Tibetan
ལས་གྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། དབྱིག་གཉེན། ལས་གྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། དབྱིག་གཉེན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀརྨ་སིདྡྷི་པྲ་ཀར་ཎ། བོས་སྐད་དུ། ལས་གྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། མདོ་ལས། རྣམས་ནི་གསུམ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ཁ་ཅིག་རེ་ལུས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ལ། དག་ཉིད་ནི་ངག་གི་ལས་ཡིན་ཏེ། སོ་སོར་གཉིས་ཀ་ཡང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ལས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཏེ་སེམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡིན། རེ་ཞིག་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་དབྱིབས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་དབྱིབས་ཡིན། ལུས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལུས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་ཞེས་བྱ། དེ་ནི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་ལ། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ནི་ལུས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱི་དག་ལ་ཡོད་པའི་སྒྲ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་དག་ལ་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་གྲོང་ན་གནས་སོ་ནགས་ཚལ་ན་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ལུས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། སྨྲ་བ་ན་མཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་ཀྱང་གྱུར་ན་མི་རུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་གྱུར་ན་མི་རུང་བ་ སྟེ། དེ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུའི་སེམས་གཞན་ལས་ཀྱང་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། གཞན་དག་ལ་དེ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་སེམས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་བསྐྱོད་པའི་འགྱུར་བ་དག་གིས་ནི། །སྐྱེས་བུའི་སྙིང་ལ་གནས་པའི་བསམ་པ་སྟོན། །མཚོན་གནས་པའི་ཉ་ནི་རབ་གབ་ཀྱང༌། །ཆུ་ཡི་རླབས་ཀྱིས་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན། །འོ་ན་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཅི་ཡིན། གང་ལས་རིང་པོའམ་ཐུང་དུའོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ག
Chinese
业成就之分别论。 世亲。 业成就之分别论。 世亲。 印度语：羯磨悉地波罗迦罗拏(梵文天城体：कर्मसिद्धिप्रकरण，梵文罗马拟音：karmasiddhiprakaraṇa，汉语字面意思：业成就分别)。藏语：业成就之分别论。顶礼圣妙吉祥童子！经中说：有三种，即身之业、语之业、意之业。其中一些人说，身体所作之业是身之业，清净者是语之业，各自二者也是有表和无表。与意相应的业是意之业，即是思。对此，这里应当进行观察：什么是称为“有表”的法？暂时来说，身体的有表是形状，它是以对境之心所生。是什么的形状？是身体的。如果说是身体的，那怎么称它为身体所作之业呢？这是因为“身体”是总体的分支，所以称为身体的，并且由于它依赖于身体的四大而产生，所以称为身体所作之业。存在于总体上的词语也存在于分支上，例如说住在村庄里，住在森林里等等。那么，为什么需要说“以对境之心所生”呢？因为在说话时，嘴唇等的形状也发生变化是不允许的，因为它不是以对境之心所生，而是以词语为对境之心所生。以前发愿的心所生也是不允许的，因为它也不是以对境之心所生，而是从其他异熟因的心所生。为什么称它为有表呢？因为它使其他对境之心能够识别，外在行动的变化能够显示出人心中所存在的想法。隐藏在水中的鱼，即使隐藏得再好，也会被水波的变化所显示出来。那么，形状是什么呢？例如长等等。长等等是什么呢？是从哪里产生长或短的想法呢？是生处。
English
The Treatise on the Accomplishment of Karma. Vasubandhu. The Treatise on the Accomplishment of Karma. Vasubandhu. In Sanskrit: Karmasiddhiprakarana (梵文天城体：कर्मसिद्धिप्रकरण，梵文罗马拟音：karmasiddhiprakaraṇa，Literal meaning: Treatise on the Accomplishment of Karma). In Tibetan: The Treatise on the Accomplishment of Karma. Homage to the noble Manjushri Kumara! In the sutra, it says: There are three types: the karma of body, the karma of speech, and the karma of mind. Some say that the karma done by the body is the karma of the body, and purity itself is the karma of speech, and each of the two is expressive and non-expressive. The karma that is associated with the mind is the karma of the mind, which is thought. Here, it should be examined: What is the dharma called "expressive"? For the time being, the expressive of the body is shape, which is born from the mind that focuses on it. What shape is it? It is of the body. If it is of the body, then how is it called the karma done by the body? It is called of the body because "body" is a part of the whole, and it is called the karma done by the body because it arises dependent on the great elements of the body. The words that exist in the whole also exist in the parts, just like saying "lives in the village" or "lives in the forest." Why is it necessary to say "born from the mind that focuses on it"? Because it is not permissible for the shape of the lips, etc., to change when speaking, because it is not born from the mind that focuses on it, but from the mind that focuses on the words. It is also not permissible for it to be born from the mind of previous aspirations, because it is not born from the mind that focuses on it, but from other minds that are the cause of maturation. Why is it called expressive? Because it makes the minds of others aware of it, and the changes in external actions show the thoughts that reside in the hearts of people. The fish hidden in the water, even if it is well hidden, is shown by the changes in the waves of the water. So, what is shape? It is like long, etc. What are long, etc.? It is the arising of the perception of whether it is long or short. It is the birthplace.
