Tibetan
མས་ཀྱང་ཤི་ནས་འཇིགས་ནས་འབྲོས། །ཡུལ་མཁར་བོར་ནས་རང་ཤོང་གཅིག་ཏུ་སྐྱེལ། །གཉེན་འདུན་པོར་ནས་བདག་རང་གཅིག་ བུ་འཁྱམ། །བདག་ལ་བྱམས་ཀྱང་ཕྱི་ནས་འོང་བ་མེད། །དེ་འདྲའི་གཉེན་རྩ་དགོས་ཀྱི་རྡུལ་བཞིན་སྤོངས། །བྱང་སེམས་མྱུ་གུས་རྩད་ནས་མ་བསྲེགས་པར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་དེ་རྟག་ཏུ་ཟུང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་སུ་དགོངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སེམས་ཅན་མི་བདེ་བསལ་བར་འདོད་པ་དང༌། །འཁོར་བར་གནས་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་འདི་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད། །འཕགས་པའི་གདམས་དག་དོན་ཆེན་འདི་ལགས་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་དུལ་མཛོད་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །བྱང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ལགས་པར་གསུངས། །ཁེངས་གྲགས་དགེ་བ་བསོད་ནམས་འབྲས་བུ་བཞིན། །བདེན་པར་སྤྱད་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྟག་པར་ཡང༌། །འབྲས་བུ་འབྱིན་ཅིང་མི་ཟད་འཕེལ་བ་ཡིན། །སྡིག་པའི་ཕུང་པོར་རིར་བ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང༌། །སེམས་བསྐྱེད་ཙམ་གྱིས་དེ་དག་ཞི་ནུས་ན། །དེ་ལ་བག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་རྟེན། །དེས་ནི་དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་སྡིག་ཆེན་རྣམས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་དེ་དག་བསྲེག་པར་ནུས། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་གཡོ་བ་དང༌། སྨོན་དང་འཇུག་པ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །མི་ལྡོག་རྩེ་གཅིག་པ་ཡི་དད་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལེ་ལོ་གཉིས་ཀྱི་དབང་སོང་བས། །སེམས་བསྐྱེད་བརྗེད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཤུགས་ལ་འཕེལ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་མཚུངས། །ནམ་ཡང་འབྱུང་སྟེ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང༌། །སེམས་བསྐྱེད་དད་པས་དམ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པའི། །སྐྱེས་བུ་དམ་པས་མན་ངག་འདི་ལྟར་ཟུང༌། །མི་ཁོམ་གནས་སུ་སྐྱེས་ན་ཆོས་སྤྱད་དཀའ། །རང་ལ་དབང་ཡོད་བཞིན་དུ་དབང་མེད་ཟེར། །བདུད་ཀྱིས་མངོན་བསླུས་རང་ཉིད་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཐར་པ་བདག་མ་རག་ལས་འདི་ལ་ནི། །གཞན་གྱིས་ཅི་ཡང་གྲོགས་བགྱིར་མ་མཆིས་ཀྱིས། །མི་ལུས་ཐོབ་ཚེ་དཔལ་གྱིས་སྤྱད་པར་རིགས། །བདེ་སྡུག་ཟིན་པ་མེད་ཀྱིས་དམ་ཆོས་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་ལོངས་སྤྱོད་སུས་ཟ་ཆ་མེད་ཀྱིས། །སྔུན་ན་སྡོད་ཀྱི་སོན་མ་འབད་པར་རིགས། །གལ་ཏེ་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་གཞོན་ པའི་ཚེ། །འཇིག་རྟེན་དགའ་བའི་ཅ་ཅོ་སོགས་བོར་ལ། །གཞོན་པའི་ཚེ་ནི་དམ་ཆོས་དང་དུ་ལོད། །བུ་ཚ་སྙིང་སྡུག་འཁོར་བའི་རྟོད་ཕུར་ཡིན། །བུ་ཚ་བ་དེན་པར་འཛིན་པའི་རྨོངས་པ་འགའ། །ལུས་ལ་ཤིག་ཟ་བྱར་མིག་གིས་བྱས། །སོར་མོའི་རྒྱ་བ་བཀྱེ་ནས་གཤེད་མས་གསད། །རྣམ་སྨིན་གདོང་ན་སྡོད་དེ་ཕྱི་མར་སྨིན། །སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཚེ་བུ་ཡིས་བདག་མི་ཕན། །ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་ལྷ་དང་ནི། །མགྲོན་དང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཙུན་མོ་དང༌། །འཁོར་གྱི་སླད་དུ་སྡིག་པ་མི་བགྱི་སྟེ། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐལ་འདོད་འགའ་མ་མཆིས། དེ་ཕྱིར་བུ་ལ་མ་ཆགས་ཆོས་ལ་འབོད། །གཞོན་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མ་འབད་ན། །རྒས་ནས་ཉན་འདོད་རྣ་བས་སྒྲ་མི་ཐོས། །ཤེས་རབ་བྱིང་བས་བློ་ལ་རྟོགས་པ་དཀའ། །ཆོས་ལ་འགྲོ་འདོད་ལུས་ལ་ནུས་པ་མེད། །ཆོས་ལ་དགའ་ཡང་བདག་གིས་སྤྱོད་མི་ནུས། །གཞོན་པའི་ཚེ་ན་དམ་ཆོས་ཅིས་མི་སྤྱད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བདེན་བར་ངོ་ཡིས་ཟུང༌། །འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་སྤྲིན་བཞིན་འགྱུར་ལྡོག་ཆེ། །ཆོས་ལ་སྤྱོད་ན་ཕྱུག་པོར་མཁྱེན་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པས་ཕུང་བར་ངེས། །སྡིག་བཅུ་སྤངས་ནས་དགེ་བཅུ་དང་ལེན་པ། །མཛངས་པ་ལགས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མར་བདེ། །མི་འཁྱག་ཙམ་དུ་དག་དུག་གོན་བྱས་ཤིང༌། །མི་ལྟོགས་ཙམ་དུ་ཟས་ངན་ཟོས་བྱས་པ། །ལོངས་སྤྱོད་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བར་བྱ། །ནོར་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ཆོག་ཤེས་པ། །རབ་མཆོག་ལགས་པར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པས་གསུངས། །ཀུན་དུ་ཆོག་ཤེས་མཛོད་ཅིག་ཆོག་ཤེས་ན། །ནོར་མི་བདོག་ཀྱང་ཡང་དག་འབྱོར་པ་ལགས། །བདག་ནི་ཁྱོད་ལ་བྱམས་པའི་ཞལ་ཏ་ཟེར། །བདག་ལ་ཟས་ནོར་སྐྱབས་ཀྱི་རེ་བ་མེད། །ངན་སོང་འཁོར་བའི་གནས་དང་བྲལ་ཕྱིར་གདམས། །བཀའ་ལྟར་མི་བྱེད་གཏི་མུག་སྨད་པའི་གནས། །གཡང་སར་འགྲོ་ཡང་དོགས་ཟོན་བྱ་དགོས་ན། །བསྐལ་པའི་གཏིང་ལྷུང་གཡང་ས་སྨོས་ཅི་དགོས། །དི་རིང་སང་ལ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཞེས། །བདེ་བར་འདུག་པ་བདག་གིས་ག་ལ་རིགས། །ཆོས་སྤྱད་གཞོན་ཡང་ཤི་བ་བདེ་བ་སྟེ། །ཞིང་ཁམས་དག་པར་འགྲོ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཆོས་མེད་རྒན་རྒོན་ཤི་བ་ སྐྱིད་ཅེས་སྨྲ། །ཤི་སྡུག་ལགས་ཏེ་ངན་སོང་གནས་སུ་འགྲོ། །སྐྱིད་སྡུག་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཆོས་དང་ལྡན་ན་དམན་ཡང་བཀུར་སྟི་ཐོབ། །ཆོས་ཀྱི་དག་བྱུང་མཁས་པས་བཤད་ཀྱི་ཉོན། །འཇིག་རྟེན་ནོར་དང་ལྡན་ཞིང་དམ་ཆོས་རྫས་ཀྱིས་སྤྱོད། །ཆོས་ལམ་ཐོངས་རྫས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་གྱིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་སྐར་མའི་རང་བཞིན་ལ། །ཡོངས་སུ་མ་བཏང་དེ་དག་དེས་པར་འགྱུར། །དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་ད
Chinese
母亲也死去，因恐惧而逃离，抛弃家园，独自一人生活，亲戚朋友抛弃，我独自流浪，即使有人爱我，也不会从外面来帮助。像这样的亲戚关系，像灰尘一样抛弃吧！菩提心的苗芽未被连根烧毁之前，永远抓住那无上菩提之心。一旦生起菩提心，刹那间，对于被囚禁在轮回监狱中痛苦的人们，视为善逝之子，并给予加持。想要消除众生的痛苦，以及想要脱离轮回的人们，永远生起这无上菩提之心。这是圣者的重要教诲，请您调伏内心，世尊说菩提心是佛法的根本。骄傲、名声、善行、福德，如同果实，即使真实行持，也会耗尽。生起菩提心的功德却永远，结出果实，不会耗尽，反而增长。即使有如山般的罪恶，仅仅生起菩提心就能平息，那么谨慎的人们为何不依赖它呢？它像末劫之火一样，能在瞬间烧毁巨大的罪恶。因此，我以不动的菩提心，以愿和行两种菩提心，以不退转、一心一意的信心，永远抓住那菩提心。之后，即使被两种懒惰所控制，忘记了菩提心，福德也会自然增长，如同永不停歇的河流，永远涌现，功德无法言说。以菩提心的信心进入正法之门的善士，应如此抓住这些诀窍。如果生于无暇之处，修法困难，明明自己有自主权，却说没有自主，被魔所迷惑，自己走向毁灭。对于这无法依靠他人的解脱，他人也无法提供任何帮助，因此，获得人身时，应该善用它。因为无法确定快乐和痛苦何时到来，所以要修持正法。因为无法确定世间享乐由谁享用，所以要努力播下未来的种子。如果获得了人身，在年轻的时候，抛弃世间的欢乐等琐事，在年轻的时候，接受正法，儿女亲
English
