Tibetan
ག་དང་རྒྱལ་པོས་འཇོམས། །མི་བསད་སྟོང་དུ་འགྲོ་སྲིད་རྐུན་པོས་རྐུ་ཡང་སྲིད། །ཆོས་ལ་བཏོད་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱད་པར་རིགས། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་སྙིང་པོ་མེད་མཁྱེན་ནས། །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་གཉེན་དང་བཤེས་རྣམས་ལ། །སྦྱིན་པ་ཚུལ་བཞིན་སྩལ་བགྱི་ཕ་རོལ་དུ། །སྦྱིན་ལས་གཞན་པའི་གཉེན་མཆོག་མ་མཆིས་སོ། །འགྲོན་པོ་ཡུན་རིངས་རྒྱགས་སུ་སྦྱིན་པ་རྨེ། །རྫས་རྣམས་མྱུར་དུ་ཐོད་ཅིག་སྐྱེས་བུ་དད་པ་ཅན། །བྱིན་རླབས་འདིར་འབྱུང་ཕྱི་མ་གདོང་ན་སྡོང༌། །བདེ་སྐྱིད་འདོད་དང་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་འདོད་དང༌། །རིགས་མཐོ་བཞིན་ལེགས་བདེ་བའི་གནས་ཐོབ་དང༌། །བདེ་མཐོང་མོས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་འདོད་པས། །དམ་ཆོས་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བ་ཐོབ་འདོད་པས། །དགེ་བཅུ་སྤྱོད་དེ་ལུས་ཁ་བསྲུང་བ་ནི། །འདོད་ལོག་གཡེམ་དང་སྲོག་གཅོད་རྐུ་བ་དང༌། །བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་འཁྱལ་པ་དང༌། །བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། །རང་དོན་ལགས་ཀྱིས་སྡིག་བཅུ་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །རང་ལ་བྱམས་ཤིང་བརྩེ་བས་འབད་པར་བྱ། །རྡོན་པ་མི་རྒོད་རྐུན་པོ་ཇག་པ་སོགས། །སྡིག་པའི་རྐྱེན་སོགས་གྲོགས་པོ་འདུག་པ་སྤོང༌། །ཀུན་དུ་དགེ་བའི་སློབ་དཔོན་སྨན་བཞིན་བསྟེན། །འོན་ལོང་ཞར་སྒུར་ལུས་ཐོབ་རྒུད་པ་དང༌། །དབུལ་ཕོངས་བཞིན་དན་ལས་ལས་ནད་མང་རྣམས། །རྣམ་སྨིན་ལགས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཡུས་མ་ཆེས། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་གཉིས་ལ་གད་མོས་པ། །རང་དབང་ཡོད་ཀྱིས་སྐྱིད་སྡུག་ཁྱད་པར་ཉོན། །གལ་ཏེ་མཐོ་རིས་ཐར་པ་མངོན་ཞེ་ན། །ཡང་དག་ལྟ་བ་གོམས་པ་དག་ཏུ་མཛོད། །རྣམ་རྟོག་རི་བོས་མནན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་འདི་ལ་བཟོད་པའི་གླགས་མེད་དེ། །འཁོར་བས་འཁོར་ཏེ་ཟོ་ ཆུ་ཁྱུད་མོ་འདྲ། །རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་ཁྱེར་ཏེ་རྩི་ཤིང་ལོ་འདབ་འདྲ། །རྣམ་རྟོག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ་རྩྭ་ལ་མེ་མཆེད་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མི་གནས་དབྱར་ཁའི་ཤེ་མུན་འདྲ། །ཕྱི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བཞི་ནི་རང་སེམས་མྱོང༌། །ཡོད་ན་མི་ཐུབ་མེད་ན་བཙལ་མི་རྙེད། །བྱམས་དང་བྲལ་དོགས་སྡང་དང་ཕྲད་ཀྱི་དགོས། །ནང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཞིན་ནི་རང་ལུས་འཇོམས། །མ་ལུས་འབྱུང་ཚེ་བྲག་བར་བཙིར་བ་འདྲ། །མ་ཡིས་མཆོད་ས་ཚེ་གཡང་ལ་ཕྱིན་པ་སྙམ། །ལྷུང་ཚེ་ཚེར་མའི་དང་དུ་བསྒྱུར་བ་སྙམ། །བླངས་ན་བྱེ་ཆུང་ཁྲ་ཡིས་ཁྱེར་བ་སྙམ། །སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རང་ལུས་རྡུལ་བཞིན་རློག །ལོ་ཟླ་འདས་ཤིང་རྒས་པ་ཤུགས་ཀྱིས་འོད། །རྒས
Chinese
军队和国王所摧毁，杀人可能导致倾家荡产，盗贼也可能偷窃。对于投入佛法的精进，应当努力实践。了知享乐无常，没有意义之后，对于僧侣、婆罗门、亲友和善知识们，如理如法地给予布施，在来世，没有比布施更好的亲友。对于长途跋涉的客人，布施食物是最好的。有信仰的善男子，迅速地积累资粮吧！加持在此生显现，来世面容姣好。想要获得安乐、摆脱痛苦，想要获得高贵的种姓和美好的安乐之地，想要享受安乐、摆脱痛苦的人们，应当恒常修持这殊胜的佛法。想要获得天人和人类的安乐，就应行持十善业，守护身语意。邪淫、杀生、偷盗，妄语、离间语、恶语、绮语，贪心、害心、邪见，为了自己的利益，将十恶业抛在脑后。以慈爱之心努力行善。远离赌博、粗暴之人、盗贼、强盗等，以及罪恶之缘等恶友。恒常依止如药一般的善知识。聋哑、跛足、驼背、身体残缺，贫穷、疾病缠身、业力所致的多种疾病，都是因为业力成熟，不要过多地抱怨他人。对于天界和恶趣这两个地方，可以随意选择。因为有自主权，所以要听闻苦乐的差别。如果想要证得天界和解脱，就要习惯于正确的见解。被分别念大山压迫的众生们，对于这种痛苦，没有忍受的余地。像水车一样在轮回中旋转。分别念被风吹走，像树木的叶子一样。分别念在相续中产生，像草地上的火焰一样蔓延。智慧刹那不住，像夏季的彩虹一样。外在的四种痛苦是自己内心所感受的。拥有时无法忍受，没有时寻觅不到。不得不与慈爱分离，与憎恨相遇。内在的痛苦是摧毁自己的身体。全部显现时，就像被夹在岩石中间一样。母亲供养的地方，却像是走到了死亡的悬崖边。坠落时，就像是迎向荆棘一样。拿起来时，就像是小沙子被老鹰抓走一样。出生的痛苦，让自己的身体像灰尘一样消散。岁月流逝，衰老悄然而至。
