Tibetan
སློབ་མ་ལ་སྤྲིངས་པའི་ཕྲིན་ཡིག་དཀའ་འགྲེལ། སློབ་མ་ལ་སྤྲིངས་པའི་ཕྲིན་ཡིག་དཀའ་འགྲེལ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤི་ཥྱ་ལེ་ཁ་ཏི་པ་ན། བོད་སྐད་དུ། སློབ་མ་ལ་སྤྲིང་བའི་ཕྲིན་ཡིག་གི་དཀའ་འགྲེལ། ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་མའི་སྤྲིང་ཡིག་རྟོགས་དཀའ་བའི། །ཚིག་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་རྨོངས་མི་ཤེས་སྤང་བའི་ཕྱིར། །དཀའ་འགྲེལ་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྙེན་པར་གྲགས་པའི་ཟླ་བར་གྲགས་པའི་སློབ་མ་དཔའ་བོ་རིན་ཆེན་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་བློན་པོས་རྒྱལ་སྲེད་ཀྱི་དོན་དུ་ཁྲིད་པ་ལ། དཔལ་ཙན་དྲ་གོ་མིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཕྲིན་ཡིག་འདིས་བཟློག་གོ་ཞེས་པ་ནི་གདམས་ངག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཛད་པ་སྤྱད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྙད་པས་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བཞིན་རས་པད་མའི་ནགས་ཚལ་དག་ཟུམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཛད་པ་ནི་སྔོན་སྤྱད་པ་སྟེ། །དེ་སྤྱད་པར་མཛད་དོ། །རབ་ཏུ་བསྙད་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསྙད་པའོ། །ལྷ་མོ་ནི་ལྷའི་ཁྱིམ་ཐབ་མོའོ། །དུས་ཡང་འདི་ལྟར་རོ། །ཟུམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཟུམ་པར་བྱེད་པའོ། །བདུད་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་ནི་ཕན་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་བསྔགས་པ་དང་ཡིད་བདེ་བར་བྱེད་པའོ། །སྐུ་ནི་ལུས་གང་ཡིན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ནི་མཆོག་ཏུའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་ཡིན་ལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པ་རྫོགས་པ་ནི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐོབ་པའོ། །གཞན་དོན་རོ་ནི་གཞན་དོན་མཆོག་ཏུའོ། །གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་གཞན་དོན་རོ་གཅིག་པར་སྤྱོད་པའོ། །དབུ་ཅོད་པན་ཉིད་ཀྱི་པདྨ་ནི་སྤྱན་གྱི་བད་མའོ། །བྱེ་བ་ནི་ཁ་བྱེ་བའོ། །དེས་ན་སྤྱན་གྱི་པདྨ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁེབས་པ་ཉིད་ནི་གཉིས་མེད་པའོ། །གདུགས་དཀར་པོ་གང་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་རལ་གྲིའི་སོ་བདར་བས་ལུས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ས་གཞི་ཡང་གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །བདེ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་མི་བཟོད་པའོ། །གང་ཞིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་བསྐྲུན་པ་འཛིན་པའོ། །སྤངས་པ་ནི་བྲལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དེའི་ སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་གང་ཞིག་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔ
Chinese
致弟子的信的难解。 致弟子的信的难解。 印度语：Śiṣya Lekhati Pana。藏语：致弟子的信的难解。顶礼圣救度母！为了清楚地解释弟子信中难以理解的词语，为了消除愚昧无知，我将撰写此难解。普遍闻名的名为月亮的弟子，名为勇士宝称者，被大臣带去追求王国的利益。尊者旃陀罗·古弥的信能阻止他，这是窍诀。如来以其往昔的行持，令魔女们的莲花面容凋谢。往昔的行持即往昔的修行，他曾修行过。善加称颂即以妙音称颂。天女即天人的眷属。时间也是如此。凋谢即全部凋谢。魔即欲天等。吉祥即利益和带来吉祥。悦意即赞叹和令人愉悦。身即任何身体。甚深即至极。稀有即奇妙。既是甚深，也是稀有。以其圆满世人的愿望，即心中获得希望。利他之味即最胜的利他。唯一无二，也是行持，因此是唯一行持利他。头顶的莲花即眼睛的莲花。绽放即张开。因此是眼睛的莲花，即其自性。覆盖即无二。白伞如何以利剑磨砺而使有情众生痛苦？同样，大地也被他人享用而痛苦。快乐即喜悦。痛苦即无法忍受。谁持有生起大悲功德？舍弃即分离。即便如此，也说了它的痛苦和快乐。所谓“彼”，即烦恼，无论是快乐还是痛苦。
English
A Difficult Explanation of a Letter to a Disciple. A Difficult Explanation of a Letter to a Disciple. In Indian language: Śiṣya Lekhati Pana. In Tibetan: A Difficult Explanation of a Letter to a Disciple. Homage to Jomo Dolma! In order to clearly explain the difficult-to-understand words in the disciple's letter, in order to eliminate ignorance, I will write this difficult explanation. The disciple, famous as the moon, widely known as the hero Rinchen Drak, was led by the minister for the sake of the kingdom's interests. The letter from the venerable Chandra Gomi can prevent this, which is the key instruction. The Tathagata, by recounting his past deeds, causes the lotus faces of the daughters of Mara to wither. Past deeds are past practices; he practiced them. To recount well is to recount with melodious sounds. Goddess is the family