Tibetan
་དོན་དུ་ཅི་།དོད་པ། །ཆོས་དང་མི་འགལ་གང་ཕན་པ། །མི་བསྐོལ་བར་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་བ་སྦྱིན་བྱེད་ན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །བདེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས། །རྒྱུ་བའི་གཙོ་བོ་སྦྱིན་པ་ཉིད། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་རྣམ་སྤངས་ན། །བུད་མེད་སྡུ་གུ་རྙིད་པར་འགྱུར། །ཡུལ་དང་དུས་མིན་རང་གི་ཡང༌། །སྤངས་ན་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །གང་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ། །ཆགས་པའི་སེམས་ནི་མི་སེལ་དང༌། །ཡན་ལག་མིན་ལ་ཆག་བྱེད་པ། །སྐྱེས་ན་དེ་ནི་བུད་མེད་འགྱུར། །གང་ཞིག་བུད་མེད་སྨོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཁྲིམས་བཙུན་འདོད་ཆགས་ཆུང་བྱེད་ལ། །རྟག་ཏུ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་འདོད་པ། །མི་མོ་དེ་ནི་སྐྱེས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཡང་དག་སྤྱོན་མེད་པར། །ཚངས་པར་སྤྱོད་ལ་བརྟེན་པ་དེ། གཟི་ལྡན་ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན། དཔལ་ལྡན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀུར། །ཆང་འཐུང་པ་ནི་མི་བསྟེན་པས། །མི་དེ་དྲན་པ་བརྟེན་པ་དང༌། །རྨོངས་མེད་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །སྙན་པའི་བདེ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ། །གང་ཞིན་སེམས་དང་འབྱེད་པར་ཡང༌། །བྱེད་པ་འདི་ནི་མི་བྱེད་པ། །དེ་ཡེ་འཁོར་རྣམས་མི་བྱེད་ཅིང༌། །བསྟེན་པའི་བདེ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ། །གང་ཞིང་རྟག་པས་ཡིད་དགའ་བས། ཕན་དང་མི་སྟོན་པའི་མི། །དེ་ཡི་ཚིག་ནི་བཙུན་པར་འགྱུར། བཟློག་པ་ཡིས་ནི་མཐོན་པོར་འགྱུར། །བདེ་བ་བྱིན་པས་བདེ་དང་ལྡན། །སྡུག་བསྔལ་བྱིན་པས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །གཞན་ལ་འདྲིད་པར་དགའ་བ་དང༌། །གྱོ་བྱེད་བརྫུན་ནི་སྨྲ་པ་དང༌། །གང་དག་གཟུགས་ཀྱིང་རྒྱལ་ཅན། སྒུར་ལ་ལུས་ནི་ཐུང་བར་འགྱུར། །སྐྱེ་བོ་བཤེས་གཉེན་སེར་སྣ་བྱེད། ལྐུགས་གྱུར་ཀུན་ལ་མི་སྡུག་འགྱུར། །རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་ཕན་པའི་ཚིག །མི་བཟོད་པ་ནི་འོད་པར་འགྱུ། །སྡིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བདེ་འོ་འདྲེན་པའི་འདྲེན་མ་སྟེ། །ལས་རྣམས་ཀྱི་ནི་འབྲས་བུ་ཀུན། །འདྲ་བ་རྒྱུ་མཐུན་ཡིན་པར་བརྟགས། །མིའི་རབས་རྫོགས་སོ།། །།རྟག་ཏུ་གྱོ་དང་སྒྱུ་སྤྱོད་ཅིང༌། སྡིག་པ་དག་ནི་མ་བྱས་ལ། །འཐབ་ལ་དགའ་ཞིན་སྦྱིན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ལྷ་མིན་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རབས་རྫོགས་སོ།། །།གང་ཞིག་བདག་མེད་མི་འདོད་ཅིང༌། །ཡོངས་སུ་གཟུང་ལ་མི་དགའ་བ། དེ་ནི་བཟའ་རྣམས་དག་གི་མཆོག །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཕམ་ཕ་ཚན་གཙོ་བོ་ལ། ། བཀུར་བྱེད་སྟོང་ལྡན་བཟོད་པར་བྱེད། །འཐབ་མོ་ལ་ནི་དགའ་བ་དང༌། །དེ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྐྱེ། །རྩོད་ལ་མི
Chinese
意义何在？值得。 凡是不违背佛法且有益的， 不求回报地布施。 如果这样布施， 就会产生这样的果报。 一切安乐的， 根本原因就是布施。 如果完全断绝其他女人的话， 女人会变得丑陋衰老。 不在适当的时间和地点，甚至自己的女人也， 断绝的话，会获得男人的身体。 如果对别人的妻子， 不消除贪恋之心， 并且迷恋非肢体部位， 出生后就会变成女人。 如果有人诽谤女人， 减少贞洁的欲望， 总是希望变成男人， 那个女人就会变成男人。 如果有人没有错误地， 依赖梵行， 就会变得光彩照人，具有真正的意义， 受到吉祥天神们的尊敬。 不依赖饮酒的人， 那个人就会依赖记忆， 没有愚痴，说真话， 出生时就具有悦耳的幸福。 如果有人也分开（区分）心和， 不去做这件事， 他就不会做那些轮回之事， 出生时就具有依赖的幸福。 如果有人总是心怀喜悦， 不向他人展示利益的人， 他的话语就会变得高尚。 相反的话就会变得高傲。 给予安乐就会具有安乐， 给予痛苦就会变成痛苦。 喜欢欺骗他人， 喜欢争吵，说谎话， 那些外貌出众的人， 会变得驼背，身体矮小。 对善知识吝啬的人， 会变得口吃，让所有人厌恶。 愚昧的本性，有益的话语， 无法忍受就会变得迟钝。 罪恶的痛苦，通过福德， 是引导安乐的引导者。 所有业的果报， 都应该认为是相似的，因果一致的。 人类的篇章结束。 总是使用欺骗和虚伪， 没有造作罪恶， 喜欢争斗并且布施， 那就会变成非天之自在。 非天的篇章结束。 如果有人不想要无我， 不喜欢完全接受， 那就是妻子中的 श्रेष्ठ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 会变成四大天王。 对于家族的首领， 恭敬，具有空性，忍耐， 喜欢争斗， 那就会出生于三十三天。 争论的人
