་ཤིའོ། །ཡམ་མིན་པའི་ཤེ་ལའོ། །ཁར་ལ་ཛྷ་ལའི་ཙརའོ། །རྣམ་པར་གཅད་པའོ། །བྷ་ཝད། བྷ་ཝ་ཏཱི། བྷ་ཝནྟི། བྷ་ཝ་ཏ། བྷ་ཝ་ཏཱི། བྷ་ཝནྟཱི། གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཀིམ་ཞེས་པ་འདིའོ། །ཀི་མའི་ཀའོ་ཞེས་པ་ཀ་ཡིག་དག་ཏུ་བསྒྱུར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་སརྦ་བཞིན་ནོ། །ཀཿ། ཀཽ །ཀཻ ། ཀཾ། ཀཽ །ཀཱན། ཀེན། ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཀཻཿ། ཀསྨཻ། ཀ་བྷྱཱཾ། ཀེ་བྷྱཿ། ཀ་སྨཱཏ། ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཀེ་བྷྱཿ། ཀ་སྱ། ཀ་ཡོཿ། ཀེ་ཥཱཾ། ཀསྨིན། ཀ་ཡོཿ། ཀེ་ཥུ། བུད་མེད་ལ། ཀཱ། ཀེ །ཀཱཿ། ཀཱཾ། ཀེ །ཀཱཿ། ཀ་ཡཱ། ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཀཱ་བྷིཿ། ཀ་སྱེ། ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཀཱ་བྷྱཿ། ཀ་སྱཱཿ། ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཀཱ་བྷྱཿ། ཀཱ་སྱཱཿ། ཀཱ་སྱཱཿ། ཀཱ་ཡོཿ། ཀཱ་སཱཾ། ཀསྱཱཾ། ཀ་ཡོཿ། ཀཱ་སུ། མ་ནིང་ལ། ཕྱིས་པ་མིན་པ་ལའོ། །ཀིཾ། ཀེ །ཀཱ་ནི། ཀེཾ །ཀེ །ཀཱ་ནི། ཊཱ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་དབྱེའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་གིས། བྷོ་ཊ་པཎྜི་ཏས་བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ་བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ། དཔལ་ས་དབང་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཤོང་བློ་བརྟན་གྱིས་བལ་པོའི་མཐིལ་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསལ་བའི་ཚིག་དང་དགོས་པའི་དོན། །བདེ་བའི་ལྕེ་དང་སྙན་པའི་དག །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྟེར་བར་ཤོག །བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག ། འདི་ལ་རྟགས་མ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་ལའང་མི་ལེགས་པ་འགའ་རེ་ཡོད་ཅིང༌། འགྱུར་མ་དག་པ་ཡང་བག་རེ་སྣང་
Chinese
是也。所谓“བྷ་ཝ་ཏཱི་”的，从དཱི་和ཨཱ་的长的。伊卡的ཡཎ་ཨཙ་ལའོ。阿玛拉之前的。最初的那些的ཨཙ་ལའོ。ཨཱི་ཨཱུ་那些也ཨཊའོ。ཨེཙ་ལའོ。阿卡的ཨཀ་是长的。女性ཨཱི་ཨཱུ་之后是ནུཊའོ。དཱིའི་ཨཱམ་是那个。阿卡的ཨཀ་是长的。从ཀུ་也这么说。དཱི་ཨཱུངའིའོ。从短的ཨིང་不是ཏ་的普遍的བོད་པ་ལའོ。分别的。བྷ་ཝ་ཏི། བྷ་ཝ་ཏྱཽ། བྷ་ཝཏྱཿ། བྷ་ཝཏཱིཾ། བྷ་ཝ་ཏྱཽ། བྷ་ཝ་ཏཱིཿ། བྷ་ཝ་ཏྱཱ། བྷ་ཝ་ཏཱི་བྷྱཱཾ། བྷ་ཝ་ཏཱི་བྷཿ། བྷ་ཝ་ཏྱཻ། བྷ་ཝ་ཏཱི་བྷྱཱཾ། བྷ་ཝ་ཏཱི་བྷྱཿ། བྷ་ཝ་ཏྱཱཿ། བྷ་ཝཱ་ཏཱི་བྷྱཱཾ། བྷ་ཝ་ཏཱི་བྷྱཿ། བྷ་ཝ་ཏྱཱཿ། བྷ་ཝ་ཏྱོཿ། བྷ་ཝ་ཏཱི་ནཱཾ། བྷ་ཝ་ཏྱཱཾ། བྷ་ཝ་ཏྱཽཿ། བྷ་བ་ཏི་ཥུ། 嘿 བྷ་ཝ་ཏི། 嘿 བྷ་ཝ་ཏྱཽ། 嘿 བྷ་ཝ་ཏྱཿ。所谓“མ་ནི་ང་ལ་བྷ་ཝཏ་”的这个。从སུ་ཨམ་那些的中性。ཛྷ་ལའི་ཛ་ཤའོ。对于圆满也是那。从中性的。ཛས་ཤས་那些的ཤིའོ。不是ཡམ་的ཤེ་ལའོ。对于ཁར་是ཛྷ་ལའི་ཙརའོ。分别的。བྷ་ཝད། བྷ་ཝ་ཏཱི། བྷ་ཝནྟི། བྷ་ཝ་ཏ། བྷ་ཝ་ཏཱི། བྷ་ཝནྟཱི。对于第三等像男性一样。所谓“ཀིམ་”的这个。所谓ཀི་མའི་ཀའོ་的，变成ཀ་字等。剩余的都像སརྦ་一样。ཀཿ། ཀཽ །ཀཻ ། ཀཾ། ཀཽ །ཀཱན། ཀེན། ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཀཻཿ། ཀསྨཻ། ཀ་བྷྱཱཾ། ཀེ་བྷྱཿ། ཀ་སྨཱཏ། ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཀེ་བྷྱཿ། ཀ་སྱ། ཀ་ཡོཿ། ཀེ་ཥཱཾ། ཀསྨིན། ཀ་ཡོཿ། ཀེ་ཥུ。