Tibetan
ངོན་ཙམ་གང་གིས། །ནམ་ཞིག་ལུས་ལ་ཆགས་མེད་འགྱུར། །ཤིང་དྲུང་ནེ་ཙོ་ལྟར་ལྗང་བའི། །ངུར་པ་འཇམ་པོའི་གོས་ཅན་དུ། །མཐོང་ཆོས་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་དང༌། །ནམ་ཞིག་ བདག་ནི་ཉལ་བར་འགྱུར། །འདོར་བར་འགྱུར་བའི་ལུས་སྲོག་ལ། །ཆུ་དང་རྩྭ་ཡི་ཟིལ་པ་ལྟར། །ལྟོས་མེད་ཡུན་རིང་གོམས་པ་ཡི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་ཞིག་འཐོབ། །ནམ་ཞིག་ཆུ་ངོགས་སྨན་ལྗོངས་སུ། །གནས་ནས་ཆུ་ངོགས་འབྱུང་འཇིག་དང༌། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་གནས་འདྲ་བར། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ལྟ་བར་འགྱུར། །ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་མར་གྱུར་པའི། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་འབྱིན་པ་དང༌། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མི་འདོད་པར། །བདག་ནི་ནམ་ཞིག་འགྱུར་ཞིག་གུ། །རྨི་ལམ་སྨིག་རྒྱུ་སྒྱུ་མ་སྤྲིན། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་མཚུངས་པར་ནི། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འཇིག་རྟེན་དག །ནམ་ཞིག་རྟོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །མིང་པོ་འདི་ལྟར་དགའ་བ་ཡི། །རེ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་རོལ་པས། །ཟང་ཟིང་བཅས་ཤིང་གཡོ་བ་ཡི། །མཆོག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བགྱི། །ཀྱེ་མ་མཆོག་རབ་སྦྱིན་པར་སེམས་གཞན་ཡང༌། །ལོག་པར་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་འགའ་ཞིག །ལྷ་མགོན་འདོད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཡོ། །གཡང་ས་ཆེན་པོ་མུན་ནག་བཅས་འདྲ་བས། །སེམས་རྒྱ་ཆེ་བའི་དམ་པས་རྣམ་པར་སྤངས། །མི་རིགས་འཚེ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིང༌། །འདོད་པས་མི་རྣམས་འཁྲུལ་པར་བྱེད་པས་ན། །འདི་ནི་སྨད་བྱ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །མི་གཙང་བསྒོས་པའི་སྦྲུལ་ནག་དག་དང་མཚུངས། །གང་འདི་ཐོག་མཐའ་མེད་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། །འགྲོ་བར་འགྱུར་དང་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལུས། །དེ་ནི་གསོད་འཇོམས་བསྟན་དང་མཚུངས་པས་ན། །སྡིག་པའི་གཞིར་གྱུར་འདོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་འདོད་པའི་ཡུལ་འདི་ནི། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་འདྲར་བྱེད་འདྲའི་ངོ་བོ་བས། །བརྫུན་པར་རྟོག་ཅིང་རྣམ་སྨིན་མི་བཟད་པའི། །འདོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་སུ་ཞིག་བསྟན། །བཻ་ཌཱུཪྻ་སྔོ་ལྗང་སྐྱེས་པ་ཡི་རྩྭ་དང་ནི། །མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་ཤིང་གི་ནགས་སྤངས་ནས། །ལྕགས་ཀྱུ་རྣོན་པོས་སྤྱི་བོར་འཚོག་ཅིང་འདྲི་བ་དང༌། །གླང་ཆེན་དབང་པོས་ཁུར་སྐྱེད་ཡུལ་གྱིས་བསླུས་པ་ཡིན། །མདུང་རྩེ་ལུས་བསྐྱོན་གྲོང་གི་ཁ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །གཤོག་པའི་ རླུང་གིས་རབ་ཏུ་གཡོབ་པར་བྱེད་འགྱུར་ལ། །མཛའ་བོ་རྣམས་ཀྱང་གཡོ་བྱས་མིག་གིས་ལྟ་བྱེད་པར། །སྐྱེས་བུ་འཇིགས་པར་འགྱུར་བའང་ཡུལ་གྱིས་བརླག་པ་ཡིན། །བྱིས་པ་ལོག་རྟོག་རླུང་གིས་རབ་འབར་འདོད་པ
Chinese
仅仅凭借什么，何时才能对身体没有执着？像树下的鹦鹉一样翠绿，身穿柔软的绿衣，何时我才能享受这可见的快乐盛宴而安眠？对于即将抛弃的身体和生命，像水和草上的露珠一样，何时才能获得这无所顾虑、长久习惯的大乐？何时我才能在水边药草丛生之地，观察水边的生灭，以及如同居住在世间一样，反复观看？何时我才能舍弃成为一切见解之源的坏聚见，不贪求世间的享受？如同梦境、阳焰、幻术、云彩、乾闼婆城一样，何时我才能了悟能生和所生的世界？像这样喜悦的名称，以希望之心而嬉戏，对于那些伴随纷扰和动摇的殊胜之物，又能做什么呢？唉！即使是给予最殊胜之物的其他心念，也只是片刻的邪念。神灵的庇护，欲望的自性也在动摇，如同巨大的悬崖，伴随着黑暗一般，被心胸宽广的圣者彻底舍弃。欲望是所有危害种族的根源，欲望使人们迷惑，因此这是应受谴责的巨大恐惧，如同喂养不净之物的黑蛇。这个从无始以来流转，并将流转和安住的众生之身，如同杀戮和摧毁教法一般，欲望是罪恶的根源，又能做什么呢？天神帝释天所贪求的这个欲望之境，如同垃圾堆一般，是虚假的，并且带来无法忍受的异熟果报，谁会用自己的心去追求欲望呢？舍弃了长满蓝绿色草和鲜花盛开的树林，用锋利的铁钩钩住头顶并进行拷问，大象也被欲望所欺骗而背负重担。枪尖刺穿身体，村庄里人们的口舌之众，翅膀扇动的风会剧烈摇动你，朋友们也会欺骗你，用眼睛看着你，男子汉也会变得恐惧，这也是被欲望所毁灭。
