Tibetan
དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ། སུ་ན་ཡ་ཤྲཱི། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ། སུ་ན་ཡ་ཤྲཱི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུ་པ་སི་ཀ་སམྦ་རཱཥྚ་ཀཾ་བི་བ་ར་ཎཾ། བོད་སྐད་དུ། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསླབ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་བྱོན། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བསླབ་པ་ལྔ་ཡི་གོ་འཕང་གནས། །སྤང་ཞིང་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་ངེས་པར་གང་ཟག་གསུམ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་པ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དག་ལས་དབེན་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ཙམ་ལས་དབེན་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཙམ་ལས་དབེན་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྔར་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤང་དཀའ་བའི་འདོད་པ་ཙམ་ལས་དབེན་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཉེས་བ་ལ་སྤྱོད་པ་མི་སྲིད་པ་དང། བསླབ་པའི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་དབེན་པ་ཙམ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་འདོད་པ་ཙམ་ལ་སྤྱོད་པ་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཤིན་ཏུ་སྲ་བའི་ཤིང་གཅོད་པ་ལ་སྒྲིན་པ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་གཅོད་པ་ལ་ལེ་ལོ་ཅན་དུ་མཐོང་བ་དང༌། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་སྨྱོན་པའི་ཚོགས་ལ་འཐབ་ཏུ་འགྲོ་བའི་སྐྱེས་བུར་བྱེད་པའི་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་ནི། ཡང་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་ཡལ་འདབ་ལ་སོགས་པ་འགུལ་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྲག་པའི་ཤ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩོད་པས་འཇིགས་པ་ནི་མི་སྲིད་དོ། །གཞན་ནི་དབེན་བ་གཉི་ག་ལ་མ་སྦྱངས་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བཅས་སོ། །གཉིས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཡན་ལག་ལྔའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་གཏད་དེ་གསོ་སྤྱོད་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་དང་བོའི་སྡོམ་པ་གཉིས་འདུལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པས་དེ་ཉིད་དུ་གོ་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་དག་ནི་སླར་ཡང་སྡོམ་པ་གཉིས་པོའི་ནང་ནས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་གནས་བླ་མ་མཁས་པ་ལས། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བླངས་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་གསོད་དང་འཕྲོག །ལོག་པར་སྤྱོད་དང་བརྫུན་གྱི་ཚིག །ཆང་གི་བཏུང་བ་དག་ལས་ལྡོག །ཡན་ལག་ཚང་བ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྡོམ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་སློབ་པ་རྣམས་ཡིན་གྱི་གཞན་ལས་མ་ཡིན་ཏེ་མི་དབང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་ལ་སྟེ་མ་བརྙས་པ་ལས་སོ། །དེ་ལ་ལྟོས་པས་ཚོགས་པ་ཚང་ཡང་བསླབ་པའི་གོ་འཕ
Chinese
居士戒第八之释，苏那亚师利。 居士戒第八之释。 苏那亚师利。 印度语：Upasaka Samvara Ashtakam Vivaranam。 藏语：居士戒第八之释。向诸佛及菩萨顶礼！ 已度三学之彼岸，顶礼善逝之后，安住五学之位，当明晰阐述所断之境。 此处必有三种人： कुछ लोग ऐसे होते हैं जो कामुक सुखों के गलत आचरण से दूर रहते हैं, कुछ लोग ऐसे होते हैं जो कामुक सुखों के आचरण से दूर रहते हैं, और कुछ लोग ऐसे होते हैं जो केवल गलत आचरण से दूर रहते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे पहले से ही इससे परिचित हैं। यह असंभव है कि कोई व्यक्ति केवल उन कामुक सुखों से दूर रहे जिन्हें छोड़ना मुश्किल है और गलत काम करे, और यह असंभव नहीं है कि कोई व्यक्ति केवल उन गलत कामों से दूर रहे जो सीखने में हैं और केवल कामुक सुखों में लिप्त रहे। उदाहरण के लिए, यह देखा जाता है कि जो व्यक्ति बहुत कठोर लकड़ी काटता है वह आलसी होता है जब वह बहुत नरम नीले कमल की पंखुड़ियों को काटता है, और सिंह का बच्चा जो एक पागल हाथी के झुंड से लड़ने के लिए जाता है, वह हवा की शक्ति से हिलने वाली शाखाओं आदि की गति से डरने वाले हिरणों आदि से लड़ने से नहीं डरता है। 另一些人则未曾修习二种远离。 其中，就第一种人而言，包括出家和受具足戒。从第二种人开始，如实宣说五支居士戒。至于第三种人，则讲述斋戒之仪轨。其中，最初的二戒是就调伏而言，故应立即领会。至于其余诸戒，则应再次宣说从二戒之中受持居士戒之仪轨，即从持戒上师处，于三宝处受皈依后，乃至尽寿，断除杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等，如法具足支分。所谓“持戒”者，乃是学习居士戒之人，而非他人，因其不自在故。以上师为首，不轻蔑之。依此而观，即使僧众圆满，亦是学处之境。
English
