Tibetan
བླ་མ་ལ་སྤྲིང་བ། དགོན་པ་བ། བླ་མ་ལ་སྤྲིང་བ། དགོན་པ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་རུ་ལེ་ཁ། བོད་སྐད་དུ། བླ་མ་ལ་སྤྲིང་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །དགའ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་དོན་མཛད་ཕྱིར་ནི་དམ་པ་ཏོག་དཀར་གྱུར། །དེ་ནས་འདིར་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་གྱུར་གང༌། །ཀུན་མཁྱེན་ཉེས་བྲལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །བླ་མ་མཁས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་ཆེ་ལ། །འདོད་སྲེད་བག་མེད་ཉོན་མོངས་སྤང་བའི་ཐབས། །ཐུབ་པའི་གསུང་བཞིན་མདོར་བསྡུས་བརྗོད་པ་འདི། །སྨན་བཞིན་ཕན་པར་བརྟགས་ནས་གསན་པའི་རིགས། །ཇི་ལྟར་རིགས་ངན་ལག་ནས་རིན་ཆེན་མཆོག །བློ་ལྡན་སྐྱེ་བོས་རབ་གུས་ལེན་པ་ལྟར། །ཀུན་རྨོངས་བདག་གིས་བརྩེ་བས་གསོལ་བ་ཡི། །སྤྲིང་ཡིག་འདི་ནི་རབ་གུས་བླང་བར་འོས། །སྟོན་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་རྣམས། །མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་མོད་ཀྱི། །ལུས་ཀྱི་དོན་དུ་གསོད་པའི་ཁ་ཟས་ལྟར། །བདག་གིས་བརྗོད་པ་འདི་ཡང་བསྟན་པར་མཛོད། །རི་དགས་གླང་པོ་ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་ཉ། །སྦྲང་མ་ལྔ་པོ་ལྔ་ཡིས་བཅོམ་གྱུར་ན། །གཅིག་གིས་བཅོམ་ན་གང་གིས་ལྔ་པོ་ཀུན། །རྟག་ཏུ་བསྟེན་ན་ཅི་ཕྱིར་བཅོམ་མི་འགྱུར། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་འབར་བ་སྟེ། །རབ་ཏུ་སྨད་ཅིང་བསད་དང་དགྲ་བོ་ཡིན། །ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་རྩྭ་ཡི་སྒྲོན་མེ་དང༌། །ཀི་མ་པ་ཀ་ཡི་འབྲས་བུ་རལ་གྲིའི་སོ། །མེ་མདག་སྤུངས་པ་དུག་གི་ལོ་མ་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་ཚེར་མ་མི་གཙང་རླུབས་ལྟ་བུ། །འདོད་པའི་རྒྱུས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང༌། །ཡི་དགས་རྣམས་དང་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདོད་ལ་བརྐམ་པ་བདེ་འགྲོར་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་པ་ནམ་ཡང་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དལ་རྙེད་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ཅིང༌། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་ཞུགས་པ་ཁྱོད། །འདོད་དང་སྲེད་པ་བག་མེད་དང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ ནི་སྤང་བར་མཛོད། །ཀུན་རྟོག་ལས་ནི་འདོད་སྐྱེ་བས། །འདོད་པའི་རྩ་བ་མཁྱེན་ནས་ནི། །ཁྱོད་ནི་ཀུན་རྟོག་མ་མཛད་དང༌། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །འདོད་པ་རྣམས་ལས་མྱ་ངན་སྐྱེ། །འདོད་པ་རྣམས་ལས་འཇིགས་པ་འབྱུང༌། །འདོད་པ་དག་ནི་རྣམ་སྤངས་ན། །མྱ་ངན་མེད་ཅིང་འཇིགས་པ་མེད། །འདོད་པའི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །དང་པོ་མངར་ལ་འབྲས་བུ་ཚ། །མེ་སྒྲོན་ལག་ནས་མ་བོར་ན། །མཇུག་ཏུ་བྱིས་པ་སྲེག་བྱེད་པ་ཞིན། །ནོར་བུའི་རྣ་ཆ་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ། །ཡོངས
Chinese
