Chinese
哦，我的疑问请迅速消除。 对于珍宝及其它，触碰的比丘会犯何种罪过？ 请消除我的疑问，让我满意。 比丘触碰珍宝，佛陀为何说没有堕落？ 我寻求答案，请你迅速明说。 持戒者经常沐浴， 善逝为何说没有任何罪过？ 如果你知道律的意义，请说。 如果持戒者在某个时候， 加持后进行观察， 所有佛陀的观察者， 为何说有堕落？ 比丘对比丘， 以遮盖污垢的想法，进行摩擦。 为何佛陀说有罪过堕落？请你如实说。 对于未满二十岁的人， 给予比丘戒， 为何没有堕落？ 并且说对于寻求此义者也执着。 持戒者以迷惑的意识， 饮酒，为何说是罪过的堕落？ 如果符合，请毫无疑问地说。 持戒者夜晚珍宝， 居住在国王的， 长期依靠的妃子住所， 接触后为何没有堕落？ 对于住在村落的比丘尼， 持戒者在那里居住， 如果接受食物，为何， 说是各自忏悔的罪过？ 《律经问答》第二品结束。 比丘各自解脱的， 五种障碍全部未去除， 如何进行他的布萨？ 请你回答我的问题。 不背诵各自解脱经， 也不在他人面前加持。 为何会进行布萨？ 我对此有疑问，请说。 僧团的财物，比丘， 独自拿取，为何， 说是没有罪过？我， 寻求其义，请你明白地说。 持戒者对于僧团的， 财物，认为是如法的，占为己有， 为何说有堕落？ 请努力为我说。 供奉于佛塔的财物， 从中比丘拿取，为何没有罪过？ 胜者如此说，持戒者请说。 供奉于声闻的物品， 持戒者从佛塔拿取， 为何有堕落和
English
Oh, please quickly dispel my doubts. Regarding jewels and other things, what kind of offense does a monk who touches them commit? Please dispel my doubts and make me satisfied. Why did the Buddha say that there is no downfall for a monk who touches jewels? I seek the answer, please explain it quickly. A disciplined person who always bathes, Why did the Sugata say that there is no offense at all? If you know the meaning of the Vinaya, please speak. If a disciplined person at some time, after blessing, examines, the observer of all Buddhas, why did he say that there is a downfall? A monk to a monk, with the intention of covering up dirt, rubs. Why did the Buddha say that there is an offense and downfall? Please tell me truthfully. For a person who is not yet twenty years old, giving the Bhikshu vows, why is there no downfall? And it is said that one is attached to seeking this meaning. A disciplined person with a confused mind, drinking alcohol, why is it said to be a downfall of offense? If it is in accordance, please speak without doubt. A disciplined person at night, jewels, living in the king's, long-term dependent concubine's residence, why is there no downfall after contact? For a Bhikshuni living in a village, a disciplined person living there, if they accept food, why, is it said to be an offense to be confessed separately? The second chapter of "Questions on the Vinaya" ends. The Bhikshu's individual liberation, the five obstacles are not all removed, how is his Uposatha performed? Please answer my question. Without reciting the individual liberation Sutra, nor blessing in front of others, why is the Uposatha performed? I have doubts about this, please speak. The Sangha's property, a monk, takes it alone, why, is it said that there is no offense? I, seek its meaning, please explain it clearly. A disciplined person, regarding the Sangha's, property, considers it lawful and takes possession of it, why is it said that there is a downfall? Please try to speak to me. Property offered to a stupa, from which a monk takes, why is there no offense? The Victorious One said so, disciplined person please speak. Items dedicated to the Shravakas, a disciplined person takes from a stupa, why is there a downfall and