Mothers also die, fleeing in fear, abandoning their homes and living alone. Relatives and friends abandon, I wander alone. Even if someone loves me, they won't come from outside to help. Such relatives, discard them like dust! Before the sprout of Bodhicitta is burned from the root, always hold onto that supreme Bodhi mind. Once Bodhicitta arises, in an instant, regard those suffering beings imprisoned in the cycle of existence as sons of the Sugata and bless them. Those who wish to eliminate the suffering of sentient beings, and those who wish to be free from the cycle of existence, always generate this supreme Bodhi mind. This is the great teaching of the noble ones. Please tame your mind, for the Bhagavan has said that Bodhicitta is the root of Dharma. Pride, fame, virtue, merit, like fruits, even if practiced truthfully, will be exhausted. But the merit of generating Bodhicitta is eternal, bearing fruit, never exhausted, but increasing. Even if there is a mountain of sins, merely generating Bodhicitta can pacify them, so why wouldn't the cautious rely on it? It is like the fire at the end of time, capable of burning great sins in an instant. Therefore, with unwavering Bodhicitta, with both aspirational and engaging Bodhicitta, with irreversible, single-minded faith, I will always hold onto that Bodhicitta. Afterwards, even if controlled by the two kinds of laziness, forgetting Bodhicitta, merit will naturally increase, like an ever-flowing river, always emerging, its merits beyond words. A virtuous person who enters the gate of the true Dharma with faith in Bodhicitta should grasp these instructions in this way. If born in a place without leisure, it is difficult to practice Dharma. Even though one has autonomy, one says one has no autonomy, deceived by demons, one goes to one's own destruction. For this liberation that cannot rely on others, others cannot provide any help, therefore, when one obtains a human body, one should make good use of it. Because one cannot be certain when happiness and suffering will come, one should practice the true Dharma. Because one cannot be certain who will enjoy worldly pleasures, one should strive to sow the seeds of the future. If one obtains a human body, in youth, abandon worldly pleasures and other trivial matters, in youth, embrace the true Dharma, children and loved
Chinese
是衰老的支撑物。 有些人愚昧地执着于子孙后代。 身体上的虱子，用眼睛来观察。 伸开手指的罗网，被刽子手所杀。 业果成熟显现在脸上，来世才会成熟。 感受痛苦时，儿子对我没有帮助。 你为了僧侣、婆罗门、天神， 客人、父母、子女和妻妾， 以及眷属的缘故，不要造恶业， 因为没有人想要地狱的痛苦经历无数劫。因此，不要执着于儿子，要皈依佛法。 年轻时不努力修持正法， 年老时想听法，耳朵也听不见声音。 智慧迟钝，难以理解。 想去修行，身体却没有力气。 虽然喜欢佛法，自己却无法修行。 年轻的时候为什么不修行正法呢？ 要用真心来把握殊胜的正法。 世间的安乐像云一样，变化无常。 如果修行佛法，要知道你已经变得富有了。 因为世间的财富注定会毁灭。 断除十不善，接受十善， 这是贤士的行为，来世会快乐。 穿上仅能御寒的破烂衣服， 吃下仅能果腹的粗劣食物， 要将这些微薄的享受回向给无上的菩提。 在所有的财富中，知足少欲， 是最殊胜的，这是天人导师所说的。 时时知足吧，如果知足， 即使没有财富，也是真正的富有。 我是在对你进行慈爱的劝诫。 我并不期望你提供食物、财富或庇护。 为了脱离恶趣轮回的处境而劝告你。 不按教言行事，是愚痴可鄙之处。 即使走在悬崖边，也要小心谨慎， 更何况是坠入劫难深渊的悬崖呢？ 认为今天明天不会死去， 如此安逸地生活，我怎么能赞同呢？ 即使年轻时修行佛法而死去，也是快乐的， 因为会往生清净刹土，没有痛苦。 没有佛法的老人死去， 却说很快乐。死去是痛苦的，因为会前往恶趣。 要知道快乐和痛苦的区别。 如果拥有佛法，即使卑微也会受到尊敬。 要听从智者讲述佛法的真谛。 拥有世间财富，却用正法的物品来享用。 要放下对佛法的追求，放下对物质的贪执。 所有的享受都如星辰般转瞬即逝， 如果不完全放下，它们终将耗尽。 敌人和强盗
English