对于女性。ཀཱ། ཀེ །ཀཱཿ། ཀཱཾ། ཀེ །ཀཱཿ། ཀ་ཡཱ། ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཀཱ་བྷིཿ། ཀ་སྱེ། ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཀཱ་བྷྱཿ། ཀ་སྱཱཿ། ཀཱ་བྷྱཱཾ། ཀཱ་བྷྱཿ། ཀཱ་སྱཱཿ། ཀཱ་སྱཱཿ། ཀཱ་ཡོཿ། ཀཱ་སཱཾ། ཀསྱཱཾ། ཀ་ཡོཿ། ཀཱ་སུ。对于中性的。对于不是后面的。ཀིཾ། ཀེ །ཀཱ་ནི། ཀེཾ །ཀེ །ཀཱ་ནི。对于ཊཱ་等像男性一样。词类分别完成。 具有无边功德的上师圣者法王，依 भोཊ་班智达的劝请，尼泊尔班智达，吉祥萨旺桑波的座前，藏族译师格隆香·洛丹于尼泊尔中心翻译。以此愿一切众生，获得明晰之语和所需之义，幸福之舌和悦耳之音，轻而易举地赐予。愿吉祥圆满！ 此处对于没有区分标记等论著也有一些不好的地方，不正确的翻译也略有显现。
English
It is. This so-called "bhava-tī," from dī and ā's long. Ika's yaṇa acalao. Amala's previous. The first ones' acalao. Ī ū those also aṭao. Ecao. Aka's aka is long. Women ī ū after is nuṭao. Dī's ām is that. Aka's aka is long. From ku also say so. Dī ūṅao. From short iṅ not ta's universal bod pa lao. Separate. Bhava-ti. Bhava-tyau. Bhava-tyaḥ. Bhava-tīṃ. Bhava-tyau. Bhava-tīḥ. Bhava-tyā. Bhava-tī-bhyāṃ. Bhava-tī-bhaḥ. Bhava-tyai. Bhava-tī-bhyāṃ. Bhava-tī-bhyaḥ. Bhava-tyāḥ. Bhava-tī-bhyāṃ. Bhava-tī-bhyaḥ. Bhava-tyāḥ. Bhava-tyoḥ. Bhava-tī-nāṃ. Bhava-tyāṃ. Bhava-tyauḥ. Bhava-ti-ṣu. Hey bhava-ti. Hey bhava-tyau. Hey bhava-tyaḥ. This so-called "mani nga la bhava-ta." From su am those's neuter. Ṝa-lai ja-śao. For completion also that. From neuter. Jas-śas those's śio. Not yam's śe lao. For khar is Ṝa-lai cara. Separate. Bhava-d. Bhava-tī. Bhava-nti. Bhava-ta. Bhava-tī. Bhava-ntī. For the third etc. like male. This so-called "kim." So-called kī-mai kao, becomes ka letter etc. The remaining all like sarva. Kaḥ. Kau. Kai. Kaṃ. Kau. Kān. Kena. Kā-bhyāṃ. Kaiḥ. Kasmai. Ka-bhyāṃ. Ke-bhyaḥ. Kasmāt. Kā-bhyāṃ. Ke-bhyaḥ. Kasya. Kayoḥ. Keṣāṃ. Kasmin. Kayoḥ. Keṣu. For female. Kā. Ke. Kāḥ. Kāṃ. Ke. Kāḥ. Kayā. Kā-bhyāṃ. Kā-bhiḥ. Kasye. Kā-bhyāṃ. Kā-bhyaḥ. Kasyāḥ. Kā-bhyāṃ. Kā-bhyaḥ. Kasyāḥ. Kasyāḥ. Kayoḥ. Kāsāṃ. Kasyāṃ. Kayoḥ. Kāsu. For neuter. For not the later. Kiṃ. Ke. Kāni. Keṃ. Ke. Kāni. For ṭā etc. like male. The classification of words is completed. By the command of the venerable and virtuous lama, the King of Dharma, at the request of Bhoṭa Paṇḍita, before the face of the Nepalese Paṇḍita, the glorious Sadwang Zangpo, the Tibetan translator Gelong Shong Lodro Ten translated it in the heart of Nepal. By this, may all beings be given clear words and necessary meanings, a happy tongue and pleasant sounds, easily. May it be auspicious and perfect! Here, there are also some imperfections in the treatises that do not distinguish marks, and there are also some impure translations.