Tibetan
ཅས་པར། །ཐུབ་པས་གསུངས་པ་སྡོམ་བརྩོན་སྨྲོས། །སྤོ་བ་སྤྱོད་གཉིས་གནས་གཅིག་ན། །གནས་བྱེད་ཅི་ཕྱིར་ ཉེས་མེད་ཉིད། །ཁྱོད་ལ་ནུས་པ་ཡོད་ཅེ་ན། །ཁོ་བོ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྨྲོས། །ནམ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་ཅེས་པ། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཐུབ་པ་ཡིས། །སྤོ་བར་འོས་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །བརྩེ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་གསལ་བར་སྨྲོས། །ལྟུང་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། །གལ་ཏེ་སྤོ་བ་སྦྱིན་བྱེད་ན། །ཅི་ཕྱིར་ཐུབ་པས་ལྟུང་མེད་གསུངས། །ཁོ་བོ་ལ་ནི་ངེས་པར་སྨྲོས། །གསར་བུས་རྒན་པོ་ལས་འདས་ན། །གནས་མལ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ། །ཅི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་མེད་པར་གསུངས། །ཁོ་བོ་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པར་གྱིས། །གནས་མལ་དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་ལ། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཐུབ་པ་ཡིས། །ཉེས་པ་མེད་དང་ཉེས་བྱས་གསུངས། །འབོད་དེ་གསལ་བར་སྨྲ་བར་གྱིས། །དགེ་འདུན་གྱི་ནི་གནས་མལ་ལ། །རང་གི་གོས་ཀྱིས་མ་གཡོགས་པར། །སྤྱོད་པ་ཅི་ལྟར་ལྟུང་མེད་གསུངས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྨྲོས། །འདུལ་བ་དྲི་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།ལྟུང་བ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དམ། །ཅི་ཞིག་གཟུགས་ཅན་བསྟན་ཡོད་དམ། །ཐོགས་དང་བཅས་སམ་ཟག་བཅས་སམ། །འདུས་བྱས་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་ཅི། །འཇིག་རྟེན་པའམ་ཕུང་པོར་ལྡན། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྡན་པའམ། །ཟིན་པའམ་ལུང་བསྟན་འབྱུང་བར་ལྡན། །དེ་བཞིན་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའམ། །ཀུན་སྦྱོར་སྒྲིབ་པའམ་ཉོན་མོངས་ཅན། །ཟང་ཟིང་བཅས་པའམ་འོན་ཏེ་ན། །ཞེན་པ་བརྟན་པའམ་འཐབ་བཅས་སམ། །དམིགས་པ་དང་བཅས་ཡིན་ནམ་ཅི། །སེམས་སམ་ལས་སམ་འོན་ཏེ་ན། །རྣམ་སྨིན་བཅས་སམ་དེ་ལས་གཞན། །འདས་པའམ་མ་འོངས་ད་ལྟར་ཡིན། །དགེ་བའམ་འདོད་དང་གཟུགས་ཁམས་ལྡན། །སློབ་པའམ་འོན་ཏེ་མི་སློབ་བམ། །ཅི་ཞིག་དེ་ཉིད་སྤང་བྱའམ། །ཅི་ཞིག་བསྒོམ་པས་སྤང་བྱའམ། །འོན་ཏེ་མཐོང་བས་བྱ་བ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་འམ་འོན་ཏེ་ངག་གིའམ། །འོན་ཏེ་ཅི་ཞིག་སེམས་ཀྱི་ཡིན། །དགེ་སློང་བདག་ལ་མྱུར་དུ་ནི། །དོན་བཞིན་དག་ཏུ་སྨྲ་བར་གྱིས། །ཅི་དངོས་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་ལ། །ལྟུང་བ་དང་ནི་ལྟུང་བ་མེད། །གཉིས་སུ་འགྱུར་པ་སྲིད་ཡོད་དམ། །ཁྱོད་ལ་དྲི་ཡིས་མྱུར་དུ་སྨྲོས། །ཅི་ཞིག་གང་གིས་ལྷག་མེད་པར། །འགྱུར་ པའི་གཞི་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ལྷག་མ་དང་བཅས་ལྟུང་འགྱུར་རམ། །དྲི་ཡིས་བདག་ལ་གསལ་པོར་སྨྲོས། །ཅི་ཞིག་གང་གིས་ཕས་ཕམ་པའི། །ལྟུང་འགྱུར་གཞི་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །དགེ་འདུན་ལྷག་འགྱུར་དེ་བཞིན་ལྟུང༌། །འགྱུར་རམ་ཇི་ལྟར་བདག་ལ་སྨྲོས། །གང་གི
Chinese