English
By what mere means, when will I become free from attachment to the body? Like a parrot under a tree, verdant, clad in soft green garments, when will I lie down enjoying this visible feast of happiness? For the body and life that are about to be abandoned, like dew on water and grass, when will I attain this great bliss of unconcern and long habit? When will I dwell in the medicinal meadows by the water's edge, observing the arising and ceasing of the water's edge, and repeatedly viewing it as if dwelling in the world? When will I renounce the view of the perishable aggregates, which is the source of all views, and not desire worldly pleasures? Like dreams, mirages, illusions, clouds, and cities of gandharvas, when will I realize the world of causes and effects? This name, so joyful, playing with a hopeful mind, what can those supreme things, accompanied by turmoil and agitation, do? Alas! Even other thoughts of giving the most supreme things are but fleeting wrong thoughts. The protection of the gods, the very nature of desire, is also wavering, like a great precipice accompanied by darkness, utterly abandoned by the noble ones with broad minds. Desire is the root of all harm to races, desire deludes people, therefore it is a reprehensible and great fear, like black snakes fed on impure things. This body of sentient beings that has wandered from beginningless time, and will wander and abide, is like killing and destroying the Dharma, desire is the root of sin, what can it do? This realm of desire, craved by the lord of gods, Indra, is like a heap of garbage, it is false, and brings unbearable ripening results, who would pursue desire with their mind? Having abandoned the forests of trees overgrown with bluish-green grass and blooming flowers, hooking the crown of the head with sharp iron hooks and interrogating, even elephants are deceived by desire and bear heavy burdens. The tips of spears pierce the body, the crowds of tongues in the village, the wind of flapping wings will shake you violently, friends will also deceive you, looking at you with their eyes, men will also become fearful, this is also being destroyed by desire. Children's wrong thoughts, desire blazing fiercely with the wind
Tibetan
་ཡིས། །རང་ཉིད་ཁང་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྲེག་བྱེད་ན། །སྨྱིག་མ་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ཕན་ཚུན་འདར་བ་ཡིས། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་གཞན་ཡང་རྣམ་རྒྱལ་ཁང་པར་གནས་ནས་ནི། །འོད་འཕྲོ་ནོར་བུའི་དཔལ་གྱིས་དགའ་བ་འདི་ལས་ནི། །མེ་ཆེན་རང་འབར་འཇིགས་པའི་མནར་མེད་སར་ཕྱིན་པས། །གང་འདི་དུག་ཅན་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་དེ་ནི་བདེ་ལེགས་མིན། །མཐོ་རིས་གནས་ནས་འགྲོ་བ་ངན་པའི་གནས་འཇུག་ཅིང༌། །སྐད་ཅིག་གིས་ལྷུང་འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ། །གང་དག་མྱོང་འགྱུར་ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་མངོན་དགའ་བ། །སྔར་མྱོང་གྱུར་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་མྱོང་མ་ཡིན། །གསེར་གྱི་པདྨ་ཁ་ཁྱེར་ངང་པ་ཉལ་བ་དང༌། །གང་འདིར་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་རྫིང་བུར་གྲུལ་རྒལ་བ་དག །འདོད་པའི་ལས་ཀྱིས་སླར་ཡང་མི་རོ་རུལ་པ་ཡིས། །གཟིངས་པའི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ནང་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཡོངས་སུ་གྱུར་ན་དགའ་བྲལ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་བདེ་ལ་དེ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་སུ་ཞིག་འདོད། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁྲོས་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་མེ་ལྟར་གཡོ་བར་ནི། །ཐམས་ཅད་རྟོག་པས་བདག་ཅག་ཐར་ལ་གཞོལ་བ་གནས། །སྲིད་འགྲོ་ཚང་ཚིང་ནང་ན་གནས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས། །འདི་བདེ་ཡིན་ཞེས་པ་དེ་ལོག་པར་བརྟགས་ཙམ་སྟེ། །གང་འདི་སྲིད་པ་མ་ལུས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བསྐྱེད་ཅེས། །ཡང་དག་གསུངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་རང་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཡེངས་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཚེ་འདི་ན་བདེ་བ་མྱོང་བའང་བྱ་རོག་ཏ་ལར་མཚུངས། །དེ་ཡང་ཕྲད་གྱུར་སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་འགྱུར་ཏེ། །ཆུ་བོའི་ཆུ་ནི་རྒྱ་མཚོར་ ཕྱིན་པ་དག་དང་མཚུངས། །གང་ཕྱིར་བུད་མེད་ལག་པ་གེ་སར་བཅས་པའི་པདྨའི་འདབ་འདྲ་དང༌། །གདུ་བུ་ཅུང་ཟད་ཁྲོལ་བ་ཙན་དན་བསིལ་བས་བསྒོས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །རེག་ཅིང་ཟངས་ལྟར་དམར་བཅས་སོར་མོ་ཟླུམ་པས་བརྩེ་པས་འཁྱུད་པར་བྱས་པ་དང༌། །བསིལ་ཡབ་རླུང་གི་རྒྱན་ཕྲེང་གཏོར་བས་ཁྱབ་པར་གཉིད་ལོག་གྱུར་པ་དག །འཇག་མའི་རྩེ་མོར་བཅེར་པའི་ལམ་དུ་ཐལ་བ་དང་འདྲེས་རླུང་དམར་ནི། །དྲག་པོས་གཡོབ་ཅིང་དུབ་ལ་ལྕི་བའི་ལུས་ཀྱི་སླར་ཡང་ཉལ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གཡོ་བར་ཤེས་གྱིས་ལ། །ཕོངས་པའི་འབྲས་འབྱིན་འདོད་པ་སྤོངས་ལ་ཚམས་པའི་ཞི་ལ་བརྟེན་པར་གྱིས། །དེ་ནས་བུ་མོ་རྣམས་ལ་མིག་སྟོང་ལྡན། །དགའ་བས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་འགྱུར་ཞིང༌། །བརྩོན་ལ་མངོན་དགའི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་གིས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མངོན་ཕྱོགས་སོང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་བུ་མོ་དེ་རྣམས་རབ་བྱུང་ཉེར་སོན་ཅིང༌། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་རྣམ་བརྟག་བློ་མིག་དགང་གྱུར་པས། །དྲེགས་པའི་ཆུ་རླབས་གཡོ་ཞིང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ཆེན་མཐའ་མེད་འཁོར་བ་བརྒལ་བར་གྱུར། །འགྲོ་བ་མ་རིག་མདོངས་པ་ཀུན་གྱི་མིག་གཅིག་པ། །རང་བཞིན་འགྲོ་དོན་རྣམ་བྱེད་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཐུབ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚུལ་འདི་གསུངས་པས་ན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པའི་ཚེར་མ་ཟད་པར་ཤོག །གཞོན་ནུ་མ་བདུན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། སློབ་དཔོན་གསང་བ་བྱིན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གཞོན་ནུ་མ་བདུན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། གསང་བས་བྱིན།
Chinese
以。 自己房屋自己焚， 百年老竹相摩擦， 如是自己焚烧也。 帝释天亦住于尊胜殿， 胜过光芒四射珍宝之喜乐， 然至大火自燃怖畏之无间狱， 是故毒地之安乐非真乐。 从天界堕入恶趣处， 刹那间堕落变异苦所逼， 彼等所受天界之现喜， 往昔所受彼非真安乐。 金莲盛开天鹅眠， 天宫池中嬉戏者， 复以贪欲之业腐尸身， 将堕无边漂泊之河中。 若已全然喜乐离，如梦幻， 天众之乐，谁是帝释天？ 有生世界如怒蛇，如火摇曳， 我等皆以正念趋向解脱处。 有情众生住于稠林中， 此乃安乐，仅是颠倒想， 此乃轮回，生起一切苦， 是诸真实宣说之佛陀所说。 有生世界自性为众多痛苦所扰， 何时于此感受安乐，亦如乌鸦食棕榈。 彼亦为所遇众多痛苦所压制， 如河流之水汇入大海。 是故女人之手，犹如具花蕊莲花之瓣， 手镯微松，以旃檀之清凉所润泽。 触碰，如铜般红润，以圆润手指爱抚拥抱， 清凉扇之风，散落花鬘，遍布而眠者。 于茅草尖端所系之路上，尘土混杂之红风， 猛烈摇动，疲惫沉重之身躯再次倒下， 是故当知有生世界刹那变动， 舍弃徒劳之果，依止寂静之禅定。 其后，对诸女，具千眼， 喜悦令身毛发竖立， 精进且极喜。
