Tibetan
མུན་གནག་ནད་ན་རྫས་ཚོལ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་པོ་དུལ་བར་མ་བྱས་པར། །ཕ་རོལ་དགྲ་དཔུང་འཇོམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དུལ་བར་མ་བྱས་དགྲ་འཇོམས་གཉིས་མི་འཕྲུགས། །རི་གཟར་རྦབ་ཤོར་འཛིན་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་ལྟ་བས་ཀློང་དུ་བྱ། །སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་བསམ་གཏན་རྒྱུན་མི་བཅད། །ཡེ་ཤེས་རལ་གྲིས་སྐྱེ་རྒྱུད་གཅད་པར་རིགས། །ཉོན་མོངས་ལྔ་པོས་ལྡང་བ་གནས་སུ་བསྟིམ། །ཡང་ལྡང་ཡང་ལྡང་བྱེད་ན་ཆོས་ཉིད་བསམ། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་བསམ་བའི་གཏན་ལ་གཞུག །རང་དབང་མེད་པར་གཞན་དབང་བསྐུར་མི་བྱ། །དུས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བློ་ལ་གཞག །གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་གྲོང་ཡུལ་མི་ལ་ནི། །བསྟན་པར་མི་བྱ་རྔ་དྲིལ་ཡང་མི་བརྡུང༌། །ཡས་ར་ཡས་ལུག་མཁས་ཞེས་གསད་མི་བྱ། །ཕོ་མོ་མང་པོའི་ནང་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཁྲེལ། །ཟས་ནོར་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ཡོན་དུ་འཚོང་བ་སྨྱོས། །གསང་སྔགས་བསམ་གཏན་ཡི་དམ་ཉིད་དུ་ཉོ་ཚོད་བྱེད་པ་མེད། །བན་དེའི་རང་བཞིན་གྲོང་གི་དབུས་མི་འདུག །ཚོང་ལ་མི་བཟའ་སྡིག་པའི་རྨང་གཞིར་འགྲོ། །ཕོ་བླ་མི་བྱང་ཆུབ་མའི་དད་ཀྱང་སྐྱུངས། །བེའུ་མང་པོ་མི་བསྲེལ་སྡིག་པའི་རྒྱུ། །ཉིན་མཚན་མེད་པར་འགྲོ་དོན་བྱེད་འདོད་ པས། །རང་སེམས་དག་ན་འདོད་པའི་དོན་ལ་སྒྲུབ། །མི་ནག་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་འགྲོ་དོན་ཡང༌། །ཚོད་ཡོད་མི་བྱ་བསམ་གཏན་ཉིད་དུ་བྱ། །འདི་རྣམས་མ་ནོར་ཤེས་པ་བན་དེ་ཡིན། །ཉིན་རེ་བཟླས་པ་མི་གཅད་སྐྱོ་དུབ་ཀྱང་མི་བྱ། །རྩེ་གཅིག་དང་དུ་བླངས་ལ་བྱ་བ་ཡིན། །མཁས་པའི་རང་བཞིན་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིན། །ཚིག་ལ་མཁས་པ་ནེ་ཚོ་ཚིག་ཟློས་མཁས། །རྩེ་གཅིག་ཡང་དག་བདེན་པའི་རླུང་ལས་ནི། །རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུགས་ལ་ཉམས་མི་བྱ། །ཉིན་མཚན་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་ནི། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཏིང་འཛིན་བྱ། །ཤེས་པ་ཚེ་ཡང་མཁས་པའི་ས་མི་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་ལྷ་བཞིན་དུ། །ཁུར་ཞིང་རྩེ་གཅིག་ཡི་དམ་ཉིད་དུ་བྱ། །དེ་དང་མི་འབྲེལ་བརྩེ་གདུང་ཚེ་མར་འགྲོགས། །བདེན་པ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། །མིག་གི་འབྲས་ལྟར་བཀུར་བའི་རང་བཞིན་ལ། །གཡོག་འཁོར་ངན་པ་སློབ་དཔོན་སྤོང་བྱེད་པ། །ཉན་བྱེད་མི་དེ་བླུན་པོ་སྤྲེའུ་ཞེས་བྱ། །འདི་རྣམས་བདག་གིས་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་འདི། །བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཕན་བདེའི་སེམས་ལ་ནི། །གདམས་ངག་འདི་ནི་ཀུན་ལ་ཤར་བར་སྨོན།། །།སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་
Chinese
如同黑暗疾病中寻药一般。 若未调伏五种烦恼， 想要摧毁他方敌军，真是可怜。 未调伏而摧敌，二者不相容。 如同悬崖瀑布般难以把持。 以见解通达深奥法性， 以行持利益众生，禅定不间断。 以智慧之剑斩断轮回之根。 五烦恼生起时，融入其本性。 若屡屡生起，则思维法性。 于平等之义，深入思维并安住。 莫将自主权拱手让人。 将三时之法的特征铭记于心。 甚深密咒，不可向村野之人宣说， 鼓和铃也不可敲打。 不可杀害所谓的“有学问”的绵羊和山羊。 在众多男女之中修行会感到羞愧。 以食物、财富、甚深密咒作为报酬来出售，真是疯狂。 不可将密咒、禅定、本尊作为交易的筹码。 僧人的本性，不在村庄的中央。 不可用于交易，那是罪恶的根源。 不可亲近年长的女性，也会舍弃菩提心的信心。 不可与众多妇女混杂，那是罪恶的根源。 若想日夜不停地利益众生， 若自心清净，则可成办所愿之事。 对于众多无知之人的利益， 不可有所限制，应以禅定来成办。 通晓这些而不迷惑，才是僧人。 每日念诵不间断，也不要感到厌倦。 应一心一意地接受并修行。 智者的本性，在于通达义理。 精通辞藻者，只是鹦鹉学舌而已。 从一心一意的真实之风中， 以自心为证，不可退失。 日夜不停地，对于佛法的意义， 于三时之中，不离散地进行禅定。 即使通晓一切，也不要占据智者的地位。 金刚上师如同本尊一般， 应承担责任，一心一意地观修本尊。 不与上师分离，慈爱相伴一生。 宣说真理的金刚上师， 应如眼珠般珍视。 恶劣的侍从，会舍弃上师， 听信谗言之人，是愚蠢的猴子。 这些是我略微阐述的， 为了西藏国土的安乐， 愿此教言普及于一切众生。 大导师桑结桑瓦（sangs rgyas gsang ba）献给藏王赤松德赞。