如是请说，请说能仁所说之戒律精进。迁单与行持二者处同一处所，安住者为何 无罪耶？若汝有能力，请为我详说。说何时亦无堕罪者，为何能仁 说为应迁单耶？慈悲者汝请明说。非是有堕罪，若施与迁单， 为何能仁说无堕罪耶？请为我确定而说。新学超越年长者，于取安住处时， 为何说为无堕罪耶？请为我遣除疑惑。于彼安住处行持时，为何能仁 说为无罪与有罪耶？请呼唤而明说。于僧众之安住处，未以自衣覆盖， 行持如何说为无堕罪耶？具戒者请对我宣说。《律仪请问》之词句品第三。 堕罪是能识别的吗？或是已显示为有色之物？是有碍触的还是有漏的？ 是组合的吗？或者是什么？是世间的还是具有蕴的？ 具有处与界吗？是执取的还是具有授记之来源？如是是从生处所变的吗？ 是具有系缚、遮蔽还是具有烦恼？是具有杂染还是或者呢？ 是具有稳固的执着还是具有争斗？是具有所缘还是什么？ 是心还是业或者呢？是具有异熟还是除此之外？ 是过去的、未来的还是现在的？是善的还是具有欲界和色界？ 是学还是或者非学？什么应该被舍弃？ 什么应该通过修习来舍弃？或者是由见而行的？ 是身体的还是或者语言的？或者什么是由心而行的？ 比丘请迅速地对我，如实地宣说。 什么事物在做那件事的时候，有堕罪和没有堕罪， 两种情况存在吗？我以问题迅速地问你。 什么事物被什么事物完全地，转变 的所依即是那事物，具有剩余而变成堕罪吗？ 请以问题对我清楚地说明。 什么事物被什么事物击败的，堕罪的所依即是那事物， 僧众变成剩余，如是堕罪，会转变吗？请如实地告诉我。 谁的
English
Thus, please speak, please speak of the discipline and diligence spoken by the Able One. If the transfer and the practice are in the same place, why is the one who dwells there innocent? If you have the ability, please explain it to me in detail. Saying that there is never any transgression, why did the Able One say that it should be transferred? Compassionate one, please explain clearly. It is not that there is a transgression, if the transfer is given, why did the Able One say that there is no transgression? Please tell me for sure. If a novice surpasses an elder, when taking a dwelling place, why is it said that there is no transgression? Please dispel my doubts. When practicing in that dwelling place, why did the Able One say that there is no fault and there is fault? Please call out and explain clearly. In the dwelling place of the Sangha, without covering it with one's own clothes, how is it said that there is no transgression in practice? Please tell me, ascetic. Chapter Three of the Questions on Discipline. Is a transgression discernible? Or has it been shown to be a colored object? Is it obstructive or defiled? Is it composite or what? Is it worldly or does it possess aggregates? Does it possess realms and sources? Is it grasped or does it possess a source of prophecy? Likewise, is it transformed from a source of arising? Does it possess bonds, obscurations, or afflictions? Does it possess impurities or what? Does it possess firm attachment or contention? Does it possess an object of focus or what? Is it mind or action or what? Does it possess maturation or is it other than that? Is it past, future, or present? Is it virtuous or does it possess the desire realm and the form realm? Is it a learner or a non-learner? What should be abandoned? What should be abandoned through cultivation? Or is it done through seeing? Is it of the body or of speech? Or what is of the mind? Bhikkhu, please quickly and truthfully tell me. When doing that thing, is there transgression and no transgression, do both situations exist? I quickly ask you with a question. What thing is completely transformed by what thing, the basis of which is that thing, does it become a transgression with remainder? Please explain it to me clearly with a question. What thing is defeated by what thing, the basis of transgression is that thing, does the Sangha become a remainder, thus a transgression, will it transform? Please tell me truthfully. Whose
