Tibetan
ཁྲོལ་བ་མ་ཡིན་ནམ། ལྷ་མ་མཁན་མ་ཡིན་ནམ། གདོལ་བ་མ་ཡིན་ནམ། གཡུང་པོ་མ་ཡིན་ནམ། མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་པ་མ་ཡིན་ནམ། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་མ་ཡིན་ནམ། མཚན་ལན་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནམ། སྐྱེས་པ་འདྲ་བའི་བུད་མེད་མ་ཡིན་ནམ། སྡིག་སྡིག་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། གླིང་གཞན་ནས་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་བྱད་མི་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཞེས་འདྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་འོ་ན་སོང་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཟུང་ནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་དེས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དགེ་བསྙེན་དུ་བཙུན་པས་གཟུང་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཚིག་གསུམ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསླབ་པ་བརྗོད་པ་ཁས་བླང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ།། ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་ཏེ། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་ཏེ། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་པ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་སློབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་ པར་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་གང་གིས་དེ་ཞུ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཅིག་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཞུ་བའི་དགེ་སློང་གིས་མཁན་པོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དྲིས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་ཞུ་བ་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞུ་བའི་དགེ་སློང་གིས་ཞུ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཞུ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་རུང། གནས་ཁང་སོ་སོ་ན་འཁོད་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུ་གནས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་ཞུ་བར་བྱེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ཏེ། ཁྱིམ་པ་གོས་དཀར་པོ་ཅན་སྐྲ་དང་ཁ་སྦུ་མ་བྲེགས་པ་ལས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ཏེ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ཞིང་སྐྲ་དང་ཁ་སྦུ་བྲེགས་ནས་གོས་དུར་སྨིག་བགོས་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆི་ན་ཅི་དེ་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངམ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྐད་བརྗོད་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་བརྗོད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འ
Chinese
不是克罗瓦吗？不是拉玛堪吗？不是多瓦吗？不是雍波吗？不是非人的众生吗？不是北方的声音难听的吗？不是名字变成三个的吗？不是像男人的女人吗？不是像斯德斯德一样的相吗？不是从其他洲出生的样子不同的吗？这样询问。如果说是，那就说走吧。如果说不是，那就抓住。抓住后，皈依三宝，并发誓成为居士，授予居士戒。这样授予：首先让向导师顶礼。之后让向堪布顶礼，让在前面蹲下。让合掌，让他这样说：尊者请听。我名叫某某，从现在开始直到生命结束。二足尊之最，我皈依佛。离欲者之最，我皈依法。僧众之最，我皈依僧。我直到生命结束，请尊者摄受我为居士。像这样重复两遍三遍。第三句的时候，要说堪布。堪布说，这是方法。居士说，好的。这是授予居士戒。之后，以发誓的方式说戒律。这样做：堪布请听。如圣者阿罗汉们直到生命结束，断除杀生，从杀生中返回一样。我名叫某某，也从现在开始直到生命结束，断除杀生，从杀生中返回。以此第一支，我随学圣者阿罗汉们的戒律。随顺修行。随顺行持。另外，如圣者阿罗汉们直到生命结束，不予而取，以及欲邪行，以及妄语，以及谷酒和调制酒不饮
English
Are you not a Krolwa? Are you not a Lhamakhen? Are you not a Dowa? Are you not a Yungpo? Are you not a non-human being? Is your voice not the unpleasant sound of the north? Is your name not one that has become three? Are you not a woman who resembles a man? Do you not have characteristics like a "sdig sdig"? Are you not one who was born in another continent and has a different appearance? Thus, one should ask. If they say yes, then one should say, "Then go away." If they say no, then one should seize them. Having seized them, one should administer the vows of a layperson by having them take refuge in the Three Jewels and vow to be a layperson. One should administer them in this way: First, have them prostrate to the Teacher. After that, have them prostrate to the Abbot, and have them sit squatting in front. Have them join their palms, and have them say these words: "Venerable ones, please listen. I, who am called so-and-so, from this time forth until the end of my life, take refuge in the Buddha, the best of bipeds. I take refuge in the Dharma, the best of those free from desire. I take refuge in the Sangha, the best of assemblies. Please, venerable ones, accept me as a layperson for as long as I live." In that way, repeat it twice, three times. On the third repetition, one should say "by the Abbot." The Abbot should say, "It is the method." The layperson should say, "Excellent." This is the administering of the vows of a layperson. After that, one should state the precepts in the manner of taking a vow. One should do it like this: "Venerable Abbot, please listen. Just as those noble Arhats, until the end of their lives, abandoned killing and turned away from killing, so too, I, who am called so-and-so, from this time forth until the end of my life, abandon killing and turn away from killing. With this first branch, I will train in accordance with the precepts of those noble Arhats. I will practice accordingly. I will act accordingly. Furthermore, just as those noble Arhats, until the end of their lives, abandoned taking what is not given, and sexual misconduct, and lying, and drinking grain alcohol and concocted alcohol,
Chinese
像放弃了导致放逸的饮酒之处一样，像从导致放逸的饮酒之处 वापस लौट आए一样。我也以某某之名，从今时起，乃至生命终结，放弃不予而取，邪淫，妄语，放弃导致放逸的饮酒之处，从导致放逸的饮酒之处 वापस लौट आऊंगा。我以这第五支，随学诸位圣者阿罗汉的学处。随行。随作。导师应说“是方便”。居士应说“好”。成为近事男的仪式结束。之后，应交给一位为此请求的出家僧人。请求的出家僧人应问堪布“您询问了障碍法吗？”。未经询问而请求，则会犯重罪。之后，请求的出家僧人应作请求。应如此请求：布置好处所，敲击犍椎，以询问之语如实告知众僧，无论僧团全部聚集且和合，还是安住于各自房舍，都应让年长者接受顶礼，让十位左右的人蹲坐，合掌，然后作请求，应如此说：尊贵的僧团请垂听。名为某某之人，欲于堪布名为某某者处出家。欲于脱离白衣在家，头发和胡须未剃之人，于善说之律法中出家。名为某某之人，欲出家，剃除头发和胡须，穿着袈裟。唯以正信，从家至无家，于堪布名为某某者处出家。若其已完全清净障碍之法，是否应令其出家？所有人都应说“若已完全清净”。若如此说，则好。若不说，则犯重罪。
English
Just as one abandons the place of heedlessness that leads to intoxication, just as one returns from the place of heedlessness that leads to intoxication. Likewise, I, who am called by this name, from this time forth, until the end of my life, will abandon taking what is not given, sexual misconduct, false speech, abandoning the place of heedlessness that leads to intoxication, I will return from the place of heedlessness that leads to intoxication. With this fifth branch, I will follow the training of those noble Arhats. I will practice. I will do. The teacher should say, "It is a means." The layperson should say, "Good." The ceremony of becoming a lay devotee is complete. After that, it should be entrusted to a monk who will make the request. The requesting monk should ask the abbot, "Have you asked about the obstructive dharmas?" If the request is made without asking, it will become a serious offense. After that, the requesting monk should make the request. The request should be made in this way: having prepared the place, struck the ghanta, and truly informed the monks with the words of inquiry, whether the entire Sangha is assembled and in harmony, or whether they are dwelling in their respective dwellings, the elders should be made to pay homage, and about ten people should be made to sit squatting, with their palms joined, and then the request should be made, saying this: Venerable Sangha, please listen. This person, named so-and-so, desires to be ordained by the abbot, named so-and-so. He desires to be ordained in the well-spoken Dharma-Vinaya, having left the white-clothed householder, whose hair and beard have not been shaved. This person, named so-and-so, desires to be ordained, having shaved his hair and beard, and wearing the robes of a renunciant. With faith in the truth alone, from home to homelessness, he is ordained by the abbot, named so-and-so. If he is completely purified of the obstructive dharmas, should he be ordained? All of them should say, "If he is completely purified." If they say so, it is good. If they do not say so, it is a serious offense.
