Tibetan
སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྲིང་ཡིག། དགྲ་ལས་རྒྱལ་གསང་བ། སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྲིང་ཡིག། དགྲ་ལས་རྒྱལ་གསང་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙི་ཏྟ་རཏྣ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཀྲ་མ་ནཱ་མ་ལེ་ཁ། །བོད་སྐད་དུ། སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྲིང་ཡིག །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་སྐྱེ་དགུ་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱོང་མཛད་པ། །ལྷ་མིའི་བླ་མ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཡབ། །རྒོ་ལ་བ་ཚར་གཅོད་རང་གི་འཁོར་གྱི་དགའ་སྐྱེད་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཅིག་པུ་དེ་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །བློ་ཞན་བདག་ འདྲས་གཞན་ལ་སྐུལ་བར་མི་ནུས་ཤིད། །བསྐུལ་བས་ཕན་པར་འགྱུར་བའང་དེང་སང་ཉུང་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་ས་ཡི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནོངས་པ་ཡལ་བོར་ནས། །འགྲོ་མང་དེ་འདྲར་འགྱུར་འདི་མ་བཟོད་ཁྱོད་ལ་བསྐུལ། །མི་སྐྱོང་ཁྱོད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འདི་ནི་སྔོན་ཆད་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས། །གདུལ་དཀའ་ལེགས་པར་བཏུལ་ལས་བརྙེས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་དང༌། །ས་ཡི་རུམ་ནས་འཐོན་དང་གནམ་བབས་ལྟ་ཞིག་ག་ལ་ལགས། །ས་བདག་དཔལ་འདི་མི་ཉམས་བཞེད་ན་ད་དུང་ཐུགས་ཐུལ་འཚལ། །གང་ཞིག་ཕན་ན་དེ་ནི་བརྟགས་ཏེ་དཀའ་ཡང་མཛད་རིགས་ལ། །གང་ཞིག་མི་ཕན་དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་སླ་ཡང་གཏང་བའི་རིགས། །དེ་ཕྱིར་སྔོན་ཚེ་ཐུབ་ཆེན་རྒྱལ་བུ་ཟླ་བར་གྱུར་པ་ཡིས། །རྒྱལ་པོ་སུ་ཏ་ས་ཡི་བུ་ལ་གདམས་པ་སྨྲས་པས་ཀྱང༌། །རྒྱལ་པོ་གཅིག་པུས་གཡུལ་ངོར་དམག་གི་དཔུང་ལས་རྒྱལ། །སེམས་ཙམ་ཚར་གཅད་ཕྱིར་ནི་སྔར་མ་མ་མཛད་ཅིག །མི་ཡི་བདག་པོ་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའང་གཟིགས་པར་རིགས། །དེ་བས་དགྱེས་ཀྱང་ཕན་པ་མ་ཡིན་བསྟེན་མི་རིགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཕྱིར་གང་གིས་དམན་པའི་རིགས་སུ་ལྟུང་བྱེད་པ། །ང་རྒྱལ་དགྲ་སྤངས་བདག་གི་ཚིག་འདི་སད་ཕྱིར་ཡང༌། །ཅི་ནས་མི་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་གུས་པས་གསན་རིགས་ཏེ། །ལེགས་སྨྲས་བྱིས་ལས་བླངས་ཞེས་ཐུབ་ཆེན་གསལ་བར་གསུངས། །ས་བདག་ཚེར་མའི་ཤིང་ལས་སྦྲང་རྩི་བཞིན། །དགྲ་བོ་ལས་ཀྱང་ལེགས་སྨྲས་གཟུང་བར་བྱ། །གསེར་གྱི་རི་ལས་དུག་གི་ཆུ་རྒྱུན་བཞིན། །ཡིད་འང་སྐྱེ་བོའི་ཚིག་ངན་སྤང་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །གང་ཞིག་མ་བཏུལ་མནར་མེད་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀར་སྐྱེད་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ཉིད་བཏུལ་བས་ལྷ་མི་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མིན་པའི་བདེ་བའང་འཐོབ། །རབ་ཏུ་མཐུ་ལྡན་སེམས་འདི་ནི། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་འདུལ་མི་བྱེད། །འདིར་སེམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་མོད་ཀྱི། ལུས་དང་ངག་བྲན་ལྟ་བུ་དང་བཅས་པ་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་དཀྲུགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་འོད་ལྟར་རབ་ཏུ་ འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དཀྲུག་མ་དང་བྲལ་བ་བསྐྱེད་དེ། །འདི་ཙམ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་བསྡུ་ན་སེམས་དེ་དཀྲུགས་པས་རྟོག་པ་ཅན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། །ལུས་དང་ངག་བྲན་ལྟར་འཁོལ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མང་བ་དང། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། །གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བའོ། །དེ་ལ་གང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མང་པ་དེས་ནི་རླུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པས་དེ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། བགྲང་དང་རྗེས་འགྲོ་འཇོག་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང་ནི་བསྒྱུར་པ་དང༌། །ཡོངས་དག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད། །དེ་ནི་བགྲང་བ་དང༌། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