Tibetan
ཉི་ཤུ་པའི་འགྲེལ་པ། དབྱིག་གཉེན། ཉི་ཤུ་པའི་འགྲེལ་པ། དབྱིག་གཉེན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བིང་ཤི་ཀ་བྲྀདྷི། །བོད་སྐད་དུ། ཉི་ཤུ་པའི་འགྲེལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། མདོ་ལས་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་འདི་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དང་ཡིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའོ། །སེམས་དེ་ཡང་འདིར་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་བཅས་པར་དགོངས་པའོ། །ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་དོན་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་དོན་དུ་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་རབ་རིབ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྐྲ་ཟླ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་མཐོང་བ་བཞིན་ཏེ། དོན་གང་ཡང་མེད་དོ། །འདིར་འདི་སྐད་ཅེས་བརྒལ་ཏེ། གལ་ཏེ་རྣམ་རིག་དོན་མིན་ན། །ཡུལ་དང་དུས་ལ་ངེས་མེད་ཅིང༌། །སེམས་ཀྱང་དེས་མེད་མ་ཡིན་ལ། །བྱ་བ་བྱེད་བའང་མི་རིགས་འགྱུར། །ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་མེད་པར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་འབྱུང་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལས་མ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཡུལ་ལ་ལར་འབྱུང་ལ་ཐམས་ཅད་ན་མ་ཡིན། ཡུལ་དེ་ཉིད་ན་ཡང་རེས་འགའ་འབྱུང་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཡིན། ཡུལ་དང་དུས་དེ་ན་འཁོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་འབྱུང་ལ་འགའ་ཙམ་ལ་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་རབ་རི་བ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལ་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་སྣང་གི། གཞན་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན། །ཅིའི་ཕྱིར་གང་རབ་རིབ་ཅན་གྱིས་མཐོང་བའི་སྐྲ་དང༌། སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པས་སྐྲ་ལ་སོག་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ལ། དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་གིས་ནི་བྱེད། རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་བགོ་བ་དང་དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པས་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ལ། དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་གིས་ནི་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ལ། དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་གིས་ནི་བྱེད། འདི་དག་དོན་མེད་པར་མེད་དུ་འདྲ་ན་ཡུལ་དང་དུས་ངེས་པ་དང༌། སེམས་ངེས་པ་མེད་པ་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པ་འདི་དག་ཀྱང་མི་རུང་ངོ་ཞེ་ན། མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ངེས་འགྲུབ་སྟེ། །རྨི་འདྲའོ། །རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པ་དང་མཚུངས་པས་ན་རྨི་འདྲའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྨི་ལམ་ན་ཡང་དོན་མེད་པར་ཡུལ་ལ་ན་གྲོང་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ཇི་དག་སྣང་ལ་ཐམས་ཅད་ན་མ་ཡིན་ཡུལ་དེ་ཉིད་ན་ཡང་རེས་འགའ་སྣང་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཡིན་པས་དོན་མེད་པར་ཡང་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འགྲུབ་པོ། །སེམས་ཀྱང་ངེས་པ་མེད། ཡི་དགས་བཞིན་ཏེ། གྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་བསྙེགས་སོ། །ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་དང་མཚུངས་པས་ན་ཡི་དགས་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འགྲུབ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཀླུང་ལ་རང་ལ་སོགས་མཐོང་བཞིན། །རང་གིས་གང་བའི་ཀླུང་ནི་རང་གི་ལུང་སྟེ། །མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཚུངས་པ་ལ་གནས་པའི་ཡི་དགས་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མཚུངས་པར་ཀླུང་རང་གིས་གང་བར་མཐོང་སྟེ། གཅིག་འགས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣག་གིས་གང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཅིན་དང༌། ངན་སྐྱུགས་དང༌། མེ་མ་མུར་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་ཀྱིས་གང་བ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། རལ་གྲི་ཐོགས་པའི་མི་དག་གིས་སྲུང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་མེད་པར་ཡང་རྣམ་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ངེས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པོ། །བྱ་བྱེད་རྨི་ལམ་གནོད་པ་འདྲ། །གྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ན་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་ཕྲད་པ་ མེད་པར་ཡང་ཁུ་བ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་གནོད་པའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་དཔེ་གཞན་དང་གཞན་དག་གིས་ཡུལ་དང་དུས་ངེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་འགྲུབ་བོ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བཞིན། །གྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ན་ཡོད་པ་དང་མཚུངས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ཅེ་ན། དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་སོགས་མཐོང་དང༌། །དེ་དག་གིས་ནི་གནོད་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་སྟེ། ཡུལ་དང་དུས་ངེས་པར་འགྲུབ་པོ། །ཁྱི་དང་བྱ་རོག་དང་ལྕགས་ཀྱི་རི་ལ་སོགས་པ་འོང་བ་དང་འགྲོ་བར་ཡང་མཐོང་བ་ནི་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསྡུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་གི །གཅིག་འགས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་དེ་དགལ་གནོད་པ་ཡང་འགྲུབ་སྟེ། དངོས་པོ་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཡང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཚུངས་པའི་དབང་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ཡུལ་དང་དུས་ངེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་དང་བྱ་རོག་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་དུ་མི་འདོད་ཅེ་ན། མི་རིགས་པའི་
Chinese
二十品的释论。 世亲。 二十品的释论。 世亲。 印度语：冰西嘎布栗提。 藏语：二十品的释论。顶礼妙吉祥童子！ 对于大乘，将三界安立为唯识。如经中所说：‘诸位胜者之子，应如是知，此三界唯是心。’因此。 心、意、识、了别，这些都是异名。 此地的心，是指与相应者一同考虑。 说“唯”是为了遮遣实事。 此了别显现为实事而生起。譬如患有眼翳者，见到毛发、月亮等本不存在之物。实际上，什么实事也不存在。 在此有人反驳说：如果识不是实事，那么处所和时间就没有决定性，心也不是由此而生，行为作用也不合理。将如何解释呢？ 如果说，在没有色等实事的情况下，生起色等了别，而不是从色等实事产生，那么为什么只在某些处所生起，而不是在所有处所都生起？即使在同一个处所，也只是偶尔生起，而不是一直生起？在那个处所和时间居住的所有人的心中，也不是都有确定的生起，而只是在少数人心中生起？就像患有眼翳者，只有在他的心中才显现毛发等。 而其他人的心中则不显现。为什么患有眼翳者所见的毛发，蜜蜂等不会对毛发等产生作用，而其他没有眼翳者则会产生作用？梦中所见的食物、饮料、衣物、毒药、武器等，不会产生食物、饮料等的作用，而其他真实的食物饮料等则会产生作用？干闼婆城市本不存在，因此不会产生城市的作用，而其他真实的城市则会产生作用？如果这些都和不存在的事物一样，那么处所和时间的确定性，心的不确定性，以及行为作用，也都不合理，是吗？ 并非不合理，因为这样：处所等确定成立，如同梦境！ 如同梦中所见一样，所以说是梦境。 如何理解呢？即使在梦中，在没有实事的情况下，处所如城镇、园林、
English
Commentary on the Twenty Verses. Dignāga. Commentary on the Twenty Verses. Dignāga. In Sanskrit: Viṃśikāvṛtti. In Tibetan: Commentary on the Twenty Verses. Homage to youthful Mañjuśrī! For the Great Vehicle, the three realms are established as being only mind. As it says in the sutra: 'O sons of the Victorious Ones, know this: these three realms are only mind.' Therefore. Mind, intellect, consciousness, and discrimination are all synonyms. Here, mind is understood to include its concomitants. The word 'only' is stated to negate objects. This consciousness appears as an object. For example, those with cataracts see hairs, moons, etc., that do not exist. In reality, there are no objects. Here, someone objects: If consciousness is not an object, then there would be no certainty of place and time, and the mind would not arise from it, and actions would not be reasonable. How can this be explained? If it is said that consciousness of form, etc., arises without the existence of objects such as form, etc., and not from objects such as form, etc., then why does it arise in some places and not in all places? Even in the same place, it arises sometimes and not always? In the minds of all those dwelling in that place and time, it does not necessarily arise, but only in the minds of a few? Just as hairs, etc., appear