English
Armies and kings destroy. Killing people may lead to ruin, and thieves may steal. One should diligently practice the effort of engaging in Dharma. Knowing that fleeting pleasures are meaningless, one should properly and appropriately give offerings to monks, Brahmins, relatives, and spiritual friends. In the next life, there is no better friend than generosity. Giving food as sustenance to long-term guests is excellent. O faithful son, quickly accumulate merit! Blessings will appear in this life, and in the next, your face will be beautiful. Those who desire happiness and wish to avoid suffering, who desire to obtain a high lineage and a good place of happiness, who desire to enjoy happiness and avoid suffering, should always practice this sacred Dharma. Those who desire to obtain the happiness of gods and humans should practice the ten virtues, guarding their body, speech, and mind. Abandoning adultery, killing, stealing, lying, slander, harsh words, idle talk, greed, malice, and wrong views, for one's own benefit, cast the ten non-virtues behind. Strive with love and affection for oneself. Avoid gambling, violent people, thieves, robbers, and other evil companions who are causes of sin. Always rely on a virtuous teacher like medicine. Being deaf, blind, crippled, hunchbacked, having physical defects, being poor, suffering from diseases, and having many illnesses due to karma, do not excessively blame others because of the ripening of karma. One is free to choose between heaven and hell. Because you have autonomy, listen to the differences between happiness and suffering. If you wish to attain heaven and liberation, then cultivate the habit of correct views. Sentient beings oppressed by the mountain of conceptual thoughts have no room to endure this suffering. They revolve in samsara like a water wheel. Conceptual thoughts are carried away by the wind, like leaves of trees. Conceptual thoughts arise in the mindstream, like fire spreading in the grass. Wisdom does not remain for a moment, like a summer rainbow. The four external sufferings are experienced by one's own mind. When you have it, you cannot bear it; when you don't have it, you cannot find it. You must part with love and meet with hatred. The internal suffering destroys one's own body. When it fully manifests, it is like being squeezed between rocks. The place where the mother makes offerings feels like going to the edge of a cliff of death. When falling, it feels like facing thorns. When picked up, it feels like a small grain of sand being carried away by an eagle. The suffering of birth causes one's own body to scatter like dust. Years and months pass, and old age comes stealthily.