致上师书。 寺院。 致上师书。 寺院。 印度语：古鲁·列卡。藏语：致上师书。向一切智者顶礼！为了诸位菩萨的利益，从兜率天降生于稠密庄严世界成佛。为了利益兜率天的众生，化身为圣洁的白伞。之后，为了此处的众生，化身为释迦牟尼。愿遍知、无垢、无自性的您获得胜利！致智慧广大、精通的上师。为了断除贪欲、放逸和烦恼。如佛陀所说，简要地讲述这些。像药物一样，请您考虑其益处后聆听。如同从劣种手中接过珍宝。有智慧的人们以极大的敬意接受。我这个愚昧之人以慈爱之心祈请。这封信理应以极大的敬意接受。导师的甚深广大的经藏。虽然堪布您已完全领悟。如同为了身体而食用的杀生食物。也请您弘扬我所说的这些。山鹿、大象、蝴蝶和鱼。蜜蜂这五者被五种感官所征服。如果被一种感官所征服，那么会被哪种感官完全征服呢？如果总是执着于感官，为何不会被征服呢？欲望是无处不在燃烧的。应该彻底谴责、杀害和视为敌人。如同反击者、草灯、鸡纳果、剑刃。火把堆、毒叶。铁钩、荆棘、不洁之物。欲望的因缘使众生堕入地狱。会转生为饿鬼和畜生。贪恋欲望不会转生善趣。也永远无法获得涅槃。您获得了闲暇、具备智慧。进入了胜者的教法。请断除欲望、贪恋、放逸。以及各种烦恼。因为从分别念产生欲望。了解欲望的根源之后。您不要产生分别念。那么这些就不会在您身上产生。从欲望中产生悲伤。从欲望中产生恐惧。如果完全舍弃欲望。那么就没有悲伤和恐惧。欲望的果报是痛苦。开始是甜的，结果是苦的。如果不从手中放下火把。最终会烧伤孩子。对于珍宝耳环、儿子和妻子。
English
A Letter to the Lama. Monastery. A Letter to the Lama. Monastery. In Sanskrit: Guru Lekha. In Tibetan: A Letter to the Lama. Homage to the All-Knowing One! For the sake of the bodhisattvas, having become enlightened in the Dense Array world from Tushita. In order to benefit the beings of Tushita, you became the holy White Umbrella. Then, for the sake of beings here, you became Shakyamuni. May you, the omniscient, stainless, and without inherent existence, be victorious! To the wise and vastly intelligent Lama. The means of abandoning desire, heedlessness, and afflictions. As the Buddha said, I will briefly state these. Like medicine, please consider its benefits and listen. Just as a precious jewel is received from the hand of a low-born person. Wise beings receive it with great respect. I, a completely ignorant person, beseech you with love. This letter deserves to be received with great respect. The profound and vast sutras of the Teacher. Although you, the Khenpo, have completely understood them. Like the food of killing eaten for the sake of the body. Please also teach what I have said. Mountain deer, elephants, butterflies, and fish. The five bees are conquered by the five senses. If conquered by one sense, by which will all five be conquered? If one always clings to the senses, why will one not be conquered? Desires are burning everywhere. They should be thoroughly condemned, killed, and regarded as enemies. Like a counter-attacker, a grass lamp, a Kimapaka fruit, the edge of a sword. A pile of torches, poisonous leaves. A hook, thorns, unclean filth. The cause of desire causes sentient beings to fall into hell. They will be reborn as pretas and animals. Craving desire will not be reborn in the happy realms. And will never attain nirvana. You have obtained leisure and possess wisdom. You have entered the teachings of the Victorious One. Please abandon desire, craving, heedlessness. And all afflictions. Because desire arises from conceptual thought. Having understood the root of desire. You should not engage in conceptual thought. Then these will not arise in you. From desires, sorrow arises. From desires, fear arises. If desires are completely abandoned. Then there is no sorrow and no fear. The result of desire is suffering. The beginning is sweet, but the fruit is bitter. If a torch is not dropped from the hand. In the end, it will burn the child. For jeweled earrings, sons, and wives.