only in the mind of someone with cataracts. But not in the minds of others. Why do the hairs seen by someone with cataracts not produce the actions of hairs, etc., by bees, etc., while others without cataracts do? The food, drink, clothing, poison, weapons, etc., seen in dreams do not produce the actions of food, drink, etc., while other real food, drink, etc., do? Gandharva cities do not exist, so they do not produce the actions of cities, while other real cities do? If these are all like non-existent things, then the certainty of place and time, the uncertainty of mind, and the performance of actions would also be unreasonable, wouldn't they? It is not unreasonable, because: places, etc., are established as certain, like dreams! Because it is like dreaming in a dream, it is called a dream. How is it understood? Even in dreams, without objects, places such as towns, gardens,
Chinese
无论男女等众生，虽然显现，但并非一切时处都显现，有时在那个地方显现，有时不显现，因此，即使没有意义，处所等也必定成立。心也没有定准，如同饿鬼一样，应当追求成立。因为与饿鬼相同，所以如同饿鬼。如何成立呢？一切众生，如见河为自身等。自身所充满的河，就是自身的河，如同酥油瓶一样。安住于业果成熟相同的饿鬼众生，所有众生也都同样见到河被自身所充满，不是只有一部分。如同充满脓液一样，也充满尿液、呕吐物、火灰、唾液、鼻涕、粪便，以及手持刀剑的人守护，也是如此，包含在“等”字中。这样，即使没有意义，各种识的心的不确定性也得以成立。行为如同梦中受害。应当理解为成立。例如，在梦中，即使二者没有相遇，但产生精液的特征就是梦中的损害。这样，暂时通过其他各种比喻，处所和时间等确定性得以成立。一切如同地狱众生。应当理解为成立。如同存在于地狱众生中一样，所以如同地狱众生。如何成立呢？见到地狱狱卒等，因为他们会造成伤害。例如，在地狱众生中，地狱众生们见到地狱狱卒等，处所和时间得以确定成立。见到狗、乌鸦和铁山等来来往往，包含在“等”字中，一切众生都能见到，不是只有一部分。他们对那些众生造成的伤害也得以成立，即使实际上没有地狱狱卒等，也是因为各自业果成熟相同的原因。同样，其他处所和时间等四者，都应当理解为成立。为什么不认为地狱狱卒、乌鸦和狗等是众生呢？因为不合理。
English
Whether male or female, etc., although they appear, they do not appear at all times and places. Sometimes they appear in that place, and sometimes they do not. Therefore, even if it is meaningless, the place, etc., is certainly established. The mind is also uncertain, like a hungry ghost. One should strive for establishment. Because it is the same as the hungry ghosts, it is like a hungry ghost. How is it established? By all beings, such as seeing the river as oneself, etc. The river filled by oneself is one's own river, like a pot of ghee. The hungry ghosts who dwell in the same ripening of karma, all beings equally see the river filled by themselves, not just a part of them. Just as it is filled with pus, it is also filled with urine, vomit, ashes, saliva, snot, feces, and guarded by people holding swords, it is also like that, included in the word "etc.". In this way, even if it is meaningless, the uncertainty of the minds of various consciousnesses is established. Actions are like harm in a dream. It should be understood as established. For example, in a dream, even if the two do not meet, the characteristic of producing semen is the harm in the dream. In this way, for the time being, through various other metaphors, the certainty of place and time, etc., is established. Everything is like hell beings. It should be understood as established. Just as it exists in hell beings, it is like hell beings. How is it established? Seeing hell guards, etc., because they cause harm. For example, in hell beings, the hell beings see hell guards, etc., and the place and time are definitely established. Seeing dogs, crows, and iron mountains, etc., coming and going, is included in the word "etc.". All beings can see it, not just a part of them. The harm they cause to those beings is also established. Even if there are no hell guards, etc., in reality, it is because of the same ripening of their respective karmas. Similarly, all of these four, such as other places and times, should be understood as established. Why are hell guards, crows, and dogs, etc., not considered sentient beings? Because it is unreasonable.