Tibetan
་ཚེ་མགོ་ལ་སྐྲ་དཀར་སོ་ཡང་མེད། །རྣ་བས་མི་ཐོས་མིག་གིས་རང་མི་མཐོང༌། །འདུག་ན་རང་ལུས་ས་རྡོ་ཆད་པ་འདྲ། །ལངས་ན་སྤང་ལས་ཕུར་པ་འབྱིན་དང་མཚུངས། །ཕྱི་སྒོར་འགྲོ་ཡང་སྒུར་ནས་གོག་ཅིང་འགྲོ། །ཟས་སྐོམ་འདོད་ན་གཞན་ལ་རག་ལས་སློང༌། །བུ་ཚས་མཐོང་ཡང་མི་མོས་ཡིད་མི་འོང༌། །དུག་པོ་བསྐོན་ཞིང་སྒོ་རྩ་སྲུང་དུ་གཏོད། །གཞན་དག་འོང་ནས་ངོ་ཚ་ཕར་ཟུར་ཟེར། །ཁྱིམ་མཚེས་བྱིས་པ་གཤེ་ཞིང་འཚེ་རུ་འོང༌། །འཚོགས་པར་ཕྱིན་ན་སྐྱུགས་བྲོ་ཕར་སོང་ཟེར། །ཤི་སྐལ་ཆད་དེ་རྒན་རྒོན་ཡི་དགས་སྐྱེ། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་འཛེམ་ཤོར་དེ་གཞན་གྱིས་སྐྱུར། །བུ་སྨད་ཀུན་ཡང་ཤིན་རུང་ཞེས་སྨྲས། །རྐང་ལག་འདར་ཞིང་ཁ་མིག་ཆུ་ཡིས་ཁེངས། །ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤོར་བེར་ག་གྲོགས་སུ་ཚོལ། །ལེགས་པར་སྨྲས་ཀྱང་གཞན་གྱི་རྣར་མི་སྙན། །བདེ་བར་ཉལ་ཀྱང་ལུས་ཚིགས་ཁོལ་ཞིང་ན། །གཞན་ལ་གཏམ་སྨྲས་རྒས་པའི་དག་མི་སྙན། །རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་ན་ཀུན་ལའང༌། །ལུས་ལ་ནད་མེད་བདེ་སྡུག་རེ་བ་རྣམས། །ངེས་པ་འདོད་པས་ནོངས་དད་འཆི་བ་དང༌། །ན་རྒལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་ཡི། །འབྱུང་གནས་འཁོར་བ་ལ་ནི་སྐྱོ་མཛོད་ཅིག །དེ་ཡི་ཉེས་པའི་ཤས་ཀྱང་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ལམ་ལ་བདེ་བ་མེད། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ནད་ལ་གྲངས་རེ་མང༌། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ནད་ཀྱི་དབལ་རེ་ཆ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནད་ཀྱི་ཡུན་རེ་རིང༌། །དེ་ལྟར་ལགས་ཏེ་མ་རིག་བདེ་རུ་མེད། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་ཟིན་པའི་ཚེ། །ལུས་ ངག་ཡིད་གསུམ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པའི་ཚེ། །དག་གི་སྡུག་བསྔལ་རྔ་མོ་བུ་སྟོར་འདྲ། །ལྷད་ལྷར་རྩེར་ཙེར་ཅིས་ཀྱང་ནད་ཀྱི་དབང༌། །ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྐམ་ལ་ཉ་སྐྱུར་འདྲ། །རྒལ་བུ་སྟོང་སྟོད་འཕར་ཡང་ཉམས་སྟོབས་མེད། །འབྲོས་པར་བསམས་ཀྱང་ཐར་བའི་དུས་མཐའ་མེད། །གཟེར་གྱིས་ལུས་བཏབ་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་འཛེམ་ཤོར། །གཉེན་འདུན་བསྐོར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་མྱོང༌། །ཟས་སྐོམ་ཁ་རུ་བཅུག་ཀྱང་བློ་བརླག་མེད། །ཉེ་བས་བོས་ཀྱང་ཁ་ནས་རྐང་མི་ཐོན། །ཇི་ལྟར་ཉལ་ཀྱང་བདེ་བའི་བར་སྐབས་མེད། །སྡིག་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་བཤགས་ལོང་མེད། །ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལགས་ཏེ་ཀུན་ལ་འོང༌། །དེས་ན་མི་ནི་ཡང་དག་ཉིད་དུ་མི་བདེ་ཞིང༌། །མིག་ཙང་བདག་མེད་པ་རུ་རིག་པར་བགྱི། །འཆི་བའི་ཚེ་ན་དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱིས་འབྱེད། །དགེ་བ་ཅན་ནི་འཆི་ཚེ་བདེ་བ་མཐོང༌། །མུན་པའི་ཁམས་ནས་བདེ་བ་བྱུང་བ་དང༌། །ལུས་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ལུས་སེ
Chinese
寿命到头白发丛生牙齿也脱落，耳朵听不见东西眼睛也看不见。 坐着的时候身体如同土石一般僵硬，站立起来如同从草地里拔出木桩。 即使出门也弯腰驼背地蹒跚而行，想要饮食也只能依靠他人乞讨。 儿孙们看见了也不喜欢，心里不高兴，让他们看家护院守护门户。 其他人来了，（他们）会感到羞愧并在背后议论，邻居家的孩子会责骂甚至欺负。 去参加聚会，（人们）会说“令人作呕，走开”，寿命已尽，老人们像饿鬼一样活着。 羞耻和顾忌都消失了，被他人嫌弃，所有的子孙后代都说“真可怜”。 手脚颤抖，口眼都被泪水浸湿，身体失去了力量，只能寻找拐杖作为伴侣。 即使说得再好听，别人也听不进去，即使安稳地躺着，身体的关节也疼痛难忍。 对别人说话，衰老的话语没人喜欢听，如果诉说衰老的痛苦，对所有人来说也是如此。 对身体没有疾病、安乐幸福的期望，执着于此，就会产生错误的信仰和死亡，以及衰老等诸多痛苦。 对这些痛苦的根源——轮回，要感到厌倦，也要了解它的过患。 三界轮回的道路上没有安乐，六道众生都有无数的疾病，五毒和三毒是疾病中最猛烈的。 没有开始也没有结束，疾病的持续时间非常漫长，就是这样，无明之中没有安乐。 当被死主魔鬼的绳索抓住的时候，当身语意三门被疾病折磨的时候，那痛苦就像母猴失去了孩子一样。 时时刻刻、念念不忘，无论如何都摆脱不了疾病的控制，身体的痛苦就像鱼儿在干涸的土地上挣扎。 即使脊背空虚地跳动，也已经没有了力量，即使想要逃脱，也没有逃脱的尽头。 疼痛侵袭身体，羞耻和顾忌都消失了，即使亲友围绕，痛苦也只能自己承受。 即使把食物放进嘴里，也已经失去了知觉，即使亲近的人呼唤，也无法从口中发出声音。 无论怎样躺卧，也没有安乐的时候，即使对罪恶感到后悔，也没有忏悔的机会。 生病的痛苦就是这样，会降临到每个人身上，因此，人是无法真正安乐的。 要认识到眼睛所见的一切都是无我的，死亡的时候，善恶业会区分开来。 行善之人临终时会看到安乐，从黑暗的境界中产生安乐，对身体没有执着，身体轻盈
