Tibetan
དུ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་ན་སེམས་བདེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་མདོ་དག་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །གྲགས་དང་དགའ་ཉིད་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གྲགས་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དགའ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་གིས་ནི་སྙིད་པོར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲིམས་ལྡན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་དེ་ལ་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་གིས་བཀུར་ཞིང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས། དེ་ཚེ་དེ་ལ་དགེ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་རྟག་པར་ཡང༌། །བུ་སྡུག་འདྲ་བར་དགོངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དམ་ཞེ་ན། ཆོས་ལྡན་འབྲས་བུ་དེ་དེ་མང་པོར་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲིམས་ལྡན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་འདོད་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དེ་མང་པོར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་དེ་དག་སྟེ། གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་འབྲས་བུ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ་དེའི་འབྲས་བུ་ནི་ལྷག་པར་ཡང་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་ནི་སྡང་བ་དོར་ཞིང་གུས་པ་སྐྱེས་པས་བསྟན་བཅོས་དང་མདོ་སྡེ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་གཉེན་པོ་འམ་དཔེ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ནད་ལ་སྨན་པའི་མཆོག་ཡིན་ཞིང༌། ཞེས་བྱ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིངས་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་དེ་དག་ལ་སྨན་པ་མཁས་པ་དག་གིས་ནད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཕྱེ་ནས་སྨན་བཟང་པོ་དག་གིས་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ། ངན་འགྲོ་སྡུག་བསྔལ་ནད་དང་འདྲ་བ་དུ་མ་དག་གིས་གཟིར་བ་དེ་དག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྨན་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ནད་དེ་དག་ལས་ཐར་པར་བྱེད་པའོ། །མུན་པའི་སྒྲོན་མ་ཉམ་ཐག་ལ་སྐྱབས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་ཡང་མུན་པའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དག་ལ་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་ངུ་དག་གིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པའི་མུན་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་དངོས་སམ་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲོན་མའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་
Chinese
是故，往生彼世等处时，心安乐而往生，此当于经部中广为观览。名闻与喜乐，一切所敬重。所谓名闻，乃于世间之名闻也。喜乐乃自性喜乐，以戒律之力故，谓见为精华。所谓具法，乃具有戒律者之故也。一切所敬重，谓众多有情敬重彼人，并作服侍。如是，诸佛与菩萨亦将垂念。如是，导师旃扎果弥云：彼时为彼之善，诸佛连同诸子，以善心恒常，如爱子般垂念。此即是也。仅此而已耶？具法果报彼彼见为多。所谓具法，乃具戒律也。果报乃果报，乃欲求之义故也。彼彼见为多，谓彼与彼等，乃其他不可思议之义也。如何耶？戒律果报大仙说。谓示其果报，尤为大仙所说，以其乃伟大之自性故也。其后，为令彼增长，当舍弃嗔恨，生起恭敬，而观览论典与经部。今为以六种对治或比喻之门显示彼果报故，戒律乃病之胜妙药。如是说。譬如，对于长久为疾病所困者，良医辨别病因后，以良药调理之，如是，对于为恶趣痛苦如疾病般之众多所折磨者，戒律乃胜妙之药，能令从彼等疾病中解脱。黑暗之灯，乃衰弱者之救护。所谓黑暗之灯，又如对于极大的黑暗之聚，以灯火等小者遣除彼等一切，如是，对于不可思议之无明黑暗之聚，戒律以直接或间接之门，乃灯之胜妙者也。彼
English
Therefore, when going to the next world and other places, one goes with a peaceful mind, and this should be extensively studied in the Sutras. Fame and joy, revered by all. The so-called fame is the fame in the world. Joy is the joy of self-nature, and it is said that it is seen as the essence because of the power of discipline. The so-called virtuous is because it is the one who has discipline. Revered by all, it means that many sentient beings respect that person and serve him. Likewise, the Buddhas and Bodhisattvas will also remember. Thus, the teacher Chandragomi said: At that time, for the sake of his virtue, the Buddhas together with their sons, with a good heart, always remember him like a beloved son. This is it. Is that all? The virtuous fruit is seen as many. The so-called virtuous is the one who has discipline. The fruit is the fruit, which is the meaning of desire. Seeing more and more means that they are others, which means other unimaginable things. How is it? The great sage said the fruit of discipline. It means showing its fruit, especially said by the great sage, because it is the nature of greatness. Afterwards, in order to make it grow, one should abandon hatred, generate respect, and study the treatises and scriptures. Now, in order to show the fruit through the six doors of antidote or metaphor, discipline is the best medicine for disease. So it is said. For example, for those who have been plagued by diseases for a long time, good doctors identify the cause of the disease and treat it with good medicine. Likewise, for those who are tormented by many sufferings like diseases in the evil realms, discipline is the best medicine, which can free them from those diseases. The lamp of darkness is the protection of the weak. The so-called lamp of darkness, like for the great gathering of darkness, the small ones such as lamps remove all of them. Likewise, for the unimaginable gathering of ignorance and darkness, discipline is the best of lamps through direct or indirect means. That
Tibetan