Tibetan
ཡང༌། ལས་དང་པོ་ལ་ཕན་ཆེ་བར་སྣང་བས་བྲིས་པའོ། །འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱིངས་ཨད་སོགས་ལས་ཨིཎ་དང་ཝཱི་དང་ཝཱ་འགྲོ་བ་ལ་ཞེས་པ་ཨིཎ་བྱིངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཎ་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པས་ཕྱིས་ཏེ། ཨི་གཞག་གོ །དེ་ལ་ཚིག་གསལ་དང་མཛོད་འགྲེལ་དུ། ཨེ་ཏི་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བྱིངས་སུ་མཚོན་པ་ལ་ཤྟི་པའི་རྐྱེན་སྦྱར་བ་སྟེ། ཙནྡྲའི་མདོ་ལེའུ་གསུམ་པར། རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཨི་དང༌། ཀི་དང༌། ཤྟི་པའོ་ཞེས་གསུངས་པས་ཤྟི་པའོ། །དེ་ཤ་དང༌། བ་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པས་དབྱིའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཨིཀའི་ཨཏ་ཨེངའོ་ཞེས་པས་ཡི་ཨེར་འགྱུར་ཏེ། ཨེ་ཏིའོ། །དེ་བོད་ཀྱི་ཡིག་མཁན་གྱིས་ཨི་ཏི་རུ་ནོར་སྣང་ངོ༌། །བྱིངས་འགྱུར་རྒྱུ་ཨི་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྔོན་དུ་ཉེ་བསྒྱུར་པྲ་ཏི་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་དབྱེ་གང་སྦྱར་ཡང་མི་ཟད་པའི་ཚིག་སྡུད་བྱས་ཏེ་དབྱིའོ། །ལེའུ་གསུམ་པར། བྱེད་པ་པོ་གཅིག་པ་དག་གི་སྔ་མ་ལས་སོ་ཞེས་པ་གང་གི་ཀྟྭ་ཞེས་པ་ལ་བསྙེགས་པས་ཀྟྭའི་རྐྱེན་སྦྱར་རོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་པར། ནཉ་མིན་པའི་ཚིག་སྡུད་ལ་ཀྟྭཱའི་ལྱ་པའོ་ཞེས་པས་ཀྟྭཱ་ལྱ་པ་རུ་བསྒྱུར་རོ།། དེའི་ལ་ཡིག་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ཞིང་པ་ཡིག་ཏུ་ཀ་འབྱུང་བའི་ཆེད་དུ་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པས་ཕྱིས་ལ་ཡ་ཡིག་གཞག་གོ །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པར། ཐུང་ངུའི་ཏིང་མ་ཡིན་པ་ལ་པི་ཏ་ལ་ཏུ་ཀའོ་ཞེས་པས་ཨི་དང་ཡའི་བར་དུ་ཏུ་ཀའོ། །དེའི་ཀ་ཡིག་རྟགས་ཀྱི་དོན་དང༌། ཨུ་ཡིག་བརྗོད་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཕྱིས་ཏེ་ཏ་བཞག་ པས་ཡ་དང་བརྩེགས་པ་ཏྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པར། ཨཀ་ནི་ཨཀ་ལ་རིང་པོའི་ཞེས་པས་པྲ་ཏཱིའི་ཨི་ཡིག་དང་བྱིངས་ཀྱི་ཨི་ཡིག་གཉིས་དག་རིང་པོར་བྱས་ཏེ། པྲ་ཏཱི་ཏྱའོ། །ལེའུ་བཞི་པར་དོན་ཙམ་ལ་དང་པོའོ་ཞེས་པས་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་སུ་སྦྱར་རོ། །ལྱ་པ་ནི་གྲངས་མེད་དམ་མི་ཟད་པ་ཡིན་པས་ནཿ། བཞི་པར་གྲངས་མེད་ལས་སུ་པའི་འཇིག་གོ་ཞེས་པ་སུ་དབྱིའོ། །ཡང་བྱིངས་དི་ཝ་སོགས་སུ་པད་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་དབྱིངས་སོ། །དེའི་སྔོན་དུ་སམ་དང༌། ཨུད་ཉེར་བསྒྱུར་རོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཅན་གྱི་བྱིངས་ཡིན་ཡང་ཉེར་བསྒྱུར་དེ་དག་དང་སྦྲེལ་པས་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ནི་སྟོབས་ལྡན་ཡང་ཞེས་སོགས་སོ། །ལེའུ་གསུམ་པར། བྱེད་པ་ལའང་གྷཉའོ་ཞེས་པས་གྷཉའི་རྐྱེན་སྦྱར་རོ། །གྷའི་སྲོག་ཨ་ཡི
Chinese