Explanation of the Eighth Precept of a Layperson, by Sunaśrī. Explanation of the Eighth Precept of a Layperson. Sunaśrī. In Sanskrit: Upasaka Samvara Ashtakam Vivaranam. In Tibetan: Explanation of the Eighth Precept of a Layperson. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Having crossed to the other shore of the ocean of the three trainings, having paid homage to the Sugata, abiding in the state of the five precepts, I shall clearly explain the objects to be abandoned. Here, there are definitely three types of individuals: some practice detachment from improper indulgence in desires, some practice detachment merely from indulgence in desires, and some practice detachment merely from improper conduct. This is because they are accustomed to it. It is impossible to practice detachment merely from desires that are difficult to abandon and to engage in wrongdoing, and it is not impossible to practice detachment merely from wrongdoing in training and to engage merely in desires. For example, one who is skilled at cutting very hard wood is seen as lazy when cutting the petals of a very soft blue lotus, and the cub of a lion who goes to fight a herd of mad elephants is not afraid of arguing with deer and others who are frightened merely by the movement of branches and so on moved by the force of the wind. Others have not trained in either detachment. Among these, with regard to the first type of person, it includes ordination and full ordination. Starting with the second, the five-membered layperson's precepts are properly explained. As for the third, the observance of the fast is mentioned. Among these, the first two precepts are understood to be immediately understood as being under the control of discipline. The remaining ones should again be stated from within the two precepts, the ritual for taking the layperson's precepts, that is, from a learned master of vows, after taking refuge in the Three Jewels, until the end of life, abstaining from killing, stealing, sexual misconduct, lying, and drinking alcohol, in accordance with the ritual with complete limbs. The so-called "holder of vows" refers to those who are learning the layperson's precepts, not others, because they are not independent. With the lama at the head, without despising. Looking at it this way, even if the Sangha is complete, it is still a place of learning.
Tibetan
ང་ལས་མི་ཉམས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་ལས་ཏེ་སྡོམ་པ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ལ་མཁས་པ་ལས་སོ། །གཞན་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོ་ག་ཉམས་པ་ལས་སྡོམ་པ་མི་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་བླངས་པའོ། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལའོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལེན་པ་ལ་སྒོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་ནི་གསོན་པོའི་མཐའ་སྟེ། འདིར་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ་བ་ཡིན་པས་སོ། །གསོད་པ་ནི་འདི་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་བསམས་ཏེ་དེ་ཉིད་བསད་པ་སྟེ། བློ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་གཞན་དུ་མ་འཁྲུལ་ནས་མི་ཡིན་པས་སོ། །འདི་ལྟར་འོག་མ་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །བདག་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་དེ་ལ་ལྟོས་པ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་རུང་སྟེ་གཞན་གྱི་རྫས་ཁྱེར་བ་ནི་འཕྲོགས་པའོ། །ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཀུན་མཚོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བདེན་པའི་བྷྲ་མ་ལ་བྷྲ་མ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་བཞི་སྟེ། འགྲོ་བར་མི་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་འགྲོ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་འདིར་མངས་པས་འཇིགས་པས་འདིར་མ་སྨོས་སོ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་དག་གཞན་ནོ། །མྱོས་ པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆང་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་འབྱུང་བ་ནི་ཆང་གི་བཏུང་བའོ། །བརྗོད་མ་ཐག་པ་འདི་རྣམས་ལས་ལྡོག་པ་ནི་ལྡོག་པར་བྱའོ། །གང་གིས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་ཡན་ལག་ནི་དེའོ། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་རེ་ཞིག་དད་པ་སྟེ། དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེའོ། །དཔར་ན་ས་བོན་མེའི་ཚིག་པ་རྣམས་ལ་མྱུ་གུ་དང་ལྗང་བུ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་ཡང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤངས་པས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ནི་ཆོ་ག་ལས་མ་རྒལ་བའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཆོ་ག་སྟེ། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་འདོད་པས་བླ་མའི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བདག་ལ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། བཙུན་པས་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། སྟོད་གཡོགས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས། ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པའམ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་སྙིམ་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དེས་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་བཟླས་པས་ཡང་དག་པར་བླངས་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བ
Chinese
因为我不会消失的缘故。从智者那里，即从善于完全给予律仪的智者那里。不是从其他人那里，因为仪式缺失就无法获得律仪。所谓“受持”就是受持律仪。皈依三宝就是皈依三宝。皈依是成为领受一切律仪之门的缘故，所以首先宣说。尽形寿就是活着的尽头，因为在这里如实受持就是尽形寿。杀生就是如实地想“这个要杀”，并且杀了他，这是因为心先想到，并且没有将他误认为其他人，因为他是人。像这样，对于下面的也要理解。在主人面前，无论是依赖于他还是隐瞒，拿走他人的财物就是偷盗。邪淫就是对欲望的邪行，这是以一部分代表整体，例如真实的婆罗门（梵文天城体：ब्राह्मण，梵文罗马拟音：brāhmaṇa，汉语字面意思：婆罗门）就是婆罗门。那也有四种，去不该去的地方，去不该去的肢体，去不该去的地方，去不该去的时间。这些因为在这里繁多，因为害怕而没有在这里说。虚妄的语言就是其他的。产生醉意的酒等事物出现就是酒的饮料。从刚刚所说的这些中返回就是要返回。凭借什么能圆满获得居士戒的支分呢？就是那些。支分们暂时是信心，对于没有信心的人们来说，不会生起白法。例如用“如同被火烧焦的种子一样，不会有苗芽和嫩芽”这句话来说明。女人的性器官和男人的性器官也没有不齐全的，并且也舍弃了五无间罪等。如仪轨就是没有超过仪轨。对此，这就是仪轨，想要居士戒的人，向喇嘛的双足顶礼，祈请说：请种姓之子或僧人赐予我居士戒。然后将上衣搭在一边，蹲着坐，或者右膝着地，合掌，然后复诵他所说的话，就能够如实受持。像这样，我名字叫
English
Because I will not disappear. From the wise, that is, from the wise who are skilled in fully bestowing vows. Not from others, because vows cannot be obtained if the ritual is missing. "Taking" means taking vows. Taking refuge in the Three Jewels means taking refuge in the Three Jewels. Taking refuge is shown first because it is the gateway to receiving all vows. As long as life lasts is the end of being alive, because here, taking it correctly is as long as life lasts. Killing is truly thinking, "This should be killed," and killing him, because the mind thought of it beforehand, and he was not mistaken for someone else, because he is a person. In this way, understand the same for what follows. In the presence of the owner, whether relying on him or concealing it, taking another's property is stealing. Wrong conduct is wrong conduct with desire, which is representing the whole with a part, for example, the true Brahmin (Sanskrit Devanagari: ब्राह्मण, Sanskrit Romanization: brāhmaṇa, Literal Chinese meaning: Brahmin) is a Brahmin. There are also four types: going where one should not go, going to limbs that are not appropriate, going to places that are not appropriate, and going at times that are not appropriate. These are not mentioned here because they are numerous and feared. False speech is other things. The emergence of things that create intoxication, such as alcohol, is an alcoholic beverage. Turning away from what has just been said is what should be turned away from. What are the factors by which one can fully obtain the vows of a layperson? They are those. The factors are temporarily faith, and for those without faith, white dharmas do not arise. For example, it is explained with the words, "Like seeds burned by fire, there will be no sprouts or shoots." The female and male sexual organs are also complete, and the five heinous crimes, etc., are also abandoned. According to the ritual means not exceeding the ritual. For this, this is the ritual: one who desires the vows of a layperson prostrates at the feet of the lama and prays, saying, "Please, son of good family or monk, grant me the vows of a layperson." Then, drape the upper garment to one side, sit squatting, or kneel with the right knee on the ground, join the palms, and then repeat what he says, and you will be able to take it correctly. Like this, I, named