English
With. One burns one's own house, As hundred-year-old bamboos rub against each other, So it is like burning oneself. Even Indra, dwelling in the Palace of Victory, Finds that the joy of radiant jewels Is surpassed by the terror of the self-igniting great fire of Avici. Therefore, the happiness of a poisonous land is not true happiness. Falling from the heavenly realm into the realm of evil destinies, Tormented by the suffering of momentary fall and change, Those who experience the manifest joy of the gods, That which was previously experienced is not true happiness. Golden lotuses bloom, swans sleep, Those who frolic in the ponds of the palaces of the gods, Again, through the actions of desire, with decaying corpses, Will fall into the boundless river of wandering. If one is completely separated from joy, like a dream, Who among the gods would desire that happiness of Indra? The world of existence, like an angry snake, flickers like fire, We all, with mindfulness, strive for the place of liberation. Children dwelling in the thicket of existence, Thinking "This is happiness" is merely a reversed thought, This is samsara, the source of all suffering, So say the Buddhas who speak the truth. The world of existence is naturally distracted by many sufferings, When one experiences happiness here, it is like a crow eating a palm fruit. That too is oppressed by the many sufferings that are encountered, Like the waters of a river flowing into the ocean. Therefore, the hands of women, like the petals of lotuses with pistils, Bracelets slightly loosened, moistened by the coolness of sandalwood, Touching, red like copper, embraced with affection by round fingers, Those who sleep covered by the scattering of flower garlands in the breeze of a cool fan. On the road tied to the tips of reeds, red wind mixed with dust, Violently shaking, the weary and heavy body falls again, Therefore, know that the world of existence is momentary and fleeting, Abandon desires that yield fruitless results, and rely on the peace of contentment. Then, towards the girls, with a thousand eyes, Joy causes the body's hairs to stand on end, Diligent and exceedingly joyful.
Chinese
之心与俱，三十三处显现前往。此后诸女出家渐成熟，于彼义理善加观察智慧眼充满。傲慢之水波涛汹涌令人怖，无边痛苦大海轮回得以度越。众生无明黑暗一切之唯一眼目，自性利生行持决定之体性。能仁为众有情宣说此理故，愿众有情有之荆棘尽除灭。讲述七少女之证悟，导师秘密加持作成圆满。 讲述七少女之证悟，秘密所赐。
English
With the mind together, the thirty-three realms manifestly went forth. Thereafter, those daughters became ordained and gradually matured, and their eyes of wisdom were filled with discernment of that very meaning. They crossed the endless cycle of suffering, the great ocean, where the waves of arrogance churn and cause fear. The one eye of all beings, the darkness of ignorance, the very nature of the one who surely acts for the benefit of beings. Because the Able One spoke this doctrine to sentient beings, may the thorns of existence be exhausted for all sentient beings. The telling of the realization of the seven young women, made complete by the blessing of the teacher Secret. The telling of the realization of the seven young women, given by Secret.