English
Like searching for medicine in the darkness of disease. Without subduing the five afflictions, It is pitiful to want to destroy the enemy forces. Subduing without subduing, destroying the enemy, the two are incompatible. Like holding onto a waterfall on a steep cliff. Penetrate the profound nature of reality with view, Benefit beings with conduct, do not interrupt meditation. It is wise to cut the lineage of rebirth with the sword of wisdom. When the five afflictions arise, dissolve them into their nature. If they arise again and again, contemplate the nature of reality. Meditate and settle on the meaning of equality. Do not give away your autonomy to others. Keep the characteristics of the Dharma of the three times in mind. Do not reveal profound secret mantras to the people of the village, Do not beat the drum or ring the bell. Do not kill sheep and goats, calling them "learned." Be ashamed to practice among many men and women. It is crazy to sell food, wealth, and profound secret mantras as payment. Do not trade secret mantras, meditation, or yidams. The nature of a monk is not in the center of the village. Do not use it for trade, it is the foundation of sin. Do not associate with old women, and abandon faith in bodhicitta. Do not mix with many women, it is the cause of sin. If you want to benefit beings day and night, If your mind is pure, then accomplish what you desire. For the benefit of many ignorant people, Do not limit it, but accomplish it through meditation. Understanding these without confusion is a monk. Do not interrupt daily recitation, and do not be discouraged. You should accept and practice with one-pointedness. The nature of a wise person is to be skilled in meaning. Those who are skilled in words are just parrots. From the wind of one-pointed, true reality, Establish your own mind as a witness and do not degenerate. Day and night, for the meaning of the Dharma, Meditate without separation in the three times. Even if you know everything, do not occupy the position of a wise person. The Vajra Master is like the yidam deity, Take responsibility and meditate single-pointedly on the yidam. Do not separate from the guru, accompany with love for life. The Vajra Master who shows the truth, Should be cherished like the apple of your eye. Evil servants abandon the guru, Those who listen to slander are foolish monkeys. These are what I have briefly explained, For the peace and happiness of the Tibetan kingdom, May these instructions spread to all beings. The great teacher Sangye Sangwa offered this to the Tibetan King Trisong Detsen.
Tibetan
བཙན་རྗེ་འབངས་དང༌། བོད་བཙུན་རྣམས་ལ་བརྫངས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གོ། ། རྗེ་འབངས་དང་བོད་བཙུན་རྣམས་ལ་སྤྲིང་ཡིག སངས་རྒྱས་གསང་བ།
Chinese
致强大的君主臣民以及藏地僧众的信函。 致君主臣民和藏地僧众的信函。 桑结桑哇（佛密）。
English
A letter sent to the mighty king, subjects, and Tibetan monks. A letter to the king, subjects, and Tibetan monks. Sangye Sangwa (Buddha Guhya).