Tibetan
ས་དགེ་འདུན་ལྷག་འགྱུར་བའི། །གཞི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ། །ལྟུང་བྱེད་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ཉེས་བྱས་སུ་ཡང་ཅི་ཕྱིར་འགྱུར། །ཅི་ཞིག་གང་གིས་ལྟུང་བྱེད་པའི། །ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སོ་སོར་བཤགས་འགྱུར་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །དགེ་སློང་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་སྨྲོས། །གཞི་ཅི་གང་གི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི། །ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཉེས་པར་འགྱུར་རམ་དགེ་སློང་ཁྱོད། །གལ་ཏེ་ནུས་པ་ཡོད་བདག་སྨྲོས། །གང་གིས་སོ་སོར་བཤགས་པ་ཡི། །ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་གཞི་དེ་ཅི། །ཉེས་བྱས་སྲིད་དམ་མཐུ་ཡོད་ན། །དྲི་ཡིས་བདག་གི་མདུན་དུ་སྨྲོས། །ཇི་ལྟར་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་པའི། །སེམས་གནས་པ་ལ་གསོད་བྱེད་པ། །མནར་བར་གསུངས་མི་དགེ་བ་ཡི། །སེམས་ལ་གནས་པ་ལས་མ་གསུངས། །དགེ་སློང་རུང་བ་གནས་གཅིག་དང༌། །མཚམས་གཅིག་གནས་བཞིན་དེ་ཡི་ཚིག །མེད་པར་དགེ་འདུན་ལས་བྱས་ན། །ཉེས་བྱས་མིན་གསུངས་ཅི་འདྲ་སྨྲོས། །ཁྱིམ་པ་གནས་བཞིན་དགེ་འདུན་གྱིས། །ལས་ཤིག་བྱས་ན་ཇི་ལྟ་བུར། །དེ་ཡིས་ལས་ཀྱང་བྱས་འགྱུར་ཞིང༌། །ལྟུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་སྨྲོས། །དགེ་དང་ལུང་མ་བསྟན་སེམས་ལ། །གནས་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟ་བུར། །ལྟུང་དང་བཅས་པ་ཞེས་གསུངས་སྲིད། །བདག་མདུན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྨྲོས། །ཅི་དགྲ་བཅོམ་ལ་ལྟུང་འབྱུང་ངམ། །འདི་ལ་བདག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ནི། །བརྟན་པོ་ཡོད་ཀྱིས་འབོད་དེ་ཁྱོད། །དོགས་པ་མེད་པར་བདག་མདུན་སྨྲོས། །དགེ་འདུན་དབྱེན་བྱེད་གང་ཡང་རུང༌། །དེ་ཀུན་བསྐལ་པར་གནས་སམ་ཅི། །དགེ་སློང་གལ་ཏེ་ཁྱོད་བྱམས་ན།། ཁོ་བོའི་ཐེ་ཚོམ་མྱུར་དུ་སོལ། །དགེ་སློང་གྱུར་ནས་ལྟུང་འགྱུར་དང༌། །བཟློག་པ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟ་བུར། །བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་མྱུར་དུ་ཆོད། །དགེ་སློང་གཉིད་མ་ལོག་པའི་ཚེ། །ལྟུང་བ་བྱས་ནས་གཉིད་ལོག་ན། །ལྟུང་བར་འགྱུར་དང་བཟློག་པ་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་དྲི་ཡིས་གསལ་བར་སྨྲོས། །སྟན་གཅིག་ ལ་ནི་འདུག་པ་ཡི། །དགེ་སློང་ལ་ནི་རྒྱུ་གང་གིས། །ལྟུང་བ་རིས་ནི་ལྔ་བོ་དག །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྲིད་ཡོད་དམ། །དགེ་སློང་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ནི། །ཇི་ལྟར་ལྟུང་བ་སྟོང་བྱེད་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་རིག་ཅེ་ན། །དྲི་ཡིས་ཁྱོད་ནི་སྨྲ་བར་གྱིས། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་ལ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཐུབ་པ་ཡིས། །དགེ་འདུན་ལྷག་མར་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་གསུངས་པ་བདག་ལ་སྨྲོས། །དགེ་སློང་ཐ་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི། །ལྟུང་བ་ནམ་དུའང་མི་འབྱིན་ཀྱང༌། །འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར། །གསུངས
Chinese