又，因为似乎对最初的业有很大的帮助而写了。愿利益众生！！嗡 斯瓦斯谛！向佛陀薄伽梵和圣者龙树顶礼！从词根阿等中，说伊ణ్和วี和วา是行，伊ణ్变成词根。它的ణ్是表义的，所以去除，放置伊。对此，在《释词》和《俱舍论释》中说，爱迪是行走的意思，这是指在词根上附加了施提的后缀。在旃陀罗经第三品中说，对于自己的体性，有伊、基和施提，所以是施提。它是夏和哇，是表义的，所以是དབྱིའོ།。第二十二品中，对于行为意义的伊迦的阿塔，是爱昂哦，所以伊变成爱，是爱迪哦。这似乎是藏地的书写者误写成伊迪了。词根变化的原因是伊。在这之前，是近变ப்ரதி，对此，无论附加什么 विभक्ति，都做了不尽的复合词，是དབྱིའོ།。第三品中，对于行为者相同的人的前者，逼近于嘎的ཀྟྭ་，所以附加了ཀྟྭའི་的后缀。第二十品中，对于非那ཉ的复合词，说ཀྟྭཱའི་是ལྱ་པ་哦，所以ཀྟྭཱ་变成了ལྱ་པ་。它的拉字是词根的意思，并且为了在巴字中出现嘎，是表义的，所以去除，放置雅字。第十七品中，对于非短的丁，说毕达是杜嘎哦，所以在伊和雅之间是杜嘎哦。它的嘎字是表义的，乌字是表达的意思，所以去除，放置达，所以雅和重叠是ཏྱའོ།。第十七品中，阿嘎是阿嘎的长音，所以ப்ரதீ的伊字和词根的伊字都变成了长音，是ப்ரதீཏྱའོ།。第四品中，对于仅仅是意义，是第一哦，所以附加了第一人称的सु。ལྱ་པ་是无数或者不尽的，所以नः。第四品中，从无数中，सु的འཇིག་哦，所以सु是དབྱིའོ།。又，词根迪哇等中，说巴是行走，是དབྱིངས་སོ།。在这之前，是萨姆和乌德近变。虽然是具有行走意义的词根，但是因为和那些近变连接，所以用于发生，语言的词根是具有力量的，等等。第三品中，对于行为者，也是གྷཉའོ་，所以附加了གྷཉའི་的后缀。གྷའི་的生命是阿。
English
Also, it is written because it seems very helpful for the initial karma. May it benefit many beings! ! Om Svasti! I prostrate to the Buddha Bhagavan and the noble Nagarjuna! From the root ad etc., it is said that iṇ, vī, and vā are actions, and iṇ becomes the root. Its ṇ is meaningful, so remove it and place i. Regarding this, in the "Explanation of Words" and the "Commentary on the Treasury," it is said that eti means to go, which means that the suffix śti is added to the root. In the third chapter of the Chandra Sutra, it is said that for one's own nature, there are i, ki, and śti, so it is śti. It is śa and va, which are meaningful, so it is dbyi'o. In the twenty-second chapter, for the ata of ika with the meaning of action, it is aiṅo, so i becomes ai, it is etio. It seems that the Tibetan scribes mistakenly wrote it as iti. The reason for the root change is i. Before that, it is the near change prati, and no matter what vibhakti is added to it, it becomes an inexhaustible compound word, it is dbyi'o. In the third chapter, for the former of the same actor, approaching the ktvā of ga, so the suffix of ktvā is added. In the twentieth chapter, for the compound word that is not naña, it is said that ktvā'i is lyapao, so ktvā becomes lyapa. Its la letter is the meaning of the root, and in order for ga to appear in the pa letter, it is meaningful, so remove it and place the ya letter. In the seventeenth chapter, for the non-short ting, it is said that pīta is tuka'o, so between i and ya is tuka'o. Its ga letter is meaningful, and the u letter is the meaning of expression, so remove it and place ta, so ya and stacked are tya'o. In the seventeenth chapter, aka is the long sound of aka, so the i letter of pratī and the i letter of the root both become long sounds, it is pratītya'o. In the fourth chapter, for just the meaning, it is the first o, so the first person su is added. Lyapa is countless or inexhaustible, so naḥ. In the fourth chapter, from the countless, the 'jig of su, so su is dbyi'o. Also, in the root diva etc., it is said that pa is walking, it is dbyingsso. Before that, it is sam and ud near change. Although it is a root with the meaning of walking, because it is connected with those near changes, it is used for occurrence, the root of language is powerful, and so on. In the third chapter, for the actor, it is also ghña'o, so the suffix of ghña'i is added. The life of gha'i is a.
