Tibetan
ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞན་གྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྤྱིན་བ་དེ་མཆོག་ཡིན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ལྟོས་ཤིང་དམན་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཚུལ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མགོ་བོ་བྲེགས་པའམ་གཙུག་ཕུད་ལྡན་པར་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མགོ་བོ་བྲེགས་པ་ནི་སྐྲ་བྲེགས་པའམ་ཞེས་བྱའོ། །གཙུག་ཕུད་ཅན་ནི་ཐོར་གཙུག་སྟེ་ཀུན་དུ་རྒྱུའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལྡན་པར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་སྦྱར་ཏེ་དེས་རྒྱུ་ཞིང་གནས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་ཆུ་ཡིས་རལ་པ་ཁྱབ་པར་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གཞག་བ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཁྱབ་པའི་རལ་པའམ་རལ་པས་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་འཆད་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་སྤྱོད་གྱུར་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་བྱད་དུ་མ་དག་གི་སྒོ་ནས་དཔའ་བ་བྱས་ཀྱང་ཞེས་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འབད་ན་དོན་དང་ལྡན་ནམ་སྙམ་དུ་བསམས་ན། གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ན་གཡོ་སྒྱུས་སྤྱོད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་རྟག་པའི་མཐའ་བཟུང་ནས་དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ན་སྟེ། ཐོག་མ་ནས་མ་ཐོབ་པའམ། ཐོབ་ཀྱང་ཉམས་ཤིང་ཞིག་ནས་བདག་ཉིད་སླུ་བ་སྟེ་འབད་ པ་འབྲས་བུ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ལ་རབ་ཏུ་གཅེས་པའི་མདོ་ལས། དཔེར་ན་སྡོང་པོ་བཟང་པོ་ལ། །ཡུན་རིངས་ཡལ་ག་འཁྲུངས་པ་བཞིན། །མི་དེ་རྟགས་ཙམ་ཡུན་རིངས་ན། །ཁ་ན་མ་ཐོ་རྟག་འཕེལ་དང༌། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་འཕེལ་བར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་མདོ་ཉིད་དུ་ལྟའོ། །དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དམ་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྒྲུབ་པ་དེའི་འཐད་པ་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གངྒཱ་བགྲོད་པ་ཆུ་བོ་ན་དར་སོད་བའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། དེས་ནི་འམ་ཞེས་བསུ་བ་མཛད། །དེ་བཞིན་དུ། དབྱངས་ཅན་ཆུའམ་རྫིང་བུར་སོང་བའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཅན་གྱི་ཆུ་བོ་འམ་རྫིང་བུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དག །ནེ་ལེ་ཤ་ནི་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ནེ་ལེ་ཤ་ཡོད་པ་དེར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཆུར་འཇུག་པ་དང༌། མེར་འཇུག་པ་དང༌། ཉི་མ་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་ལྟ་བ་དང༌། གཡང་ལ་མཆོད་པ་དང༌། གསལ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞོན་པ་འདི་དག་དོན་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ་གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྒུད་ལ་དོན་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ་འབད་པ་འབྲས་བུ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་སྙེགས་སོ། །དེས་ན་བག་ཆགས་ངན་པ་ལ་བདག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དབང་གིས་ལམ་གོལ་བར་འཇུག་ཅིང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་ཡང་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་ལམ་དྲང་པོ་ལ་འགྲོར་མི་བཏུབ་པའི་སྙིང་རྗེའི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནོར་འདི་ནི་གྲུ་དང་འདྲ་བ་ལ་འཕགས་པའི་ནོར་གང་གི་ནོར་ལས་མཆོག་ཡིན་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ནང་ན་ཡང་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་འདི་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྒྲུབས་ཟིན་ནས། ད་ནི་འདིའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་བླ་མེད་ལྡན་པའི་དྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དྲི་བ་བཀོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཞེས་འོག་མ་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་བསླབ་པ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །བླ་མེད་ལྡན་པའི་དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ན་མེད་པ་དེ་ལྡན་པའམ་དེ་ལ་གནས་པའི་དྲི་ནི་དེའི་དྲི་སྟེ་རྗེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་པ་མཐོ་རིས་འདི་ན་མི་ཟད་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་ལ་མཐོ་རིས་ནི་གནས་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་བདེ་འགྲོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེའི་གནས་སམ་རྟེན་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མི་ཟད་པ་སྟེ། དྲག་ཅིང་མུ་མེད་པར་སྨིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཕྲེང་པའི་དྲི་ནི་ཁྱབ་མིན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོམ་བརྩོན་གྱི་དྲི་དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་ཕྲེད་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲིས་ནི་ཁྱབ་མི་ནུས་ཏེ། དམན་ཞིང་མཐུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་སྨན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་བྱུག་པ་དག་གིས་ནུས་སམ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་བྱུག་པའི་དྲི་ཡང་ཁྱབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐྱེ་བ་དུ་མར་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྐས་ལ་རྒྱུ་བ་བཞིན་དུ། བྱུག་པ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དྲིས་ནི་ག་ལ་ནུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་བསྟན་ནས་དེའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས། འདི་ན་བདག་དགའ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོམ་བརྩོན་གྱི་གཞི་འདི་ནའོ། །བདག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། གང་ཟག་ལ་ལ་དག་གོ ། གཞན་དུ་འགྲོ་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གཞན་
Chinese
不是的，意思是因爲沒有被其他的波羅蜜多所攝持。既然佈施是殊勝的，但還是要依賴戒律，並且顯示其低劣。現在是爲了從其他方面顯示戒律本身的殊勝。說了「剃髮或具有髮髻而行」等等。剃髮就是剃頭髮的意思。具有髮髻者，就是頭頂有髮髻，是遊方的標誌。將「具有」一詞與語氣助詞結合，意思是藉由它來行走和居住。 「以戒律之水遍覆髮辮」，這是確立行爲的方式，意思是爲了戒律。遍覆它的髮辮，或被髮辮遍覆，凡是闡述它的，就稱爲它。 「即使以各種服飾來行爲」，意思是即使透過各種裝扮來展現勇敢，也顯示出還有不足之處。如果心想這樣努力是否具有意義呢？於是說：「如果沒有戒律，就以狡詐行爲」。意思是，如果執持常見的邊，並且也沒有戒律，也就是從一開始就沒有獲得，或者即使獲得了也衰敗毀壞，欺騙自己，意思是努力沒有結果。如果這樣，會顯現什麼呢？在《對比丘極爲珍愛的經》中說：「譬如在良好的樹木上，長久生長枝條一樣，如果這個人只是外表長久，惡名會不斷增長，並且罪惡的行爲也會增長」。所說的意思就是這些，詳細的內容可以參考經本身。僅僅如此而已嗎？爲了顯示戒律本身殊勝的第二個理由，說了「渡恆河，在河流中漂流」等等。這些只是象徵，因此用「或」字來迎接。同樣地，「前往揚子江水或池塘」，意思是進入揚子江水或池塘等等。 「內雷夏也是依靠」，意思是對於有內雷夏的人而言。 「又」的意思是，那些也同樣地進入水中，進入火中，看太陽，看月亮，祭祀懸崖，對明亮的樹木
English
It is not, because it is not taken by other perfections. Since generosity is supreme, it still depends on discipline and shows its inferiority. Now, in order to show the excellence of discipline itself from other aspects, it is said, "To shave the head or to wander with a topknot," and so on. Shaving the head means shaving the hair. One with a topknot is one with a topknot on the head, which is a sign of wandering. Combining the word "having" with a particle, it means to walk and dwell by it. "Covering the braids with the water of discipline," this is the way to establish conduct, meaning for the sake of discipline. Braids covering it, or being covered by braids, whatever explains it, it is called that. "Even if one acts with various costumes," it means that even if one shows bravery through various disguises, it also shows that there are still shortcomings. If one thinks whether such efforts are meaningful, then it is said, "If there is no discipline, one acts with deceit." It means that if one holds onto the extreme of permanence, and there is also no discipline, that is, if one has not obtained it from the beginning, or even if one has obtained it, it has decayed and been destroyed, deceiving oneself, meaning that the effort is fruitless. If so, what will be revealed? In the Sutra of Great Affection for Monks, it says: "Just as on