Tibetan
མ་དུ་འདུག་པའི་བསླབ་པའོ། །སྟན་ལམ་བསྐོ་བ་དང༌། མ་བརྟགས་པ་དང༌། ལྗིད་ཀྱིས་མི་དབབ་པ་དང༌། རྐང་པ་མི་བསྣོལ་བ་དང༌། བརླ་མི་བསྣོལ་བ་དང༌། ལོང་དུ་མི་བརྩེགས་པ་དང༌། རྐང་པ་མི་དགུག་པ་དང༌། རྐང་པ་མི་གདངས་པ་དང༌། མདོམས་མི་བསྟན་པའོ། །བྱིན་ལེན་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་དེ། ཟས་བླང་བའི་དུས་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །ལེགས་པར་ཟས་བླང་བ་དང༌། མུ་དང་མཉམ་པར་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚོད་མ་དང་མཉམ་པར་མ་ཡིན་བ་དང༌། མཐར་ཚིགས་དང༌། ལྷུང་ བཟེད་ལ་བལྟ་བ་དང༌། མ་འོངས་པར་ལྷུང་བཟེད་མི་བཟེད་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་མི་དགབ་པ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་མི་གཟུང་བར་རོ། །ཟས་ལ་ལེགས་པར་བྱ་བ་དྲུག་ནི། ཟས་ཟ་བའི་དུས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟེ། ལེགས་པར་ཟས་བཟའ་བ་དང༌། ཁམ་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བ་དང༌། ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རན་པ་དང༌། མ་གཟས་པར་ཁ་མི་གདངས་པ་དང༌། ཁ་ཁམ་གྱིས་བཀང་སྟེ་མི་སྨྲ་བའོ། །ཙུག་ཙུག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡང༌། ཟས་ཟ་བའི་དུས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟེ། ཙུག་ཙུག་དང༌། ལྕག་ལྕག་དང༌། ཧུ་ཧུ་དང༌། ཕུ་ཕུ་མི་བྱ་བ་དང༌། ལྕེ་ཕྱུང་སྟེ་ཟས་མི་ཟ་བའོ། །འབྲུ་ནས་ཐ་དད་བྱེད་པ་ལྔ་ཡང༌། ཟས་ཟ་བའི་དུས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟེ། འབྲུ་ནས་ཐ་དད་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཕྱས་མི་གདགས་པ་དང༌། མཁུར་བ་མི་སྤོ་བ་དང༌། རྐན་མི་གཏོགས་པ་དང༌། ཁམ་འཕྲོར་མི་གཅད་པར་ཟས་བཟའ་བའོ། །ལག་པ་ལྡག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡང༌། ཟས་ཟ་བའི་དུས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟེ་ལག་པ་མི་སྤྲུགས་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་མི་བྱོག་པ་དང༌། ལག་པ་མི་ལྡག་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་མི་བསྐྱམ་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་འདྲ་བ་བཅོམ་སྟེ་མི་བཟའ་བའོ། །འཕྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི། གཞན་གྱི་སེམས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པ་སྟེ། འཕྱས་ཀྱི་བསམ་པས་མི་བལྟ་བ་དང༌། ལག་པ་ཟས་དང་འབགས་པས་ཆུ་སྣོད་ལ་མི་གཟུང་བ་དང༌། ཟས་དང་འབགས་པས་དྲུང་ན་མོ་ལ་མི་གཏོར་བ་དང༌། མ་དྲིས་པར་ཆུ་ཟས་དང་འབགས་པ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་མི་དབོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟེ་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་མི་དོར་བ་དང༌། གཞི་མེད་པར་ལྷུང་བཟེད་མི་གཞག་པ་དང༌། གད་ཁར་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཡང་སར་མ་ཡིན་པ་དང༌། དཀན་གཟར་པོར་ལྷུང་བཟེད་མི་གཞག་པ་དང༌། འགྲེང་སྟེ་མི་བཀྲུ་བ་དང། གད་ཁ་དང༌། གཡང་ས་དང༌། དཀན་གཟར་བོ་མ་ཡིན་པར་ལྷུང་བཟེད་གཞག་པར་བྱ། རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་མི་བཅུ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །འགྲེང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས
Chinese
关于坐姿的学处。铺设坐垫的方式，不要不观察，不要用重物压，不要交叉双腿，不要交叉大腿，不要盘腿，不要弯曲腿，不要伸开腿，不要露出下体。接受给予的行为有八种，是关于取食物时的学处。好好地取食物，不要和墙一样，不要和剂量一样，最后触及，看钵，未来不拿钵，为了欲望不要互相覆盖，不要在食物和饮料上面拿着钵。关于食物的六种良好行为是，吃食物时的学处：好好地吃食物，不要太大口，不要太小，要适中，没有吃之前不要张开嘴，嘴里塞满食物时不要说话。啧啧等五种也是，吃食物时的学处：不要发出啧啧、咂咂、呼呼、噗噗的声音，不要伸出舌头吃食物。区分谷物等五种也是，吃食物时的学处：不要区分谷物，不要斜眼看，不要移动脸颊，不要舔上颚，不要咬断食物残余部分而吃。舔手等五种也是，吃食物时的学处：不要抖手，不要摇晃钵，不要舔手，不要晃动钵，不要毁坏像佛塔一样的食物而吃。斜眼看等四种是，守护他人心等学处：不要用斜视的念头看，手沾染食物不要拿水器，沾染食物不要洒在鼠妇处，没有询问不要把沾染水和食物带到其他家，要这样学习。关于钵也有十种，是关于钵的学处：不要用钵倒掉食物残渣，没有根据不要放钵，不要放在垃圾堆旁，不要放在悬崖边，不要放在陡峭的地方，不要站着洗，不要在垃圾堆旁，悬崖边，陡峭的地方放钵。要学习与平常相反的十种行为。站立等
English