། འཇོག་པ་དང༌། ཉེ་བར་རྟོག་པ་དང༌། སྒྱུར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་རྒྱུ་དྲུག་དང་ལྡན་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བགྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དབུགས་རྔུབ་པ་དང་དབུགས་འབྱུང་བ་དག་ལ་སེམས་གཏད་ནས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་ལུས་དང་སེམས་རྣལ་དུ་བཞག་སྟེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གཅིག་དང་གཉིས་ནས་བཅུའི་བར་དུ་བགྲང་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་མངོན་པར་བསྡུས་པ་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བར་དོགས་པས་ཧ་ཅང་མང་བ་དང་ཉུང་དུར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐྱོན་ནི་གསུམ་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་བརྩིས་ན་ལྷག་པར་བགྲང་བའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཉིས་ལ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་ན་མ་ཚང་བར་བགྲང་བའི་སྐྱོན་ནོ། །གལ་ཏེ་དབུགས་རྔུབ་པ་ལ་དབུགས་འབྱིན་པར་འཛིན་ཏམ་དབུགས་འབྱིན་པ་ལ་དབུགས་རྔུབ་པར་འཛིན་ན་འཆོལ་བར་འཛིན་པའི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བགྲང་བ་ཡིན་ནོ། །བར་སྐབས་སུ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་ན། །ཡང་མགོ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བགྲང་བར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་ངམ་འཇུག །ཅི་འདི་དག་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བདག་གཅིག་གམ་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ནས་རྒྱུ་བ་དག་ཡིན་ཞེས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། །དབུགས་འབྱུང་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་འཇུག་པ་ན་ལྐོག་མ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། བརླ་དང༌། བྱིན་པར་འཇུག་པའི
Chinese
名为《心宝净化次第》之书信。 战胜敌人的秘密。 名为《心宝净化次第》之书信。 战胜敌人的秘密。 印度语：Cittaratnaviśodhana krama nāma lekha。（ཙི་ཏྟ་རཏྣ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཀྲ་མ་ནཱ་མ་ལེ་ཁ，cittaratnaviśodhana-krama-nāma-lekha，心，宝，净化，次第，名称，书信）。藏语：名为《心宝净化次第》之书信。 顶礼一切佛陀和菩萨！ 统领三界，以佛法治理众生， 诸天与人类的上师，圣者们的父亲， 摧毁高傲自大，令眷属欢喜， 唯一的正法之王，愿您胜利！ 像我这样愚笨的人，无法劝勉他人， 如今劝勉能起作用的情况也很少。 然而，土地的主人，请您忘记过失， 无法容忍众多众生变成那样，所以我劝勉您。 统治人民，您的权力，是过去您自己的心， 从调伏难以调伏的心而获得的，不是别人给予的， 也不是从地里冒出来，或者从天上掉下来。 如果您想让这土地的荣耀不衰退，现在仍然要调伏您的心。 应该考察什么有益，即使困难也要去做， 什么无益，即使容易做到也要放弃。 因此，过去世，伟大的牟尼化身为月亮王子， 曾对国王苏达萨之子说过教诲， 仅仅一位国王，在战场上战胜了军队。 为了摧毁自心，以前没有做过的事情不要做。 人民的主人，也应该看到来世。 因此，即使喜欢，但没有利益的事情也不应该做。 如是说。 因此，为了唤醒我，远离那些使人堕落到低劣种姓的傲慢之敌， 无论如何，人民的主人，您应该恭敬地听取我的话， 伟大的牟尼明确地说，应该从孩子那里学习好的言论。 土地的主人，就像从带刺的树上获取蜂蜜一样， 也应该从敌人那里学习好的言论。 就像从金山上流出毒水一样， 也要舍弃令人不悦的恶语。 如是说。 未调伏的心，会带来无间地狱等的 难以忍受的痛苦， 调伏了它，就能获得天人和 非世间的安乐。 这极其强大的心， 哪位智者不调伏呢？
English
A missive called "The Order of Purifying the Jewel Mind." The Secret of Victory over Enemies. A missive called "The Order of Purifying the Jewel Mind." The Secret of Victory over Enemies. In Sanskrit: Cittaratnaviśodhana krama nāma lekha. (ཙི་ཏྟ་རཏྣ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཀྲ་མ་ནཱ་མ་ལེ་ཁ，cittaratnaviśodhana-krama-nāma-lekha, Mind, Jewel, Purification, Order, Name, Letter). In Tibetan: A missive called "The Order of Purifying the Jewel Mind." Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Ruling the three realms, governing beings with Dharma, The teacher of gods and humans, the father of noble beings, Destroying arrogance, bringing joy to one's retinue, The sole king of Dharma, may you be victorious! A fool like me cannot exhort others, And nowadays, exhortation rarely helps. However, lord of the earth, please forgive my faults, Unable to bear the suffering of so many beings, I exhort you. Ruling the people, your power, is from your own mind in the past, Obtained from taming the untamable, not given by others, Nor does it emerge from the earth or fall from the sky. If you wish this glory of the land not to