a good tree, branches grow for a long time, if this person is only an appearance for a long time, bad reputation will constantly increase, and sinful actions will also increase." The meaning of what is said is these, and for detailed content, refer to the sutra itself. Is that all? In order to show the second reason for establishing the excellence of discipline itself, it is said, "Crossing the Ganges, drifting in the river," and so on. These are just symbols, so the word "or" is used to welcome. Similarly, "Going to the Yangtze River or pond," means entering the Yangtze River or pond, and so on. "Nereśa is also relying," meaning for those who have Nereśa. "Also" means that those also enter the water in the same way, enter the fire, look at the sun, look at the moon, worship the cliff, to the bright tree
Chinese
想到这些骑乘工具是否有意义，如果说戒律衰败了就没有意义，那就是追求徒劳无功。因此，由于恶习和颠倒的控制，会导致误入歧途，甚至不相信善逝的教诲，是无法走上正道的，是可怜悯的对象。因此，戒律之财犹如船只，是殊胜之财中最殊胜的，也是六度中的主要部分。我这样想，这三宝为诸佛所赞叹。如是，已经成就了特别殊胜的戒律。现在，为了通过比喻来展示它的功德，说了“如何戒律具无上香”等。如何，是提出问题，与下文的“如是”相连。因为戒律是需要学习的。所谓“具无上香”，是指具有或安住于无上之香，是其香，意思是芬芳。所谓“圣妙天境此不尽具”，圣妙是殊胜，天境是指十地等。也被称为善趣。它的处所或所依是戒律的不尽之香，意思是强烈且无尽地成熟。如是，“花鬘之香非普熏”，意思是说，精进之香不能像花鬘等香那样普及，因为它低劣且无力。如果问，那么各种药物混合的涂香能做到吗？回答说，“如是涂香之香亦不遍”，就像戒律之轮在多次转生中行走于天界的阶梯上一样，涂香和如意树等的香怎么能做到呢？意思是不能。如是，在展示了功德之后，为了展示它的果实，学师说：“于此自喜，于他行亦乐”。所谓“于此”，是指精进的基础这里。所谓“自喜”，是举例说明，指某些人。所谓“于他行亦乐”，是指其他地方。
English
Thinking about whether these riding instruments are meaningful, if it is said that discipline has declined and is meaningless, then it is pursuing fruitless efforts. Therefore, due to the control of bad habits and inversions, it leads to straying from the path, and even disbelieving the teachings of the Sugata, it is impossible to walk on the right path, and is an object of pity. Therefore, the wealth of discipline is like a boat, it is the most supreme of the noble wealth, and it is also the main part of the six perfections. I think so, these three jewels are praised by the Buddhas. Thus, the particularly supreme discipline has been accomplished. Now, in order to show its merits through metaphors, it is said, "How does the fragrance of discipline possess the unsurpassed?" etc. How is it to raise a question, which is connected with the following "Thus". Because discipline is something to be learned. The so-called "possessing unsurpassed fragrance" means that the fragrance that possesses or abides in the unsurpassed is its fragrance, meaning fragrance. The so-called "noble heavenly realms here are inexhaustible", noble is supreme, and heavenly realms refer to the ten grounds, etc. It is also called the good realms. Its place or basis is the inexhaustible fragrance of discipline, meaning that it matures strongly and endlessly. Thus, "the fragrance of flower garlands does not pervade", meaning that the fragrance of diligence cannot be as widespread as the fragrance of flower garlands, etc., because it is inferior and powerless. If you ask, then can the ointments mixed with various medicines do it? The answer is, "Likewise, the fragrance of ointments also does not pervade", just as the wheel of discipline walks on the ladder of the heavenly realms in many rebirths, how can the fragrance of ointments and wish-fulfilling trees, etc., do it? The meaning is that it cannot. Thus, after showing the merits, in order to show its fruits, the teacher said, "Here one rejoices, and going elsewhere is also happy." The so-called "here" refers to the basis of diligence here. The so-called "self-joy" is an example, referring to certain people. The so-called "going elsewhere is also happy" refers to other places.