Tibetan
གྱུར་རོ། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་བཞུ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོར་གསོལ་བ་བྱའོ། །འདི་ལྟར་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། མཁན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སློབ་དཔོན་ལ་མཁན་པོར་གསོལ་གྱི། སློབ་དཔོན་བདག་གི་མཁན་པོ་ མཛད་དུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་མཁན་པོས་བདག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཚིག་གསུམ་པ་ལ་མཁན་པོས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཁན་པོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་མཁན་པོར་གསོལ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གང་གིས་དེའི་སྐྲ་དང་ཁ་སྦུ་དག་འབྲེག་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་བཅོལ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེས་ཀྱང་དེའི་གཙུག་ཕུད་མ་གཏོགས་པ་སྐྲ་དང་ཁ་སྦུ་དག་བྲེག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་གཙུག་ཕུད་བྲེག་གམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་འབྲེག་གོ་ཞེས་ཟེར་ན་འོ་ན་སོང་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྲགས་ཤིག་ཟེར་ན་བྲེག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲུས་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་གྲང་བའི་དུས་ཡིན་ན་ནི་ཆུ་དྲོན་མོས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གལ་ཏེ་ཚ་བའི་དུས་ཡིན་ན་ནི་ཆུ་གྲང་མོས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོས་ལྷུང་བཟེད་དང་གོས་དུར་སྨྲིག་དག་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། དེས་ཀྱང་རྐང་བ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ་བླང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོས་བསྐོན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཤམ་ཐབས་བསྐོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་མཚན་མེད་པའམ། མཚན་གཉིས་པའམ། གླེ་འདམས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་མཚོར་བར་མཚན་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དུས་དང་པོར་བྱ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྩོམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སྟོན་པ་ལ་བྱང་འཚལ་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཁན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་
Chinese
完成了。那是想要出家者的请求。在那之后，要向堪布祈请。应该这样祈请：让其向堪布顶礼，然后让其在堪布面前蹲坐，让其合掌，然后让他这样说： 导师请垂听，我名为某某，向导师您祈请为堪布。请导师做我的堪布。请导师堪布让我出家。像这样重复两遍三遍。第三句要说“堪布”。堪布要说“可以这样做”。想要出家者要说“好的”。那是向堪布祈请。在那之后，要委托给剃除其头发和胡须的比丘，让他剃除其头发和胡须，除了头顶的发髻。在那之后，要问“是否剃发髻？”如果说“不剃”，那就说“那么走吧”。如果说“剃”，那就剃掉。在那之后，让他去洗澡。如果暂时是寒冷的时候，就让他用温水洗澡。如果是炎热的时候，就让他用冷水洗澡。在那之后，堪布要布施钵和袈裟。他也要双足着地接过。在那之后，堪布要给他穿上袈裟。在穿下裙的时候，要观察其性器官，看是无性、双性，还是不是阉人。那是最初要做的事。在那之后，开始皈依，从而使出家得以近圆。应该这样近圆：首先，让他向导师顶礼。在那之后，让他向堪布顶礼，然后让其在堪布面前蹲坐，让其合掌，然后让他这样说：堪布请垂听，我名为某某，从现在开始，直到生命终结，皈依两足尊之胜者佛陀。皈依离欲者之胜者法。皈依僧众之胜者
English
It is done. That is the request of one who wishes to renounce. After that, one should request the Khenpo. One should request in this way: have him prostrate to the Khenpo, then have him squat in front of him, have him join his palms, and then have him say this: Teacher, please listen. I, named so-and-so, request you, teacher, to be my Khenpo. Please, teacher, be my Khenpo. Please, teacher Khenpo, let me renounce. Repeat this two or three times in the same way. In the third sentence, say "Khenpo." The Khenpo should say, "It is possible." The one who wishes to renounce should say, "Good." That is the request to the Khenpo. After that, one should entrust it to the monk who will shave his hair and beard, and he should shave his hair and beard except for the topknot. After that, one should ask, "Shall I shave the topknot?" If he says, "Do not shave," then say, "Then go." If he says, "Shave," then shave it. After that, have him take a bath. If it is a cold time, have him take a bath with warm water. If it is a hot time, have him take a bath with cold water. After that, the Khenpo should give him a begging bowl and robes. He should also receive them with both feet on the ground. After that, the Khenpo should have him put on the robes. When putting on the lower garment, one should examine his sexual organs to see if he is asexual, bisexual, or not a eunuch. That is the first thing to do. After that, by beginning to take refuge, one should accomplish the ordination. One should accomplish it in this way: first, have him prostrate to the teacher. After that, have him prostrate to the Khenpo, then have him squat in front of him, have him join his palms, and then have him say this: Khenpo, please listen. I, named so-and-so, from this time until the end of my life, take refuge in the Buddha, the best of the two-legged beings. I take refuge in the Dharma, the best of those who are free from desire. I take refuge in the Sangha, the best of the assemblies.