of the gods. Time is also like this. To wither is to wither completely. Mara is the god of desire, etc. Auspicious is beneficial and brings auspiciousness. Delightful is praise and makes one happy. Body is any body. Very is supreme. Wonderful is amazing. It is both very and wonderful. By fulfilling the desires of worldly beings, one obtains hope in the mind. The taste of benefiting others is the supreme benefit to others. It is both unique and an action, therefore it is the unique action of benefiting others. The lotus on the crown of the head is the lotus of the eyes. Blooming is opening. Therefore, it is the lotus of the eyes, which is its nature. Covering is non-duality. How does the white umbrella, when sharpened by the edge of a sword, cause suffering to sentient beings? Similarly, the earth also suffers when enjoyed by others. Happiness is joy. Suffering is unbearable. Who holds the arising of the qualities of great compassion? Abandonment is separation. Even so, it is said of its suffering and happiness. The so-called "that" is the affliction, whether it is happiness or suffering.
Tibetan
ལ་བས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དེའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ་རང་གི་རྒྱུད་དེ་དང་དེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་འདོད་པའི་རེ་བ་ནི་དེ་མཆོག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གསལ་འབྱུང་ནི་གང་ཞིག་ཤར་བས་སོ། །དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དོ། །དཀར་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཡོན་ཏན་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དེས་གསལ་བའོ། །ཉེས་པ་ནི་མཚན་མའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རིང་དུ་སྤོང་བའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་གང་དུ་དེས་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བི་ན་གསལ་བར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཙུག་ནི་སྤྱི་བོའོ། །ལྟ་བུ་ནི་མཚུངས་པའོ། །གདེངས་ཀ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་གི་མགོ་བོ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྟགས་ཡོད་པའོ། །བཟང་པོ་ནི་ཐར་པ་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕེན་པ་མེད་པ་ནི་ཉམས་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བསམ་པའི་སྟོབས་སོ། །ཚུལ་ནི་ངང་ཚུལ་ལོ། །གང་ཡིན་པ་ནི་ཅི་ཞིག་སྟེ། བསྟན་པ་དེ་ནི་བཀའོ། །སའི་སྟེང་ན་གནས་པ་ནི་གནས་གང་ན་རབ་རིབ་མི་ཤེས་པ་སེལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ནི་འབེབས་པར་བྱེད་པས་སྤྲིན་ཏེ། རྒྱུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །གཡོས་པ་ནི་སྐྱེད་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ནི་བདུད་རྩི་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །རོ་གཅིག་པ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་གང་ཞིག་ནི་ཆར་ཆུ་ཕབ་པས་སོ། །དེ་དག་གིས་གདུང་བ་བསལ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་བའོ། །སྣོད་ཉིད་ནི་གཞི་ཉིད་དེ་རྟེན་ནོ། །རྟེན་དེས་བཅུད་དེ་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །སྣོད་ཡངས་པ་དང་ཟབ་པ་ནི་གཞོལ་བའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་དང་གསལ་བ་ནི་སྦས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གནས་ནི་སེམས་ཀྱི་གནས་གང་དག་ཡིན་པའམ། བཟོད་པ་ནི་དེ་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའོ། །སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་མཚོ་ ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐོས་པས་སོ། །མཐུན་པ་ནི་བསམ་པས་སོ། །འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པས་སོ། །ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་དྲི་ང་བ་ཡང་ཡིན་པས་དུག་ཆེན་པོའོ། །ཡུན་རིང་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའོ། །སྨན་ཆེན་པོ་ནི་བདུད་རྩིའོ། །གང་ཞིག་བཟུང་ནས་ཡང་འདོར་བ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བསྟན་པ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མིག་གོ །དྲི་མ་ནི་མིག་སེར་ལ་སོགས་པའོ། །ས་གསུམ་ན་གནས་པ་ནི་ས་གསུམ་མོ། །གཏི་མུག་ནི་མི་ཤེས་པ་སྟེ། གསོ་བ་ནི་རོལ་པར་བྱེད་པའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་གང་ཞིག་ངོ་མཚར་བའོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ལ་གནས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བཅས་པ་རྣམས་སྤངས་པའོ། །ངེས་པ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཐ་དད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ནི་སྤྱོང་བའོ། །དེའི་ཁོང་བཟངས་འཛེག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐས་ཀའོ། །དེའི་ལམ་ནི་བགྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །གནས་དེ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཛེགས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་དུ་རྐང་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཛེག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གོ་འཕང་ནི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་དུའོ། །མཐོ་བ་ནི་ཆེ་བའོ། །ས་ནི་མི་དགེ་བའི་གནས་སོ། །ཕྱིན་གྱུར་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྤོང་པའོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་གཟིངས་ཏེ་ལག་ཏུ་འོངས་པའོ། །འབྲོག་དགོན་ནི་འཇིགས་པ་དང་བགྲོད་དཀའ་བའོ། །ཡུན་རིང་བ་ནི་དུས་སོ། །འཕངས་པ་ནི་དྲང་བའོ། །བྲལ་བ་ནི་དབེན་པའོ། །ཤིན་ཏུའི་སྒྲ་ནི་མཆོད་པར་བྱེད་པ་བཀག་པ་སྟེ། །བཟང་པོའི་ལམ་ནི་ལམ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་ཕྲེང་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་བརྗོད་དོ། །གཉུག་མའི་ཐོབ་པ་ལས་བར་མ་དོར་འདོར་བ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་ལྟུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་འོག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཤུགས་དྲག་ནི་མྱུར་དུའོ། །འཁོར་བན་འཁོར་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་རིའོ། །དེའི་སུལ་ནི་དམའ་བ་འམ་གཞོལ་བའི་ཕྱོགས་སོ། །དེའི་ཁྲོད་ནི་གསེབ་ཏུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཡང་སར་ལྷུང་ བའི་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དམ་པ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན་བའོ། །མུན་ནག་ཐིབས་པོ་ནི་གང་དུ་མི་ཤེས་པས་སོ། །གཅིག་པུ་ཡང་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དབེན་པར་ཡང་འདི་དག་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལས་དང་བྱ་བ་རྣམས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྟག་པའོ། །ལྷན་ཅིག་ནི་མཚུངས་པར་རོ། །འགྲོགས་པ་ནི་དུས་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་ཅོད་པན་དུ་གྱུར་པའོ། །འགྱུར་བ་ནི་ཐོབ་པའོ། །བླ་མ་ནི་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །ངོ་ཚ་ནི་འཛེམ་པའོ། །ཡ་རབས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །དག་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ནི་མཆོད་པར་འོས་པའོ། །སྲོག་ནི་ཚེའོ། །བདེ་བླག་ཏུ་ནི་འདིས་སོ། །
Chinese
而且，以乐和苦来感受，就是以自己的相续来感受。希求世间显现的希望，就是极力成办它。显现出现，就是由什么升起。它的一方面，也就是半月。也是白色的，而且一方面也是它。对于它来说，也是完全圆满的，而且功德也是它，因此而显现。过失就是相。贪欲等也以戒律来长久断除。悦意就是由它使心喜悦的地方。极明亮，就被称为产生明亮。顶就是头顶。如就是相似。坚固本身就是头部有身体的标志。善良是为了趋入解脱。无退转就是不衰败。极清净就是意念的力量。方式就是行为。什么是呢？所说的那个就是教。安住于地上，就是于何处消除昏昧不识，也就是断除它。法性就是降下，因此是云，是恒常流出。搅动就是产生。法性就是甘露，法的甘露就是善行。味道相同就是自性，也就是降下雨水。由它们消除痛苦就是寂灭。器本身就是基础本身，是所依。由所依，精华就变成多种多样，也就是由声闻等差别。器宽广和深邃就是专注。无垢和明亮就是不隐藏。处所就是心的处所是哪些呢？忍耐就是它忍受他人损害叫做忍耐。它被称为法的甘露。士夫之身菩提萨埵本身被称为大海。获得就是由听闻。相应就是由思维。执持就是由禅修。既是大的又是臭的，因此是大毒。长久被疾病侵染就是被烦恼的疾病侵染。大药就是甘露。执持之后又舍弃所显示的就是为了什么而显示唯一无二的眼睛。垢染就是眼黄等。地三
English
Moreover, experiencing pleasure and pain is experiencing through one's own continuum. The hope of desiring the world to appear is to diligently accomplish it. Manifestation arises from what arises. One aspect of it is the half-moon. It is also white, and one aspect is also it. For it, it is also completely perfect, and its qualities are also it, therefore it is manifest. Faults are characteristics. Desire and so on are also abandoned for a long time by discipline. Pleasant is where it makes the mind happy. Extremely bright is said to produce brightness. The crown is the top of the head. Like is similar. Steadfastness itself is when the head has the mark of the body. Goodness is for the sake of entering liberation. Non-regression is non-decay. Perfectly pure is the power of thought. Manner