Tibetan
སྡེ་པ་ཐ་དད་པར་བྱེད་པ་དང་རྣམ་པར་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་བྷ་བྱ། སྡེ་པ་ཐ་དད་པར་བྱེད་པ་དང་རྣམ་པར་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་བྷ་བྱ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་ཡ་བྷེ་དོ་བི་བྷཾ་ག་བྱཱ་ཁྱཱ་ན། བོད་སྐད་དུ། སྡེ་པ་ཐ་དད་པར་བྱེད་པ་དང་རྣམ་པར་བཤད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དག་ནི་གང་ཡིན། དེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་ནི་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞེ་ན། བདག་གི་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལས་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ལོ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལོན་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་མེ་ཏོག་གིས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པའི་ཚེ། རྩོད་པའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་བྱུང་བའི་དབང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེས་རེ་ཞིག་དང་པོར་སྡེ་པ་གཉིས་སུ་ཆད་ནས་གནས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་དང་གནས་བརྟན་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའི་སྡེ་པ་ཡང་རིམ་གྱིས་བྱེ་བར་གྱུར་པ་ན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གནས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པ་དང༌། ཐ་སྙད་གཅིག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པས་འདས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། བཏགས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་པ་དང༌། ཤར་གྱི་རི་བོ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་རི་བོ་བའོ། །གནས་བརྟན་པ་ཡང་རིམ་གྱིས་བྱེ་བར་གྱུར་པ་ན་རྣམ་པ་བཅུར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་གནས་བརྟན་པ་ཉིད་ལ་གངས་རི་བ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བ་དང༌། རྒྱུར་སྨྲ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་མུ་རུན་ཏ་ཀ་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་བ་དང༌། གནས་མའི་བུ་དང༌། ཆོས་མཆོག་པ་དང༌། བཟང་པོའི་ལམ་བའོ། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ཨ་པ་ན་ཏ་ཀ་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། ཁ་ཅིག་ནི་ཀུ་རུ་ཀུ་ལ་པ་ཞེས་ ཀྱང་ཟེར་བ་དང༌། མང་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་སྦས་པ་དང༌། ཆོས་བཟང་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འོད་སྲུངས་པ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། བླ་མ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འཕོ་བར་སྨྲ་བ་ཞེས་ཟེར་བ་སྟེ། སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་དགེ་འདུན་ཡང་ཡིན་ལ་ཕལ་ཆེན་པ་ཡང་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ཏེ། དེ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་གཅིག་རྣམ་པར་མཁྱེན་ཅིང་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་ཏེ། དེས་ན་ཐ་སྙད་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་
Chinese
区分部派和论述，论师婆毗耶。 区分部派和论述， 论师婆毗耶。 印度语：迦耶毗陀毗崩伽毗耶佉耶那。 藏语：区分部派和论述。 顶礼三宝！ 十八部派是哪些？它们的差别是如何产生的呢？我从一位接一位传承的喇嘛那里听闻如下： 佛陀薄伽梵圆寂后，一百六十年时，在名为鲜花盛开的城市里，当名为达磨阿育王的国王执政时，由于一些争论的法义，导致僧团发生大分裂。因此，最初分裂成两个部派而住立：大众部和上座部。 其中，大众部的部派也逐渐分裂，形成八个部派：大众部、一说部、说出世部、多闻部、说假部、制多山部、东山部和西山部。 上座部也逐渐分裂，形成十个部派：即上座部本身也被称为雪山部，一切有部本身也被分为别说部、因论部，有些也被称为穆伦陀迦部、犊子部、法护部和贤道部。普遍受到尊敬的，有些也被称为阿波那多迦部，有些也被称为俱留拘罗部，多说部、法藏部，名为善法藏的，有些被称为饮光部，喇嘛中有些被称为移转部。十八部派的区分就是这些。 其中，既是僧团又是大众部，所以称为大众部，能清楚地显示它的就是大众部。有些人认为，诸佛薄伽梵以一个心识完全了知一切法，并以具有一刹那的智慧完全了知一切法，所以安立为一说部。一切世间
English
Differentiation and Explanation of Schools, Teacher Bhāviveka. Differentiation and Explanation of Schools. Teacher Bhāviveka. In Sanskrit: Kāya-bhedo vibhaṃga-vyākhyāna. In Tibetan: Differentiation and Explanation of Schools. Homage to the Three Jewels! What are the eighteen schools? How did their differences arise? I have heard the following from a lineage of lamas, one after another: After the Buddha, the Bhagavan, passed into complete nirvana, one hundred and sixty years later, in the city called "Flourishing with Flowers," when a king named Dharma Ashoka was ruling, due to some disputed doctrines, a great schism occurred in the Sangha. Thus, it initially split into two schools and remained: the Mahasanghika and the Sthavira. Among them, the Mahasanghika school also gradually split, forming eight schools: the Mahasanghika school, the Ekavyavaharika, the Lokottaravada, the Bahushrutiya, the Prajnaptivada, the Chaityavada, the Eastern Mountain, and the Western Mountain. The Sthavira school also gradually split, forming ten schools: namely, the Sthavira itself is also called the Himavat, the Sarvastivada itself is also divided into the Vibhajyavada, the Hetuvada, some are also called the Muruntaka, the Vatsiputriya, the Dharmagupta, and the Bhadrayaniya. Some who are universally respected are also called the Apanataka, some are also called the Kurukulla, the Samkrantika, the Dharmasangraha, and the one called the Bhadradharma, some are called the Kasyapiya, and some lamas are called the Samkrantivada. These are the divisions of the eighteen schools. Among them, being both the Sangha and the Mahasanghika, it is called the Mahasanghika, and the one that clearly shows it is the Mahasanghika. Some believe that all the Buddhas, the Bhagavat, fully know all dharmas with one mind, and fully know all dharmas with wisdom that possesses one instant, so they establish it as the Ekavyavaharika. All the world