The precepts regarding sitting. The way to spread the mat, do not be unobservant, do not press down with weight, do not cross the legs, do not cross the thighs, do not pile up the shanks, do not bend the legs, do not stretch the legs, do not expose the genitals. There are eight actions of giving and receiving, which are the precepts regarding the time of taking food. Take food well, do not be like a wall, do not be like a dose, touch the end, look at the bowl, do not take the bowl in the future, do not cover each other for desire, do not hold the bowl on top of food and drink. The six good actions regarding food are the precepts regarding the time of eating food: eat food well, do not take too large a mouthful, do not take too small, be moderate, do not open your mouth before eating, do not speak with your mouth full of food. The five such as "tsuk tsuk" are also the precepts regarding the time of eating food: do not make "tsuk tsuk," "chak chak," "hu hu," "phu phu" sounds, do not stick out your tongue to eat food. The five distinctions of grains, etc., are also the precepts regarding the time of eating food: do not distinguish grains, do not look askance, do not move your cheeks, do not lick your palate, do not eat without cutting off the remaining part of the mouthful. The five such as licking the hands are also the precepts regarding the time of eating food: do not shake your hands, do not shake your bowl, do not lick your hands, do not shake your bowl, do not destroy food that looks like a stupa and eat it. The four such as looking askance are the precepts of protecting the minds of others, etc.: do not look with a squinting mind, do not hold the water vessel with hands stained with food, do not spill food-stained things on the sowbug, do not take water and food-stained things to another house without asking, you should learn this way. There are also ten aspects regarding the bowl, which are the precepts regarding the bowl: do not discard food scraps with the bowl, do not place the bowl without a basis, do not place it near a garbage heap, do not place it near a cliff, do not place the bowl on a steep place, do not wash it standing up, do not place the bowl near a garbage heap, a cliff, or a steep place. You should learn to do the ten actions that are the opposite of the usual. Standing, etc.
Tibetan
་པ་ལྔ་ནི། ཆོས་བཤད་པའི་དུས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟེ། མི་ན་བར་འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། སྟན་ མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་དང༌། མདུན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། དམའ་བ་ལ་འདུག་པ་དང༌། ཕྱི་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། འགྲམ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པའོ། །མགོ་གཡོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང༌། ཆོས་བཤད་པའི་དུས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟེ། མི་ན་བར་མགོ་གཡོགས་པ་དང༌། བརྫེས་པ་དང༌། གཟར་བ་དང༌། གཉར་བསྣོལ་བ་དང༌། ལྟག་པར་བསྣོལ་བ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་དོ། །དོ་ཀེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡང༌། དུས་དེའི་བསླབ་པ་སྟེ། མི་ན་བར་སྐྲ་དོ་ཀེ་ར་ཅན་དང༌། ཞྭ་གྱོན་པ་དང༌། མགོ་ཅོད་པན་ཅན་དང༌། ཕྲེང་བ་ཅན་དང། དཀྲིས་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་དོ། །གླང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་བཞོན་བ་ལྔ་ཡང༌། དུས་དེའི་བསླབ་པ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། ཁྱོགས་དང་བཞོན་པའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང༌། མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་མི་བཤད་དོ། །ལག་ན་འཁར་བ་ལ་སོགས་དྲུག་འདི་ཡང་དེའི་དུས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟེ། མི་ན་བར་ལག་ན་འཁར་བ་དང༌། གདུགས་དང༌། མཚོན་ཆ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། དགྲ་ཆ་ཐོགས་པ་དང༌། གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་དོ། །ན་བ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ། མི་ན་བའི་དུས་ཀྱི་བསླབ་པར་བྱའོ། །མི་ན་བར་འགྲེང་བས་དུས་ཀྱིས་བཤང་གཅི་མི་བྱ། ཆུའི་ནང་དུ་བཤང་གཅི་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། སྐྱུགས་པ་དང༌། རླུགས་པ་མི་དོར་རོ། །རྩྭ་སྔོན་པོ་ལ་དེ་དག་མི་དོར་རོ། །གནོད་པ་མ་བྱུང་བར་ཤིང་ལ་མི་གང་ལས་འཐོར་མི་འཛེག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསླབ་པའི་གནས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷག་པ་འདི་དག་བསྲུངས་ཤིང་མ་འདས་ན་དེའི་འབྲས་བུ་ནི་གང༌། ཕན་ཡོན་ནི་ཅི་ཡོད། གང་གིས་མ་བསྲུངས་ཤིང་འདས་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གང་ཡིན་ཉེས་དམིགས་ནི་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལ་གང་བསྲུངས་པ་དེ་ནི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་འགྱུར། འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པའི་ཚེ་འགྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བསྲུངས་ན། ལུས་ཞིག་པའི་འོག་ཏུ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བསྲུངས་ན་ལུས་ ཞིག་པའི་འོག་ཏུ་འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་བསྲུངས་ན་ལུས་ཞིག་པའི་འོག་ཏུ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བསྲུངས་ན་འ
Chinese
五者是，说法时的学处，即对坐着、躺着、坐在高座上、走到前面、从路上站着、坐着、坐在低处、从后面走、从旁边走的人不说法。五种蒙头也是，说法时的学处，即对蒙头、缠头、歪戴、拧着、后翻的人不说法。五种戴发髻等也是，那时期的学处，即对头发结发髻、戴帽子、头戴发冠、戴念珠、缠头的人不说法。五种骑乘大象等也是，那时期的学处，即对骑在大象、马、车和坐骑上，以及穿鞋的人不说法。手中拿拐杖等六种也是那时的学处，即对手中拿拐杖、伞、武器、刀剑、拿着兵器、穿着盔甲的人不说法。四种病态，是生病时的学处。不应在站立时大小便。不应在水中大小便，不应丢弃唾液、鼻涕、呕吐物和痰液。不应在绿草上丢弃这些东西。在没有损害之前，应学习不砍伐和攀爬树木。如果守护和不违越像这样的二百五十三种以上的学处，那它的果报是什么？利益是什么？如果不守护和违越了这些，那它的异熟是什么？过患是什么呢？对此，凡是守护了的，就被有学识的人赞叹为行持如梵天。在死亡的时候不会后悔。如果守护了四种他胜法，身体坏灭后，将与化乐天的诸神共享果报。如果守护了十三种僧残，身体坏灭后，将与他化自在天的诸神共享果报。如果守护了四种堕罪，身体坏灭后，将与兜率天的诸神共享果报。如果守护了
English
The five are the precepts for the time of teaching the Dharma, that is, one should not teach the Dharma to those who are sitting, lying down, sitting on a high seat, walking in front, standing, sitting, sitting low, walking behind, or walking beside. The five types of head coverings are also precepts for the time of teaching the Dharma, that is, one should not teach the Dharma to those who are covering their heads, wrapping their heads, wearing them askew, twisting them, or turning them back. The five types of wearing hair buns, etc., are also precepts for that time, that is, one should not teach the Dharma to those who have their hair in a bun, wear a hat, wear a crown on their head, wear a rosary, or wrap their head. The five types of riding elephants, etc., are also precepts for that time, that is, one should not teach the Dharma to those who are riding on elephants, horses, carriages, and mounts, and those who are wearing shoes. The six types of holding a cane in the hand, etc., are also precepts for that time, that is, one should not teach the Dharma to those who are holding a cane, an umbrella, a weapon, a sword, holding a weapon, or wearing armor in their hand. The four types of sickness are the precepts for the time of sickness. One should not urinate or defecate while standing. One should not urinate or defecate in water, and one should not discard saliva, mucus, vomit, and phlegm. One should not discard these things on green grass. Before harm occurs, one should learn not to cut down and climb trees. If one guards and does not transgress these more than two hundred and fifty-three precepts, what is its fruit? What is its benefit? If one does not guard and transgresses these, what is its maturation? What is its fault? To this, whoever guards it is praised by the learned as practicing like Brahma. At the time of death, one will not have regrets. If one guards the four defeats, after the body is destroyed, one will be born sharing the fruits with the gods of Paranirmitavasavartin. If one guards the thirteen Sanghavasesas, after the body is destroyed, one will be born sharing the fruits with the gods of Nirmanarati. If one guards the four downfalls, after the body is destroyed, one will be born sharing the fruits with the gods of Tushita. If one guards the