is behavior. What is it? That which is taught is the teaching. Abiding on the earth is where it eliminates dimness and ignorance, that is, it eliminates it. Dharma-nature is what brings down, therefore it is a cloud, it is constantly flowing out. Stirring is producing. Dharma-nature is nectar, the nectar of Dharma is good conduct. Same taste is nature, that is, by raining down rainwater. Eliminating suffering by them is nirvana. The vessel itself is the basis itself, it is the support. By the support, the essence becomes diverse, that is, by the differences of hearers and so on. The vessel being wide and deep is being absorbed. Immaculate and clear is not hidden. Places are which places of the mind are? Patience is called patience when it endures harm done by others. It is called the nectar of Dharma. The form of a person, the Bodhisattva himself, is called the great ocean. Obtaining is by hearing. Corresponding is by thinking. Holding is by meditating. It is both great and smelly, therefore it is great poison. Being afflicted by a long-term illness is being afflicted by the illness of afflictions. The great medicine is nectar. What is shown as holding and then abandoning is for what reason the unique, non-dual eye is shown. Impurities are yellow eyes and so on. Earth three
Chinese
子宫是三界。愚痴是不知。滋养是享受。稀有是某事奇妙。殊胜的戒律等学习的基础处，安住于出家等所立之制者，是舍弃。决定是指次第各异。菩提即是修行。其腹部可攀登者是梯子。其道路是行走。于该处确定攀登。即于彼处依靠足而攀登，地位是道路的差别。高是大的。地是不善之处。已往是产生。遣除是舍弃所得。生是指已生。戒律即是船，是已到手中。寂静处是恐怖和难行。长久是时间。抛弃是正直。远离是寂静。极的语声是禁止供养。善良的道路即是名为善良道路。诸佛功德之鬘是串联，名为诸佛功德，某些经论中说。从本有的获得中，于中阴舍弃是地狱等。堕入彼处是如其将要堕入，如是向下堕入。迅猛是快速。轮回是轮回，即是山。其痕迹是低洼或倾斜之处。其间是中间。彼即是堕入悬崖之处。因此，殊胜者是主要，即最勤奋。黑暗浓厚是因于何处不知。独自也是指远离善知识也应做这些，是确定认知。事业和行为用心如实观察。一起是相同。伴随是知时的意义。地是行走。彼即是坛城。其成为主要者是成为顶髻。变化是获得。上师即是伟大。羞耻是顾忌。善良是安住于正确的道路。清净是无垢。具有光辉是值得供养。命是寿命。轻易是因此。
English
The womb is the three realms. Ignorance is not knowing. Nourishing is enjoying. Rare is something wonderful. Superior discipline, etc., the basis of learning, abiding in the precepts such as ordination, is abandoning. Determination means different orders. Bodhi itself is practice. That which can be climbed in its belly is a ladder. Its path is to walk. Ascending definitely in that place. That is, climbing by relying on the feet in that place, the position is the difference of the path. High is great. The ground is the place of non-virtue. Gone is to produce. To dispel is to abandon what is obtained. Birth means born. Discipline itself is a ship, it has come into hand. A secluded place is terrifying and difficult to walk. Long is time. Abandoning is upright. Separation is solitude. The sound of "extremely" is to prohibit offerings. The good path is called the good path. The garland of the qualities of the Buddhas is a string, called the qualities of the Buddhas, which is mentioned in some scriptures. From the inherent attainment, abandoning in the bardo is hell, etc. Falling there is as it will fall, so it will fall downwards. Swift is fast. Samsara is samsara, that is, the mountain. Its trace is the low or inclined place. In between is the middle. That is the place of falling into a cliff. Therefore, the excellent one is the main one, that is, the most diligent. Thick darkness is because one does not know where. Alone also means that one should do these things even when separated from a virtuous friend, which is to ascertain knowledge. Deeds and actions are carefully examined with the mind. Together is the same. Accompanying is the meaning of knowing the time. The earth is walking. That is the mandala. That which becomes the main one is to become the crest jewel. Change is attainment. Lama is greatness itself. Shame is scruples. Goodness is abiding on the correct path. Purity is immaculate. Having splendor is worthy of offering. Life is life. Easily is therefore.