English
When life comes to an end, white hair grows and teeth fall out. The ears cannot hear, and the eyes cannot see. When sitting, the body feels like earth and stone; when standing, it's like pulling a stake from the grass. Even when going outside, one walks hunched and staggering. Desiring food and drink, one must rely on others and beg. Even when seen by children and grandchildren, they dislike it and are not pleased. They are made to guard the house and protect the gate. When others come, they feel ashamed and gossip behind their backs. Neighbor children scold and even bully. When going to gatherings, people say, "Disgusting, go away." Their lifespan is exhausted, and the elderly live like hungry ghosts. Shame and embarrassment are lost, and they are disliked by others. All descendants say, "How pitiful." The hands and feet tremble, and the mouth and eyes are filled with tears. The body loses strength, and one seeks a cane as a companion. Even when speaking well, others do not listen. Even when lying down comfortably, the body's joints ache and hurt. When speaking to others, the words of the elderly are not pleasing. If one speaks of the suffering of old age, it is the same for everyone. The expectations of a body without illness and of happiness and comfort, clinging to these, give rise to wrong beliefs and death, as well as the many sufferings of aging and so on. Be weary of samsara, the source of these sufferings, and understand its faults. There is no happiness on the path of samsara in the three realms. Sentient beings in the six realms have countless illnesses. The five poisons and three poisons are the most intense of diseases. Without beginning or end, the duration of illness is very long. That is how it is; there is no happiness in ignorance. When seized by the noose of the Lord of Death, when the body, speech, and mind are afflicted by illness, that suffering is like a mother monkey losing her child. Constantly, incessantly, one cannot escape the control of illness. The suffering of the body is like a fish struggling on dry land. Even if the spine jumps emptily, there is no strength left. Even if one wants to escape, there is no end to escape. Pain strikes the body, and shame and embarrassment are lost. Even if relatives surround, one must endure the suffering alone. Even when food is put in the mouth, one has lost consciousness. Even when close ones call, one cannot speak. No matter how one lies down, there is no moment of comfort. Even if one feels regret for sins, there is no time to confess. The suffering of illness is like this; it comes to everyone. Therefore, humans cannot truly be at peace. One must recognize that everything seen by the eye is without self. At the time of death, good and bad karma will separate. Those who have done good will see happiness at the time of death, happiness arising from the realm of darkness, without attachment to the body, the body light