Tibetan
ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པ་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འདས་པར་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་མི་མངའ་འོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་སྨྲ་བ་པའོ། །མང་དུ་ཐོས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་མང་དུ་ཐོས་པར་སྨྲ་བའོ། །འདུས་བྱས་རྣམས་ཕན་ཚུན་བརྟགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་བཏགས་པར་སྨྲ་བའོ། །མཆོད་རྟེན་ཅན་གྱི་རི་ལ་གནས་བཅས་པ་ཉིད་ནི་མཆོད་རྟེན་པའོ། །ཤར་གྱི་རི་དང་ནུབ་ཀྱི་རི་ལ་གནས་པ་ཉིད་ནི། ཤར་གྱི་རི་བོ་པ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་རི་བོ་པའོ། །གནས་བརྟན་འཕགས་པའི་རིགས་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི་གནས་བརྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་གངས་རི་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། གངས་ཀྱི་རིལ་བརྟེན་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཅུང་ཞིག་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའོ། །དེ་དག་ཉིད་ལས་འགའ་ཞིག་ནི་ཡོད་དེ་འདས་པའི་ལས་འབྲས་བུ་མ་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ལ་ལ་ནི་མེད་དེ། གང་འབྲས་བུ་མྱོང་ཟིན་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དག་གོ་ཞེས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་ལས་གང་ཅུང་ཞིག་བྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བས་རྒྱུར་སྨྲ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་ཁ་ཅིག་མུ་རུན་ཏའི་རིལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མུ་རུན་ཏ་པ་ཀ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་པའི་ རིགས་ཉིད་ཀྱི་བུད་མེད་ནི་གནས་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ་ནི་གནས་མའི་བུ་སྟེ། དེའི་རིགས་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི་གནས་མའི་བུའོ། །སློབ་དཔོན་ཆོས་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་མཆོག་པའོ། །བཟང་པོའི་ལམ་པའི་སློབ་མ་ནི་བཟང་པོའི་ལམ་པའོ། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་བའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཨ་པན་ཏའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཨ་པ་ན་ཏ་ཀ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཀུ་རུ་ཀུ་ལའི་རི་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཀུ་རུ་ཀུ་ལ་པའོ། །ས་སུའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རྫས་སུ་སྟོན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་སྲིད་པར་མི་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་མང་སྟོན་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཆོས་སྦས་ཀྱིས་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཆོས་སྦས་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་དམིགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པས་ན་ཆར་བཟངས་འབེབས་པའོ། །དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ཡིན་པར་སྨྲ་བས་ནི་འོད་སྲུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་པའི་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་ནི་བླ་མ་བའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཁ་ཅིག་ན་རེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་གང་ཟག་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་འཕོ་བར་སྨྲ་བ་པའོ། །དེ་རྣམས་ལས་སྔར་བསྟན་པའི་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། ཕྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གནས་བརྟན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། མང་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་མཆོག་པ་དང༌། འོད་སྲུངས་པ་རྣམས་ནི་བདག་མེད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། མུ་སྟེགས་པའི་འདོད་པས་བརྟགས་པའི་བདག་དང་བདག་གི་དག་ནི་སྟོང་པ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་གནས་མའི་བུ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་པ་ལྔ་ནི་གང་ཟག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་ནི་ཕུང་པོ་དག་ལས་དེ་ཉིད་དང་གཞན་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་འཁོར་བར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་ནི་སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ།། །།གཞན་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲ་བ་ནི་གཞི་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྩ་བའི་དབྱེ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟར་གནས་བརྟན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ཕལ་ ཆེན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བའོ། །དེ་ལ་གནས་བརྟན་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། གནས་མའི་བུའི་སྡེ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གནས་མའི་བུ་ཡང་རྣམ་བ་བཞི་སྟེ། མང་པོས་བཀུར་བ་དང༌། ཆོས་མཆོག་པ་དང༌། བཟང་པོའི་ལམ་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གནས་སོ། །ཡང་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་སྡེ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་དང༌། ཤར་གྱི་རི་བོ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་རི་བོ་དང༌། རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང༌། གངས་རི་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་པ་དང༌། བརྟེན་གྲུབ་པ་དང༌། བ་ལང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ས་སྟོན་པ་དང༌། འོད་སྲུངས་པ་དང༌། ཆོས་སྦས་པ་དང༌། གོས་དམར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདི་དག་ནི་འཕགས་པའི་སྡེ་རྣམས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ནས་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པའོ།། །།ཡང་གཞན་དག་ནི་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་
Chinese
由于世间人认为诸佛薄伽梵已经逝去，因此说如来没有世间的法，这是说超越世间者。由于多闻的导师随顺教导，所以说是多闻者。由于有为法都是互相依赖而痛苦，所以说是假立者。安住在有佛塔之山上，就是有佛塔者。安住在东方的山和西方的山，就是东方山地者和西方山地者。显示是住于圣者种姓，就是住种姓者。也称其为雪山者，因为依靠雪的堆积而住。凡是少许已逝去的、未到来的、现在发生的，一切都存在，因此说是说一切有者。他们之中有些是存在的，即已逝去的业而果未成熟者。有些是不存在的，即果已受用完的和未到来的，因为分别而说，因此称其为分别说者。他们之中凡是少许已发生的、正在发生的、将要发生的，那一切都是有因的，因此说是说因者。他们之中有些住在牟伦达的堆积处，因此称为牟伦达堆积者。安住的 种姓的女子不是安住者，从她所生的儿子是安住者的儿子，显示是那个种姓，就是安住者的儿子。随顺导师法胜者，就是法胜者。善道者的弟子，就是善道者。显示一切恭敬的导师的宗派，就是一切恭敬者。在那之中，为了在阿槃多城中如实摄集，就是阿槃多迦者。有些住在拘楼拘罗山，因此是拘楼拘罗者。从娑苏的语言的意义中转变为实体来显示，对于众多的人群也随顺教导不生起有，就是多显示者。说是导师法藏者，就是法藏者。因为降下极度赞叹的所缘法的雨，所以是降善雨者。
English
Because worldly people believe that the Buddhas, the Bhagavat, have passed away, it is said that the Tathagata does not possess worldly dharmas, this is to say that he transcends the world. Because the learned teacher follows and teaches, therefore it is said to be the one who speaks of much learning. Because conditioned phenomena are all mutually dependent and painful, therefore it is said to be the one who speaks of imputation. Residing on the mountain with stupas is the one with stupas. Residing on the eastern mountain and the western mountain are the eastern mountain dweller and the western mountain dweller. Showing that he belongs to the lineage of the Arhats is the one who dwells in the lineage. He is also called the snow mountain dweller, because he dwells relying on the accumulation of snow. Whatever little has passed, has not come, and is happening now, all exists, therefore it is said to be the one who speaks of all existence. Among them, some exist, namely the past karma whose fruit has not yet ripened. Some do not exist, namely those whose fruits have been enjoyed and those that have not yet come, because they speak separately, therefore they are called the ones who speak separately. Among them, whatever little has happened, is happening, and will happen, all of that has a cause, therefore it is said to be the one who speaks of cause. Among them, some live in the pile of Murunda, therefore they are called the Murunda pile dwellers. The woman of the dwelling lineage is not a dweller, the son born from her is the son of the dweller, showing that he is of that lineage, is the son of the dweller. Following the teacher Dharma Superior, is the Dharma Superior. The disciple of the good path, is the good path. Showing the tradition of the teacher who is respected by all, is the one who is respected by all. In that, in order to truly gather in the city of Apanta, is the Apantaka. Some live on the Kuru Kula mountain, therefore they are the Kuru Kula. Transforming from the meaning of the language of Sasu into substance to show, and also following and teaching the great crowd of people without arising existence, is the one who shows much. Saying that it is the teacher Dharma Hidden, is the Dharma Hidden. Because it rains the rain of the object of Dharma that is highly praised, therefore it is the one who rains good rain.
Chinese
哦！ 认为那是导师光护的，就是光护部。 同样，认为那是上师的，就是上师部。 其中一些人说：“众生将从这个世界转移到另一个世界”，这些人就是说转移者。 在这些人中，前面提到的僧众部等八部，以及后来提到的说一切有部、大众部、法上部和光护部，都说无我，因为外道所认为的我和我所都是空性的，并且一切法也是无我的。 剩下的住子部等五部则说是补特伽罗，他们说：补特伽罗是无法用蕴来形容为即蕴或异蕴的，它可以通过六识来认识，是轮回的，并且是完全显现的。 这些就是十八部的分类。 其他人说，基础应该像前面一样陈述。 根本的分类有三种：即上座部、大众部和分别说部。 其中，上座部也有两种：说一切有部和住子部。 此外，说一切有部也有两种：说一切有部和经部。 住子部也有四种：大众敬奉部、法上部、贤道部和城邑部。 这样，上座部就分为六种。 此外，大众部有八种：大众部、东山部、西山部、王山部、雪山部、支提部、分别成就部和牛住部。 这样，这些就是大众部的分类。 分别说部也有四种：地论部、光护部、法藏部和赤衣部。 这样，这些就是圣者部派从分别出来而形成的十八部。 还有其他人这样说：世尊圆寂后，