Tibetan
ནོར་བུ་རིན་ཆེ་ཆེན་པོ་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཏགས་པ་དང༌། ཐོས་པའི་ཤེས་པའི་འོད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ་བར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བཅུ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས། ནོར་བུ་དང་བཻ་ཌཱུཪྻ་མ་གཏོགས་པའོ། ། མངོན་པར་སྦགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་སྟོན་ཏེ། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་རྟག་པར་མངོན་པར་སྦགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཏགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང། མགར་བ་མཁས་པས་ལེགས་པར་བསྲེགས་པས་ཁ་དོག་གི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལེགས་པར་བཅོས་པས་དབྱིབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་བས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱས་པས་གསལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལེགས་པར་ཕུག་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་སྐུད་པས་ལེགས་པར་བཏགས་པ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཻ་ཌཱུཪྻའི་ཡུ་བ་མཐོན་པོ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་པའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བས། ཐམས་ཅད་དུ་འོད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། མཐུའི་ཡོན་ཏན་དང་རྒྱལ་པོས་བསྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཉིས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་གཏེར་ཉིད་དུའོ། །འཕགས་པའི་རིགས་བཅུ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་བརྒྱད་དེ། ཞུགས་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་གཉིས་ཏེ། ཞུགས་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་སའི་དཔེས་ས་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ནས། སའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སའི་ཕན་ཡོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་མོས་པ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར
Chinese
珍贵大宝珠，以及系在以毗琉璃为柄的胜幢顶端，一切众生的行为都完全具备，听闻智慧的光芒完全显现，如来法王以圆满正等觉的智慧灌顶作灌顶之时，一切众生都安住于能够积聚一切珍贵的佛陀事业，那时也称为一切智者。这是佛所说的。 其中，所谓“远远超过十种珍宝”，是指宝珠、珍珠和毗琉璃等之中，除了宝珠和毗琉璃之外。 从“显现污垢”到“处处光明显现”之间，以八种功德完全摄持，八种功德是：恒常显现污垢，因为完全被观察，所以是种姓完全具备的功德；熟练的铁匠精心烧制，是颜色的功德；精心制作，是形状的功德；精心完全净化，是无垢的功德；精心擦拭，是明亮的功德；精心穿孔，以及用珍贵的丝线精心系上，以及用宝珠和毗琉璃的高柄胜幢顶端系上的这三个词，是显现作用的功德；处处光芒显现，因为处处光明显现，是威力的功德；以及国王赞叹，这显示了没有完全执取的功德两次。圆满正等觉的智慧灌顶本身，是一切众生共同的善根之宝藏。 所谓“远远超过十种圣者”，是指声闻的八种种姓，以进入和安住于果位的差别来区分。以及独觉的两种种姓，即进入和安住于果位。如此以地的比喻显示了十地菩萨的分类，然后以地的利益来显示，其中地的利益有两种，即增长福德和进行供养。这也是为了引导信解。
English
A great and precious jewel, and attached to the top of a victory banner with a handle of beryl, all the actions of sentient beings are fully endowed, and the light of the wisdom of hearing fully appears, when the Tathagata, the King of Dharma, empowers with the wisdom empowerment of perfect and complete enlightenment, all sentient beings abide near to being able to gather all the precious deeds of the Buddha, and at that time they are also called all-knowing. This is what the Buddha said. Among them, the so-called "far exceeding the ten kinds of jewels" refers to among jewels, pearls, and beryl, etc., except for jewels and beryl. From "manifest impurity" to "everywhere light fully appears," it shows that it is completely possessed by eight qualities. The eight qualities are: constantly manifesting impurity, because it is completely observed, it is the quality of completely possessing lineage; skillfully burned by a skilled blacksmith, it is the quality of color; skillfully crafted, it is the quality of shape; skillfully and completely purified, it is the quality of being without impurity; skillfully polished, it is the quality of brightness; skillfully pierced, and skillfully tied with precious threads, and the three words of being tied to the top of a victory banner with a high handle of jewels and beryl, are the qualities of manifesting action; everywhere rays of light appear, because everywhere light fully appears, it is the quality of power; and the praise of the king, this shows the quality of not being completely grasped twice. The wisdom empowerment of perfect and complete enlightenment itself is the treasure of the root of virtue common to all sentient beings. The so-called "far exceeding the ten kinds of noble ones" refers to the eight lineages of Shravakas, distinguished by the difference between entering and abiding in the fruit. And the two lineages of Pratyekabuddhas, namely entering and abiding in the fruit. Thus, by the metaphor of the earth, the classification of the ten Bhumis is shown, and then it is shown by the benefits of the earth, among which the benefits of the earth are two kinds, namely increasing merit and making offerings. This is also to guide faith and understanding.