Tibetan
ང་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ཅི་དེ་ཁ་དོག་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་འདོད་དམ། འོན་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདུས་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་ལ་ཁྱབ་པའི་རྫས་གཞན་གཅིག་པུ་ཞིག་ཡིན་ན། གལ་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་བྱི་བྲག་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། དེས་ན་འདུས་པའི་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ལ་རིང་པོ་ཉིད་དམ་ཐུང་དུ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཁ་དོག་བཞིན་ནོ། །འོན་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདུས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། དེ་ཁ་དོག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདུས་པ་ལས་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཁོ་ན་འདུས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་རིང་པོའམ། ཐུང་དུ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་ལ་ཁྱབ་པའི་རྫས་གཅིག་བུ་ཞིག་ཡིན་ན་ན་ནི། དེ་གཅིག་བུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ལ་གཟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆ་དང་ཆར་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསྩགས་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་ཡང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཟེགས་ཟན་པའི་གཞུང་གིས་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་སུ་སྨྲ་བ་ཡང་སྤེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་གཅིག་གི་སྒོར་འདུས་པ་མང་པོར་སྣང་པ་ལ་ནི་རིང་བོའི་བློ་འབྱུང༌། ཐུང་དུ་ལ་ཐུང་ དུའི་བློ་འབྱུང༌། ཐམས་ཅད་ནས་མཉམ་བར་སྣང་བ་ལ་ནི་ལྷམ་པའི་བློ་འབྱུང༌། ཁོར་ཡུག་ནས་མཉམ་པ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོའི་བློ་འབྱུང༌། དབུས་ན་མང་པོ་ལ་ནི་མཐོན་པོའི་བློ་འབྱུང༌། ཉུང་བ་ལ་ནི་དམའ་བའི་བློ་འབྱུང༌། ཕྱོགས་གཅིག་གི་སྒོར་སྣང་བ་ལ་ནི་ཕྱ་ལེ་བའི་བློ་འབྱུང༌། ཕྱོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ནི་ཕྱ་ལེ་མ་ཡིན་པའི་བློ་འབྱུང་ངོ༌། །རི་མོ་བཀྲམ་པ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ལ་ཡང་དབྱིབས་ཀྱི་བློ་དེ་དང་དེ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། དབྱིབས་རིགས་ཐ་དད་བདག་ནི་ཡུལ་གཅིག་པར་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁ་དོག་དག་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འགྱུར་ན་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱིབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བའི་རྫས་གཞན་ནི་མེད་ཀྱི། ཁ་དོག་ཁོ་ན་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གནས་པ་ལ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བློ་དག་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་དང་བྱ་དང༌། གྲོག་མ་ལ་སོགས་པའི་དངར་ཀ་དག་ལ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཁ་ནམ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཁ་དོག་འདུ
Chinese
我（是）。色的生处（指眼根）。那么，它是否像颜色一样被认为是微尘？或者，它是微尘的各个部分聚合而成？或者，它是遍布于颜色等聚合之上的唯一的其他物质？如果它是微尘的各个部分，那么，聚合的每个部分都会被感知为长或短等，就像颜色一样。或者，如果它是微尘的各个部分聚合而成，那么，它与颜色的微尘的各个部分聚合而成有什么区别呢？仅仅是那些聚合的差异导致了长或短等。或者，如果它是遍布于颜色等聚合之上的唯一的物质，那么，因为它本身是唯一的，并且是遍布的，所以每个部分都会被感知到，因为一切都有它。或者，它不是唯一的，因为各个部分以不同的方式存在。十个生处是微尘的堆积，这也将与这个宗义相矛盾。食用碎屑者的论典中说它是具有肢体的物质，这也将被驳斥。从一个方向看，显现为许多聚合时，会产生长的概念；短的时候，会产生短的概念；从各个方面看都均匀时，会产生平坦的概念；从周围看均匀时，会产生圆的概念；中间多的时候，会产生高的概念；少的时候，会产生低的概念；从一个方向看显现时，会产生扁平的概念；从各个方向看时，会产生不扁平的概念。当看到展开的图画呈现出这样那样的形状时，也会产生这样那样的形状的概念，但不同种类的形状的自性不应存在于同一个地方，就像颜色一样。然而，如果发生变化，那么在所有方向上都会产生所有形状的概念，但情况并非如此。因此，没有所谓的形状这种其他的物质，仅仅是颜色存在于不同的地方，才会产生长等概念，例如树木、鸟类和蚂蚁等物体上所产生的概念一样，这是没有争议的。如果从很远的地方看颜色聚集
English
I am. The sense-source of form (referring to the eye faculty). So, is it considered to be atoms like color? Or, is it an aggregation of the parts of atoms? Or, is it the only other substance that pervades the aggregates such as color? If it is the parts of atoms, then each part of the aggregate will be perceived as long or short, etc., just like color. Or, if it is an aggregation of the parts of atoms, then what is the difference between it and the aggregation of the parts of color atoms? It is only the difference in those aggregations that causes long or short, etc. Or, if it is the only substance that pervades the aggregates such as color, then, because it itself is unique and pervasive, each part will be perceived, because everything has it. Or, it is not unique, because the parts exist in different ways. The ten sense-sources are the accumulation of atoms, which will also contradict this tenet. The treatise of the atomists says that it is a substance with limbs, which will also be refuted. When viewed from one direction, when many aggregates appear, the concept of long arises; when short, the concept of short arises; when viewed evenly from all sides, the concept of flat arises; when viewed evenly from the surroundings, the concept of round arises; when there are many in the middle, the concept of high arises; when there are few, the concept of low arises; when appearing from one direction, the concept of flat arises; when viewed from various directions, the concept of non-flat arises. When seeing an unfolded picture appear in such and such a shape, the concept of such and such a shape also arises, but the nature of different kinds of shapes should not exist in the same place, just like colors. However, if there is a change, then the concept of all shapes will arise in all directions, but this is not the case. Therefore, there is no other substance called shape, but only color exists in different places, and the concepts of long, etc. arise, such as the concepts that arise on objects such as trees, birds, and ants, etc., which is undisputed. If color gathers from a very far distance