Tibetan
་སུ་ཆགས་སེམས་གང་ཡིན་ལ་ལྟོས་ན། །ལྕགས་ཤིང་གྲེས་མ་ལས་བྱས་ཆིངས་མ་གང༌། །དེ་དག་དམ་པོ་མིན་ཞེས་འཕགས་པ་གསུངས། །འདོད་པའི་ཆིངས་མ་གང་ཡིན་དེ་ལྷོད་ཀྱང༌། །རབ་ཏུ་དགྲོལ་བར་དཀའ་ཞེས་འཕགས་པས་གསུངས། །བརྟན་རྣམས་འདོད་པའི་བདེ་ལ་མི་ལྟ་བར། །དེ་དག་གཏུབས་ནས་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་གང་དེ་འདོད་མིན་གྱི། །སྐྱེས་བུའི་ཀུན་རྟོག་འདོད་ཆགས་འདོད་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་དེ་ལ་གནས་ཀྱང་ནི། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འདུན་པ་འདུལ། །མི་རྣམས་ལ་ནི་བརྟེན་པའི་འདོད་པ་མེད། །འདོད་པ་གང་ལ་ཆགས་ཏེ་མི་རྟག་པས། །ཡང་སྲིད་མེད་ཕྱིར་སེམས་ཀྱིས་རབ་སྤངས་ལ། །འཆི་བའི་གནས་མི་འགྱུར་བར་གྱིས་ཞེས་གསུངས། །འདུན་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཟག་པར་མི་བྱེད་དང༌། །སེམས་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་དང་དྲན་པ་དང༌། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་མ་ཆགས་གང༌། །དེ་ནི་གོང་དུ་འཕོ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །མགར་བ་ཡིས་ནི་རྡུལ་བཞིན་དུ། །བློ་གྲོས་ལྡན་པས་རིམ་པ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཅུང་ཟད་ཙམ། །རང་གི་དྲི་མ་བསལ་བར་བྱ། །ལྷམ་མཁན་གྱིས་ནི་ཀོ་བ་དག །ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ལྷམ་བདེ་ལྟར། །འདོད་པ་གང་དག་གང་སྤངས་པ། །དེ་དེ་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ལྡན། །གལ་ཏེ་བདེ་བ་ཀུན་འདོད་པ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོངས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་པས། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་འདོད་པའི་རྗེས་འབྲངས་པ། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་ངོམས་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཟློག་བྱེད་དེ་དག་ཚིམ་པ་འཐོབ། །འདོད་ པས་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བས། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ངོམས་པ་བདེ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ངོམས་པའི་མི། །སྲིད་པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདོད་ལ་ཆགས་པའི་མི་གང་ཡིན། །དེ་དག་ཀྱེ་མ་ཆོས་མིན་དགའ། །ཅུང་ཟད་གསོན་པོར་འདུག་པ་ན། །བར་ཆད་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བློ་ངན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་པ། །ཕ་རོལ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང༌། །བསམ་བརླག་འདོད་ལ་སྲིད་པ་ཡིས། །བདག་ཕུང་གཞན་ཡང་ཕུང་བར་བྱེད། །ལྷ་ཡིས་འདོད་པའི་ཆར་བབ་ཀྱང༌། །འདོད་ལྡན་རྣམས་ལ་ངོམས་མི་འགྱུར། །བརྒྱ་བྱིན་དང་ནི་མཉམ་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་འདོད་པ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང༌། །ང་ལས་ནུས་བཞིན་མི་ངོམས་པར། །རྟོགས་པར་མཛོད་ལ་ལེགས་པར་སྤྱོད། །འདོད་པ་མནོག་ཆུང་ཉེས་མང་བར། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་རྣམས། །ལྷ་ཡི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །ལྷག་པར་དགའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི།
Chinese
