Tibetan
སོ་སོར་ཐར་པའི་འགྲེལ་ཚིག་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ། སོ་སོར་ཐར་པའི་འགྲེལ་ཚིག་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ། སོ་སོར་ཐར་པའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་གི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་བཞུགས། ཆགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་ཕུལ་བ་བརྗོད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་ནི་མདུན་དུ་བསླབ་པ་ཕུལ་ན་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྐུགས་པའི་ཚིག་ལྷག་པར་འདོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་མི་རིགས་པ་ཉིད་དེ། རིག་པར་བྱེད་པ་མེད་ཀྱང་རྟོགས་པ་ཡོད་ན་ཕུལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འཆི་བར་ཉེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ལྕེ་རྙེད་ན་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསླབ་པ་ཕུལ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་སུ་བསླབ་པ་གཏོང་ངོ་ཞེས་གཞན་ལ་བརྗོད་པའོ། །བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱས་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱད་དཀའ་འོ་རབ་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པ་ནི་དཀའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བདག་གིས་བསླབ་པ་བསྐྱང་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་བསླབ་པ་ཉམས་པ་མཐོལ་བ་མེད་པར་བྱེད་ན་དེའི་རྒྱུ་རྗེས་སུ་མ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཉམས་པ་མེད་པར་ཕུལ་བརྗོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ཡང་འབྲས་བུ་མ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་གཉི་ག་མེད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་གཉི་ག་ཉེ་བར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ངག་གི་ཐ་སྙད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསླབ་པ་ཕུལ་ལ་ཉམས་ པར་མ་བྱས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པ་འཕུལ་བ་ལ་མུ་བཞི་ཡོད་པས་བསླབ་པ་འབུལ་བ་ལས་ཉམས་པར་མ་བྱས་པའི་དོན་གཞན་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དོན་གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་འགའ་ཞིག་བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱས་ཀྱི་དབུལ་བར་མ་བྱས་པ་དས་གལ་ཏེ་བག་མེད་པས་ཕམ་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་བཞིའི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་སྤྱད་ན་ཕུལ་བར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དབུལ་བ་ལ་ཡང་སྟོང་པ་བརྗོད་པར་འདིར་དགོས་པ་ཡིན་གྱི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་ལས་ནི་དངོས་སུ་གཞན་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་མེད་ན་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་བཅད་ན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཕུལ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱིས་ནི་དགོས་པ་མེད་དེ་གཏོང་བ་ཙམ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། གཞན་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ནས་གཏོང་བའི་ཆོ་ག་བྱེད་དམ་འོན་ཏེ་གཞན་ལ་ཉེ་བ
Chinese
《别解脱经》释词·生喜 《别解脱经》释词·生喜 《别解脱经》释词·生喜论著。 因为有说贪著等献给其他等。 又有些人在面前献学处，为了说不是献，而额外念诵哑巴的词语，这也是不合理的。即使没有理解，但如果有领悟，也是献了。就像临死有罪等，如果恢复了舌头，就能理解了。 所谓“献学处”，就是直接告诉他人“我放弃学处”。 所谓“舍弃学处”，就是说“梵行难以行持，住在寂静处也难”等等，表达自己无法守护学处。 因此，如果舍弃学处而不忏悔，因为没有复述其原因，所以不是完全献出。 如果没有任何舍弃而说献出，那也是因为没有说结果，所以不是完全的。 因此，没有两者中的任何一个才是完全的，所以应该兼顾两者，要知道这是为了充分表达语言的意义。 “献学处而未舍弃”等，献学处有四句，所以应该将献学处与未舍弃的意义视为不同的。即使意义不同，这也能成立，即有些人舍弃了学处但没有献出。如果因为放逸而行持了四种堕罪中的任何一种，就像献出一样，因此成立为出家和受具足戒的比丘的实物，如此解释。 献出也需要在此表达空性，而不是通过词语的差别。 词语实际上是让他人理解，如果没有分别，就会献出所有的戒律。如果进行了分别，要知道只有那个是献出的，其他的不是。 这里不需要咒语，因为仅仅是放弃才是主要的。如果问：依靠他人来做放弃的仪轨，还是依靠他人？
English
Commentary on the Pratimoksha Sutra: Generating Joy Commentary on the Pratimoksha Sutra: Generating Joy Herein is the Commentary on the Pratimoksha Sutra: Generating Joy through Words. It is because there is a statement of offering attachment and so forth to others. Furthermore, some, when offering the precepts in front, additionally recite the words of a mute, thinking that it should be stated as not offered, but that is also unreasonable. Even if there is no understanding, if there is realization, it is offered, just as with the fault of dying and so forth. If the tongue is recovered, there will be understanding. "Offering the precepts" means directly telling others, "I am giving up the precepts." "Having abandoned the precepts" means saying, "Practicing celibacy is difficult, dwelling in solitude is difficult," and so forth, expressing that one is unable to uphold the precepts. Therefore, if one abandons the precepts without confessing, it is not a complete offering because the cause is not reiterated. Furthermore, if one states that one has offered without any abandonment, that is also not complete because the result is not stated. Therefore, that which lacks both is complete, so both should be closely regarded. It should be understood that this is for the purpose of fully expressing the meaning of language. "Offered the precepts but did not abandon them," and so forth. Since there are four possibilities for offering the precepts, the meaning of not abandoning after offering the precepts should be regarded as distinct. Even if the meaning is distinct, this will still be accomplished, namely, some have abandoned the precepts but have not offered them. If, due to carelessness, one engages in any of the four defeatable offenses, it is as if one has offered them, and thus it is established as the property of a renunciate and a fully ordained monk, so it is explained. For offering, it is also necessary to express emptiness here, but not through a distinction of words. Words actually cause others to understand, and if there is no distinction, all vows will be offered. If there is a distinction, it should be known that only that is offered, and not the others. Here, mantras are not necessary because merely giving up is the main thing. If it is asked: Is the rite of giving up done relying on others, or relying on others?