English
What is the meaning? It is worthwhile. Whatever does not contradict the Dharma and is beneficial, Give alms without expecting anything in return. If you give alms in this way, Such a result will arise. All happiness, The main cause is giving. If you completely abandon other women, A woman will become ugly and decrepit. Not at the right time and place, even one's own woman, If you abandon it, you will obtain a man's body. If towards another's wife, Do not eliminate the mind of attachment, And be fascinated by non-limb parts, If born, that will become a woman. If someone slanders women, Reduce chaste desire, Always hoping to become a man, That woman will become a man. If someone without error, Relies on celibacy, Will become radiant, possessing true meaning, And be respected by the auspicious gods. Not relying on a drinker, That person will rely on memory, Without ignorance, speaking the truth, Born with pleasant happiness. If someone also separates (distinguishes) the mind and, Does not do this thing, He will not do those samsaric things, Born with dependent happiness. If someone is always joyful, A person who does not show benefit to others, His words will become noble. The opposite will become arrogant. Giving happiness will have happiness, Giving suffering will become suffering. Liking to deceive others, Liking to quarrel, telling lies, Those who are outstanding in appearance, Will become hunchbacked and short in body. A person who is stingy with spiritual friends, Will become stuttering, making everyone disgusted. The nature of ignorance, beneficial words, Unable to endure will become dull. The suffering of sin, through merit, Is the guide who leads to happiness. All the results of actions, Should be considered similar, with consistent cause and effect. The chapter on humans ends. Always using deception and falsehood, Without creating sins, Liking to fight and giving alms, That will become the sovereign of the Asuras. The chapter on Asuras ends. If someone does not want selflessness, Does not like to be completely accepted, That is the श्रेष्ठ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) among wives, Will become one of the Four Great Kings. For the leader of the family, Respectful, possessing emptiness, patient, Liking to fight, That will be born in the Thirty-Three Heavens. A person who argues
Tibetan
་དགའ་འཐབ་མོ་ལ། །ཡིད་ནི་དགའ་བར་མི་བྱེད་ལ། །གཅིག་ཏུ་དགེ་ལ་བརྩོན་བ་གང༌། །དེ་དག་འཐབ་བྲལ་ཉིད་དུ་འགྲོ། །ཐོས་པ་མང་དང་ཆོས་འཛིན་དང༌། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་ཐར་པ་འདོད། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་དགའ་བའི་མི། །དེ་དག་དགའ་ལྡན་ཉེ་བར་འགྲོ། །མི་གང་རང་ཉིད་དུལ་བ་ལ། །ཞུགས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་འབོགས་པ་ལ། །སྤྲོ་བ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་དེ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཕྲུ་ལ་དགར་འགྲོ། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་སྨན་མིན་མཆོག །སྦྱིན་དང་དུལ་དང་ཡང་དག་བསྡོམས། །ཕུལ་བྱུང་ཡོན་ཏན་ལྷག་གྱུར་ཏེ། །ངེས་པར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་མཐོ་རིས་ཐོབ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཁྱད་པར་འགྱུར། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས། །མཐར་ནི་ཡང་སྲིད་མེད་པར་འགྱུར། །མི་དགེ་བས་ནི་བདེ་མི་ཐོབ། །དགེ་བ་ཡིས་ནི་བདེ་བ་འཐོབ། །དེ་ལྟར་དགེ་དང་མི་དགེ་བའི། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསལ་བར་བསྟན། །སྡུག་པ་དང་ནི་བྲལ་བ་དང༌། །མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། །ལས་རྣམས་རང་གི་འབྲས་བུར་བཅས། །འཆི་དང་རྒ་དང་ན་བ་ཉིད། །གསུམ་པོ་འདི་དག་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཆགས་བྲལ་ཐོབ། །ཆགས་དང་བྲལ་ན་བསོད་ནམས་འདོད། །དེ་བཞིན་སྡིག་པ་སྤོང་བར་བྱེད། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་མདོར་ཉོན་ཅིག །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་དང༌། །གཞན་ལ་གནོད་བྱེད་སྤོང་བ་ནི། །བསོད་ནམས་བཟློག་པ་སྡིག་ཡིན་པར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས། །ལྷའི་རབས་རྫོགས་སོ།། །།དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། སློབ་དཔོན་བཙུན་པ་ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་དབྱངས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷརྨཱ་ཀ་ར་དང༌། །ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་གཙང་དེ་བེན་ཏྲ་རཀྵི་ཏས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་དབྱངས།
Chinese
喜欢争斗的人，内心不会感到快乐。一心一意致力于善行的人，最终会远离争斗。广闻博学、守护佛法、具备智慧且渴望解脱的人，以及喜爱各种功德的人，他们会接近兜率天。如果有人进入调伏自我的状态，并受持戒律，且充满喜悦，那么他将不会被鬼神吞噬，而是前往欢喜园。任何众生，良药中的至尊，布施、调伏、正确地摄集，殊胜的功德更加增上，必定能支配他人的幻变。以戒律可以获得天界，以禅定可以变得殊胜，通过如实地完全了解，最终可以不再轮回。不善业无法获得安乐，善业才能获得安乐。因此，善与不善的业果已经清楚地显示出来。与痛苦分离，与不悦意的事物相遇，一切业都伴随着各自的果报，死亡、衰老和疾病本身。这三者应当思维。这样才能获得无染着，脱离染着才能希求福德，同样地，应当舍弃罪恶。这些要点也请简要地听取。做自他利益的事情，以及舍弃对他人有害的行为，大自在天曾说，与福德相违背的就是罪恶。天神篇终。 《圣法忆念近住六道偈颂》，由导师尊者法护善显所著圆满。 印度堪布达摩迦罗，以及校勘师藏地班智达RAkshita翻译、校订并确定。
English
One who delights in strife, their mind finds no joy. Those who diligently strive for virtue alone, they shall surely go beyond conflict. Abundant learning, upholding the Dharma, endowed with wisdom, desiring liberation, and those who rejoice in all qualities, they draw near to the Joyful Realm. Whoever enters into self-discipline, and embraces the precepts, filled with great delight, they shall not be devoured by demons, but go to the Joyful Grove. Any sentient being, the supreme of remedies, generosity, discipline, and right gathering, surpassing qualities further increase, surely they will control the magic of others. Through discipline, one attains higher realms; through meditation, one becomes distinguished; through complete and accurate understanding, ultimately, there will be no rebirth. Through non-virtue, happiness is not attained; through virtue, happiness is attained. Thus, the fruits of virtue and non-virtue have been clearly shown. Separation from suffering, and encountering the unpleasant, all actions come with their own consequences, death, aging, and sickness itself. These three should be contemplated. Thus, one attains detachment; detached, one desires merit; likewise, one should abandon sin. These points, too, listen briefly. Doing what benefits oneself and others, and abandoning what harms others, the Great Lord has said that what opposes merit is sin. The chapter on gods is complete. The Verses on the Six Realms of Mindfulness of the Holy Dharma, composed by the teacher, the venerable Chöden Rapjor Yang, is complete. The Indian Abbot Dharmakara and the reviser, the Tibetan Lotsawa Tsang De Ben Raksita, translated, revised, and finalized it.