地的僧伽剩余转变的， 那个基础本身使比丘， 犯戒和以及同样地， 轻罪也为何会转变？ 什么以什么而犯戒的， 转变为犯戒的那个本身， 分别忏悔转变为何？ 比丘如你所愿地说。 基础什么以什么的犯戒的， 转变为犯戒的那个本身， 转变为轻罪吗比丘你？ 如果能做到有能力我说。 以什么而分别忏悔的， 转变为犯戒的基础那是什么？ 轻罪可能吗有威力的话， 以问题在我面前说。 如何善不确定的， 心安住而杀害， 痛苦地说非善的， 心上安住之外没有说。 比丘允许住处一个和， 界限一个安住着那个词， 没有僧伽作事业的话， 轻罪不是说怎样说？ 在家者安住僧伽以， 事业一个做的话怎么样？ 他以事业也做转变并且， 没有犯戒而转变说。 善和不确定心上， 安住的对于如何， 有犯戒说可能说， 我面前如何如意说。 阿罗汉会发生犯戒吗？ 对此我对于疑惑是， 坚固的有以呼唤你， 没有疑惑地在我面前说。 僧伽分裂做任何也， 那些全部劫存在吗什么？ 比丘如果如果你慈爱， 我的疑惑迅速消除。 转变为比丘后犯戒和， 相反也如何， 我的疑惑迅速断除。 比丘没有睡着的时候， 犯戒后睡着的话， 转变为犯戒和相反也， 如何以问题清楚地说。 坐垫一个上安坐的， 比丘对于原因什么以， 犯戒类别五种全部， 发生转变可能存在吗？ 比丘行为一个以， 如何犯戒空性转变？ 如果那个本身知道说， 以问题你来说吧。 第一禅定等对于， 等持进入能仁以， 僧伽剩余为何， 殊胜地说对我讲。 比丘甚至轻罪的， 犯戒任何时候也不出， 然而不是比丘， 说。
English
Of the Sangha remaining transformed, That very basis makes the Bhikshu, Offenses and likewise, Why does a minor offense also transform? What by what is an offense, That which transforms into an offense, Why does separate confession transform? Bhikshu, speak as you wish. What basis by what offense, That which transforms into an offense, Does it transform into a minor offense, Bhikshu? If capable, I will speak. By what is separately confessed, What is the basis that transforms into an offense? Is a minor offense possible if there is power? Speak with a question before me. How does one who kills while abiding in a mind that is neither virtuous nor indeterminate, It is said to be tormented, not from abiding in a non-virtuous mind. Bhikshu, an acceptable place and, A single boundary, abiding in that word, If the Sangha acts without it, How do you say it is not a minor offense? If a householder remains and the Sangha, Does an action, how is it? He also does the action and, Speak of how it transforms without offense. Virtuous and indeterminate minds, For those abiding on, how, Is it possible to say there is an offense? Speak before me as you wish. Does an Arhat incur an offense? Regarding this, my doubt is, Firmly calling you with existence, Speak before me without doubt. Anyone who causes division in the Sangha, Do all of them remain for a kalpa or what? Bhikshu, if you are loving, Quickly dispel my doubts. Having become a Bhikshu, incurring offenses and, How is the opposite also, Quickly resolve my doubts. Bhikshu, when not asleep, If one commits an offense and falls asleep, Transforming into an offense and the opposite also, How, speak clearly with a question. Sitting on a single seat, For the Bhikshu, by what cause, All five categories of offenses, Is it possible to occur? Bhikshu, by a single action, How does an offense transform into emptiness? If you know that itself, say, Speak with a question. For the first dhyana and so on, Entering into equipoise, the capable one, Why for the Sangha remaining, Speak excellently to me. Bhikshu, even of a minor offense, An offense never arises, However, not being a Bhikshu, Said.