བཞིན་དི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉམ་ཐག་པ་དེ་དག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། འཇིགས་ལ་བསྲུང་དང་ཕོངས་ལ་ཉེ་དུ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་བསྲུང་བའི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་ཕོངས་ཤིང་རྒུད་པ་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་སྦྱར་རོ། འཆི་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་མེད་གཟིགས་གྱུར་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་ན་གཟིངས་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་གཟིངས་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མདོ་ལས་བཤད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ ཡང་དག་པའི་མདོ་ལས། དེ་ཕྱིར་སྟོན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་བསྔགས་བཤད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་དང་ཕྲད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིན་གྱི་མཆོག །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དྲི་དང་བྱུག་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ་རྒྱས་པར་ནི་མདོ་ཉིད་ལ་བཏའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ལ་འགྱོད་པ་མེད། སེམས་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པ་སེམས་དབེན་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་སྟེ། དེ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་འདུལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་འཇིག་ཚེ། །སྐྲག་ཞུགས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་ནི་གང་ཟག་གོ །འདུལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །རྣམ་འཇིག་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་བཏང་བའི་ཚེ་སྟེ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྲག་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབང་གིས་ཏེ་འཇིགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ཞེས་པ་མ་ཉམས་པ་སྟེ། གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པའམ་བག་ཁུམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེའི་དབང་གིས་བདག་ཉིད་དགའ་བར་བཤད་ན་འཇིགས་པ་ལྟ་ག་ལ་སྲིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་བཤད་ཟིན་ནད་དེ་ཉིད་བསྲུང་བར་གདམས་པར་འདོད་ནས། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་གཞན་མཐའ་རྒལ་སེམས་སྐྱིས། འགང་ཞིག་བགྲོད་འདོད་དེས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བས་ནའོ། །འཇིག་རྟེན་གཞན་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་མཐའ་གཞན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒལ་སེམས་སྐྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་སྟེ། གོ་ཆ་གོས་
Chinese
就像那些被各种痛苦折磨的人，戒律是最好的庇护，这是它的意思。 “对于恐惧是保护，对于贫困是亲友”，意思是对于人和非人所造成的恐惧，戒律是最好的保护，对于贫困和衰败，就像亲友等等一样，要加上“戒律”这个词。 “死亡之海无边无际，您已看见”，这就像在海洋中航行时，依靠船只航行一样，戒律就像是轮回大海中的船只。 经典中讲述了这些等等数不清的利益。 戒律 在《正直戒律经》中说：“因此，导师极力赞扬戒律，拥有戒律者与佛相遇，拥有戒律者是所有装饰中最殊胜的，拥有戒律者是香和涂香。” 经中这样说，详细内容请查阅经文本身。 这样，通过完全清净的戒律，内心没有后悔。 内心没有后悔，心就寂静，容易入定。 因此，要认为这如同珍宝般的东西是道路的顶峰。 这是为了从果的角度显示人的差别。 “如果有人破坏了调伏的戒律，恐惧者不会拥有持戒者。” 这样说，其中“何者”指的是人。“调伏的戒律”指的是在调伏论中所说的戒律。“破坏时”指的是舍弃时，意思是会消失。“恐惧者”指的是受其影响，即恐惧。“持戒者”指的是没有毁坏戒律的人，拥有戒律的人才能被称为持戒者。“不会有”指的是没有恐惧或退缩，如果说戒律的力量使自己快乐，那怎么会有恐惧呢？这就是它的意思。 这样说完果之后，想要劝诫守护这种病，所以说：“因此，生起超越其他世界的想法，如果有人想要度过，那就要守护戒律。” 其中“因此”就是因为这个原因。“其他世界”指的是其他的边际，因为那些也是痛苦的根源。“生起超越的想法”指的是想要超越它，盔甲衣服
English
Just as those who are afflicted by various sufferings, morality is the supreme refuge, that is its meaning. "For fear, it is protection, and for poverty, it is a relative," which means that for the fear caused by humans and non-humans, morality is the best protection, and for poverty and decline, like relatives and so on, the word "morality" should be added. "The endless ocean of death, you have seen," which is like relying on a ship to travel in the ocean, morality is like a ship in the great ocean of samsara. The sutras speak of these and other immeasurable benefits. Morality In the Sutra of Perfect Morality, it says: "Therefore, the teacher highly praises morality, the one who possesses morality meets the Buddha, the one who possesses morality is the best of all ornaments, the one who possesses morality is fragrance and perfume." This is stated in the sutra, and for details, refer to the sutra itself. Thus, through completely pure morality, there is no regret in the mind. Without regret in the mind, the mind is secluded and easy to enter into samadhi. Therefore, one should think that this jewel-like thing is the pinnacle of the path. This is to show the difference between people from the perspective of the result. "If someone destroys the morality of discipline, the fearful will not possess the moral one." Saying this, "whoever" refers to a person. "The morality of discipline" refers to the morality spoken of in the Vinaya. "When destroyed" refers to when it is abandoned, meaning it will disappear. "The fearful" refers to being affected by it, that is, fear. "The moral one" refers to the one who has not broken the morality, and the one who possesses morality can be called the moral one. "Will not have" refers to not having fear or shrinking back, if it is said that the power of morality makes oneself happy, how could there be fear? That is its meaning. Having finished speaking about the result in this way, wanting to advise to guard against this disease, it is said: "Therefore, generate the thought of transcending other worlds, if someone wants to pass over, then they should guard morality." Among them, "therefore" is for this reason. "Other worlds" refers to other boundaries, because those are also the root of suffering. "Generate the thought of transcending" refers to wanting to transcend it, armor clothing