观视于何者生贪心， 铁木葛藤所制之系缚， 圣者说彼等非坚固， 欲之系缚虽松缓， 然圣者说极难解脱。 坚固者不观欲乐， 断彼等已速疾而行。 世间种种非欲否， 士夫之分别贪欲是欲。 虽安住于彼世间种种， 然于此世间调伏欲。 于人等无所依之欲， 贪著于何欲，以无常故， 以无有再生故，心善舍离， 圣者说莫作死处变易。 生起欲且不作漏， 心无有垢与忆念， 于诸欲各自不贪著者， 圣者说彼是向上迁。 如陶师之于尘土， 具慧者以次第， 须臾顷刻少分许， 当除自身之垢染。 如鞋匠之于皮革， 如是善调之鞋适意， 凡所舍弃诸欲者， 彼彼具足圆满安乐。 若欲一切诸安乐， 当尽断除一切欲。 以尽断除一切欲故， 将获最胜之安乐。 如是随逐于诸欲， 彼即不能得满足。 于彼等何者以智慧， 能遮止者彼等得满足。 以欲不能得满足故， 以智慧得满足是乐。 以智慧得满足之人， 不为有之所自在。 何人为贪著于欲者， 彼等唉哉非于法喜。 于少分存活之时， 不见障碍将不生。 恶慧为受用所摧毁， 不寻求于彼岸且， 念坏以欲与有故， 自亦毁坏他亦毁。 天降欲乐之雨亦， 于具欲者不能满足。 与帝释天等同之， 纵然有天之欲乐， 莫如我能如力不满足， 当了知且善行持。 欲乐少味过患多， 智者等心中了知。 圆满正觉声闻众， 于天人之欲乐亦， 不生更胜之欢喜也。
English
Contemplate what gives rise to craving, Whatever bonds are made of iron, wood, or hemp, The Noble One says they are not strong, Whatever bonds of desire are loose, The Noble One says are very difficult to untangle. The steadfast do not look to the pleasure of desire, Having cut them, they quickly depart. Whatever the variety of the world, whether desired or not, The conceptualization of a person, attachment, is desire. Although dwelling in that variety of the world, Nevertheless, in this world, subdue desire. People have no desire to rely on, Clinging to whatever desire, because it is impermanent, Since there is no rebirth, the mind completely abandons it, The Noble One says, "Do not change the place of death." Generate aspiration and do not create outflows, With a mind without flaws and mindfulness, Whoever is not attached to desires separately, The Noble One says that is moving upwards. Like a potter with dust, The wise, in stages, For a moment, a short time, Should remove their own impurities. Like a shoemaker with leather, Like a well-tamed shoe that is comfortable, Whatever desires are abandoned, That is complete and perfect bliss. If you desire all happiness, Completely abandon all desires. By completely abandoning all desires, You will attain the supreme happiness. As long as you follow desires, You will never be satisfied. Those who, with wisdom, Can restrain, they attain satisfaction. Because one is not satisfied by desire, Satisfaction through wisdom is bliss. A person satisfied by wisdom, Will not be under the power of existence. Whoever is a person attached to desire, Alas, they do not rejoice in the Dharma. When living a little, One will not see obstacles arise. Evil wisdom is destroyed by enjoyment, They do not seek the other shore, With ruined thoughts, due to desire and existence, They destroy themselves and others as well. Even if the gods rain down desires, Those with desire will not be satisfied. Even if there were divine desires, Equal to Indra, Understand that I am not satisfied as much as possible, And practice well. Desire has little flavor and many faults, The wise understand in their hearts. The fully enlightened Buddhas and Shravakas, Even with the desires of the gods, Do not rejoice more.