decline, still tame your mind. One should examine what is beneficial, and even if difficult, do it, What is not beneficial, even if easy to do, should be abandoned. Therefore, in the past, the great Muni, transformed into the Moon Prince, Spoke teachings to the son of King Sudasa, A single king, on the battlefield, conquered the army. In order to destroy self-cherishing, do not do what has not been done before. Lord of the people, one should also see the next life. Therefore, even if pleasing, one should not rely on what is not beneficial. Thus it is said. Therefore, in order to awaken me, who falls into the inferior caste of arrogance, the enemy, In any case, lord of the people, you should respectfully listen to my words, The great Muni clearly said, one should learn good words from a child. Lord of the earth, like taking honey from a thorny tree, One should also take good words from an enemy. Like poison flowing from a golden mountain, One should also abandon unpleasant words. Thus it is said. The untamed mind brings unbearable suffering such as Avici hell, Taming it brings the bliss of gods and humans, and the non-mundane. This extremely powerful mind, which wise person would not tame?
Chinese
བྱེད། །在此，心性本自光明，恒常是无分别的自性，然而，连同身体和语言这些如同奴仆的事物，被突如其来的烦恼和近烦恼所扰乱。因此，要将这些彻底净化，生起如水晶般的光明自性，远离扰乱。这便是无住涅槃。总而言之，心被扰乱就会产生分别念，身体和语言如同奴仆般被役使，有四种情况：一切的根源是多重的分别念，以及贪欲、嗔恨和愚痴占据主导。其中，由于多重的分别念，需要专注于风的等持来舍弃它。计数、随行、安住，以及寻思和转变，被认为是六种形态。即计数、随行、安住、近寻思、转变和完全清净，具备这六种因素才算圆满。所谓计数，就是将心专注于呼吸，不作意，身心放松，仅以忆念从一数到十。因为担心心会收摄或散乱，所以不要数得过多或过少。其中有三种过失：如果将一数成二，就有了多计的过失。如果将二执为一，就有了少计的过失。如果将吸气执为呼气，或将呼气执为吸气，就有了错乱执持的过失。除此之外，就是正确计数。如果中间心散乱，就要重新从头开始计数，直到获得等持为止。所谓随行，就是不作意地跟随呼吸的出入，观察它们在何处产生或进入，是遍布全身，还是从某个部位运行。当它进入时，进入喉咙、心口、肚脐、腰部、大腿和臀部。
English
dzes. Here, the mind is naturally luminous, and its nature is always non-conceptual. However, the body and speech, like servants, are disturbed by sudden afflictions and near afflictions. Therefore, these should be thoroughly purified to generate a luminous nature like that of a crystal, free from disturbance. This is non-abiding nirvana. In summary, when the mind is disturbed, it becomes conceptual. The body and speech, like servants, are controlled in four ways: the root of all is multiple conceptualizations, as well as strong attachment, hatred, and ignorance. Among these, due to multiple conceptualizations, one should focus on the samadhi of wind to abandon it. Counting, following, dwelling, as well as thinking and transforming, are considered to be six forms. These are counting, following, dwelling, near-thinking, transforming, and complete purification. It is complete when it possesses these six factors. Counting is when one focuses the mind on inhalation and exhalation, without intentional effort, relaxes the body and mind, and counts from one to ten with mere mindfulness. Because of the fear that the mind will be gathered or scattered, one should not count too much or too little. There are three faults in this: if one counts one as two, there is the fault of overcounting. If one holds two as one, there is the fault of undercounting. If one holds inhalation as exhalation, or exhalation as inhalation, there is the fault of confused holding. Other than that, it is correct counting. If the mind is scattered in between, one should start counting again from the beginning until one attains samadhi. Following is when one follows the inhalation and exhalation without intentional effort, observing where they arise or enter, whether they pervade the whole body or run from a certain part. When it enters, it enters the throat, chest, navel, waist, thighs, and buttocks.