Tibetan
། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ལེའུ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ལེའུ་འདི། གང་དག་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཇི་ཙམ་ཞིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་ཇི་ཙམ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སེམས་བསྐྱེད་པས་བསྡུས་ཏེ། དམིགས་པའི་བསོད་ནམས་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཙམ་སྟ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པས་བསྡུས་ཏེ། དམིགས་པའི་བསོད་ནམས་སོགས་པ་ཇི་ཙམ་པར། ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ལེའུ་འདི་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་བསོད་ནམས་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ལེའུ་འདི་མཉན་པའམ། མོས་པའམ། ཡིད་ཆེས་པའམ། ལན་པའམ། འཛིན་པའམ། ཀུན་དུ་འཛིན་པར་མི་ནུས་ན། སྒོམ་པའི་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟ་བས་ན། གང་དག་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ལེའུ་འདི་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་མོས་པ་དང༌། མོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་དང་སྒོམ་པའི་རྣམ་པས་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྱུར་བ་ལྟས་བཅོ་བརྒྱད་ཅན་དྲུག་སྣང་བ་ཀུན་དུ་སྟོན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྱུར་བ་ལྟས་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ཅན་དྲུག །གཡོས་རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །འགུལ་རབ་ཏུ་འགུལ། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འགུལ་ཏོ། །ལྡེག་རབ་ཏུ
Chinese
为了完全展示这个法类是多么伟大，所以才完全展示，为了什么呢？ 唉，诸位佛子，菩萨如实修行，具备一切相的，一切智智的功德等等的法门品，不会传入没有生起善根的众生的耳中。 菩萨解脱月的陈述： 唉，诸位佛子，这个具备一切相的一切智智的功德等等的法门品，传入哪些人的耳中，那些人会具有多少福德资粮呢？ 菩萨金刚藏的陈述： 唉，诸位佛子，一切智智的力量有多大，一切智智本身以发心来摄持，所缘的福德等等也同样如此。一切智智本身以发心来摄持，所缘的福德等等有多少，对于这部法门品显现趋向的福德等等，也应当知道有那么多。 那是为什么呢？ 唉，诸位佛子，不是菩萨的人，对于这个具备一切相的一切智智的功德等等的法门品，不能听闻，不能信奉，不能相信，不能念诵，不能受持，不能完全受持，那么修习的行相的加行来成办，更不用说了。 唉，诸位佛子，因此，哪些听闻这部法门品，听闻之后也信奉，信奉之后也受持，并且以修习的行相来加行的菩萨们，应当知道他们具有一切智智的门。 为了使人相信福德增长，为了什么而普遍显示十八种变化之相的六种显现呢？ 之后，当时以获得佛陀的威力与法性，在十方世界中，如十俱胝佛刹微尘数的佛土，出现了十八种大变化之相的六种现象。 摇动，剧烈摇动，完全剧烈摇动。 震动，剧烈震动，完全剧烈震动。 摇摆，剧烈摇摆，
English
In order to fully demonstrate how great this Dharma category is, it is fully demonstrated, for what reason? Alas, sons of the Buddhas, this chapter on the Dharma gate of the qualities of omniscient wisdom, etc., which is the actual practice of Bodhisattvas, possessing all aspects, will not be heard by beings who have not generated roots of virtue. Bodhisattva Liberation Moon stated: Alas, sons of the Buddhas, how much merit will those who hear this chapter on the Dharma gate of the qualities of omniscient wisdom, etc., possessing all aspects, possess? Bodhisattva Vajra Heart stated: Alas, sons of the Buddhas, how great is the power of omniscient wisdom, omniscient itself is gathered by the generation of the mind, and the merit of the object of focus, etc., is also the same. Omniscient itself is gathered by the generation of the mind, how much is the merit of the object of focus, etc., and it should be known that the merit, etc., that appears to be directed towards this chapter on the Dharma gate is also that much. Why is that? Alas, sons of the Buddhas, a non-Bodhisattva cannot listen to, believe in, trust in, recite, hold, or fully hold this chapter on the Dharma gate of the qualities of omniscient wisdom, etc., possessing all aspects, so what need is there to mention accomplishing it with the effort of the aspect of meditation? Alas, sons of the Buddhas, therefore, those Bodhisattvas who listen to this chapter on the Dharma gate, and after hearing it, also believe in it, and after believing in it, also hold it and make effort with the aspect of meditation, should be known to possess the gate of omniscient wisdom. In order to make people believe in the increase of merit, why does it universally show the six appearances of the eighteen kinds of changes? Then, at that time, by obtaining the power and Dharma nature of the Buddha, in the ten directions of the world, in the Buddha fields as numerous as the dust particles of ten billion Buddha lands, six phenomena of eighteen great changes appeared. Shaking, shaking violently, shaking completely violently. Trembling, trembling violently, trembling completely violently. Swaying, swaying violently,