It is the support of old age. Some are foolishly attached to their children and grandchildren. The lice on the body are observed with the eyes. The net of fingers is spread, and one is killed by the executioner. The ripening of karma resides on the face, and it will ripen in the next life. When experiencing suffering, children are of no help to me. You, for the sake of monks, Brahmins, and gods, guests, parents, children, and consorts, and for the sake of your retinue, do not commit evil deeds, for no one desires the suffering of hell for countless eons. Therefore, do not be attached to children, take refuge in the Dharma. If you do not strive for the sacred Dharma in your youth, when you are old and want to listen, your ears will not hear the sound. Wisdom is dull, and it is difficult to understand. You want to go to practice, but your body has no strength. Although you like the Dharma, you cannot practice it yourself. Why not practice the sacred Dharma in your youth? You must grasp the supreme Dharma with your true heart. Worldly happiness is like a cloud, constantly changing. If you practice the Dharma, know that you have become rich. Because worldly wealth is destined to be destroyed. Abandon the ten non-virtues and accept the ten virtues, this is the behavior of the wise, and you will be happy in the next life. Wear tattered clothes that are just enough to keep you from freezing, Eat coarse food that is just enough to fill your stomach, Dedicate these meager enjoyments to the supreme Bodhi. Among all the riches, contentment, is the most supreme, as the teacher of gods and humans said. Always be content, if you are content, even if you have no wealth, you are truly rich. I am giving you loving advice. I do not expect you to provide food, wealth, or refuge. I advise you in order to escape the situation of the evil realms of samsara. Not acting according to the teachings is a foolish and despicable thing. Even when walking on the edge of a cliff, you must be careful, what more to say about a cliff that plunges into the abyss of eons? Thinking that you will not die today or tomorrow, living so comfortably, how can I approve? Even if you die young while practicing the Dharma, it is happiness, because you will be reborn in a pure land, without suffering. An old person without the Dharma dies, and says it is happiness. Dying is suffering, because you will go to the evil realms. You must know the difference between happiness and suffering. If you have the Dharma, even if you are humble, you will be respected. Listen to the wise who explain the truth of the Dharma. Possessing worldly wealth, but using the objects of the sacred Dharma to enjoy. You must let go of the pursuit of the Dharma, let go of the attachment to material things. All enjoyments are like stars, fleeting, if you do not completely let go, they will eventually be exhausted. Enemies and robbers