Tibetan
ག་བཞག་ལ། གྷ་དང་ཉ་ཡིག་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་ཉེར་གཅིག་པར། ཉིད་ལའོ་ཞེས་པ་དེ་གོང་གི་ཨཱཏ་ཅེས་པ་ལ་བསྙགས་པས་པཱ་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །སྒྲ་པ་རྣམས་ཀྱི་དག་ལ། དབྱངས་མེད་དབྱངས་དང་སྦྱར་རོ་ཞེས་འདོན་པས་སམ་གྱིམ་ལ་ཨུ་སྲོག་ཏུ་སྦྱར་ཞིང་ད་ལ་གྷཉའི་ཨ་ཡིག་སྦྱར་ཏེ། ས་མུཏྤཱད་ཞེས་པའོ། འདི་ན་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་ཁས་འཆེ་ཡང༌། །འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མགོ་བོ་རྨོངས་འགྱུར་བ། །ཐོས་པ་ཉུང་ངུས་ཚིམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། །མྱུར་དུ་རྟེན་འབྱུང་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་ཤོག །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་ཞེས་པ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །ཆོས་ཀུན་སྤྲོས་བྲལ་ཉིད་གསུངས་པ། །གཉིས་མེད་གསུང་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། །ཅེས་པ་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་བར་སྐབས་སུ་སྨྲས་པའོ།། རྣམ་དབྱེའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། འཕྲོག་བྱེད་བཟང་པོ།
Chinese
至于字母ག་，གྷ་和ཉ་是标记的意义。在第二十一章中，将“ཉིད་ལའོ་”与前面的“ཨཱཏ་”结合，因此与“པཱ་”相连。按照语法学家的说法，“没有元音的与元音相连”，因此将ཨུ་作为生命力与སམ་གྱིམ་相连，并将གྷཉའི་的ཨ་字母与ད་相连，即“ས་མུཏྤཱད་”。虽然在这里自诩非常聪明，但仅仅因为这些就头脑昏聩。那些满足于少量听闻的人，愿他们也能迅速现量证悟缘起。所谓“缘起”，是诸法皆有的法性。宣说诸法皆是离戏论之自性，我礼敬宣说无二之语的圣子们。这是吉祥具慧者坚定（དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་）在中间所说的话。 词类差别的章节。 夺取者善妙。
English
As for the letter ga, གྷ་ and ཉ་ are the meaning of the marks. In the twenty-first chapter, "ཉིད་ལའོ་" is combined with the preceding "ཨཱཏ་", therefore it is connected with "པཱ་". According to the grammarians, "that which has no vowel is connected with a vowel", therefore ཨུ་ is connected as life force with སམ་གྱིམ་, and the letter ཨ་ of གྷཉའི་ is connected with ད་, which is "ས་མུཏྤཱད་". Although one claims to be very clever here, one's mind becomes confused by just this much. May those who are satisfied with little learning quickly realize dependent origination directly. The so-called "dependent origination" is the nature of all phenomena. Having proclaimed that all phenomena are the nature of being free from elaboration, I pay homage to the sons who proclaim the non-dual speech. This was said in the interim by the glorious, wise, and steadfast (དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་). A chapter on word-class distinctions. The excellent robber.