Tibetan
་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་པར་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞུས་པ་དེ་ཡང་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རིག་པར་བྱའོ། །འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྤྲོས་པ་བོར་བ་དང༌། ཆོས་སུ་འཛིན་པ་བོར་བ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པའི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དང༌། ཞི་བ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། མི་རྟག་པར་འཛིན་པ་བོར་བ་དང༌། ལམ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་བོར་བ་དང༌། སྐུར་བ་དང༌། སྒྲོ་བཏགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བཞིའི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ཡང་གོང་ནས་གོང་དུ་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་བཞི་གང་ཞེ་ན། གདམས་ངག་མི་བརྗེད་པ་དང༌། ལེགས་པར་བཟུང་བའི་གདམས་དག་འདུས་བྱས་ལ་ཉེ་བར་རྟོག་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་ཉེས་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཉེས་པ་དེ་དག་དང་མི་བསྟེན་པ་དང༌། དགེ་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་མཐུན་པ་དང༌། ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་བཀྲི་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་ས་བཅུས་བསྡུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་བཞི་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། གོང་ནས་གོང་དུ་རྒྱུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང༌། ཡང་རྒྱུའི་རིམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡང་སྨོན་ལམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁུར་བླངས་པ་མི་འདོར་བ་དང༌། ཡང་གོང་ནས་གོང་དུ་མཐུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཡང་དབང་པོ་རྣོ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྤྱོད་པ་མཐའ་
Chinese
那是由于他自己请问的缘故。所请问的，也要理解为清净的进入。那清净的进入，也要用九种方式来理解：舍弃戏论，舍弃执着于法，无有隐瞒的意义如前，寂静，恒常，舍弃执着于无常，舍弃对道的诽谤，舍弃诽谤和增益，以一种方式进入一切法，修习般若波罗蜜多，对于三界也如实地超越等等，四句义的分别如前。其中，菩萨功德的力量要用两种方式来理解：如所愿的意义完全圆满，以及无碍的无畏。如所愿的意义完全圆满，也要理解为从上到上用十四种方式来显现成办。十四种是什么呢？不忘教言，善于受持的教言对有为法接近觉悟，并且对它也看到过失，不亲近那些过失，如实地执持善业，身语意之业完全清净，戒律完全清净，与众生的利益相符，圆满具足，完全不厌倦，业的果报完全清净，加行完全清净，众生的利益完全清净，不被他人引诱而完全清净。无碍的无畏，要理解为以十地所摄的菩提心用四种方式来善加分别而显示。那善加分别的显示，也要用第四种的十二种方式来完全显示。十二种是什么呢？从上到上不浪费因，又以因的次第果完全清净，又依靠愿力而执持一切佛法，戒律和律仪完全清净，在修道上以智慧和方便将一切法结合起来，不舍弃所承担的重任，又从上到上力量完全清净，又因为根器敏锐而特别专注于菩提分法，以智慧的差别行为无边
English
That is because he himself asked. What is asked must also be understood as pure entry. That pure entry must also be understood in nine ways: abandoning proliferation, abandoning clinging to dharma, the meaning of no concealment is as before, peaceful, constant, abandoning clinging to impermanence, abandoning slander of the path, abandoning slander and superimposition, entering all dharmas in one way, practicing the Prajnaparamita, and also truly transcending the three realms, etc., the distinction of the meaning of the four sentences is as before. Among them, the power of the Bodhisattva's qualities must be understood in two ways: the complete fulfillment of the desired meaning, and unobstructed fearlessness. The complete fulfillment of the desired meaning must also be understood as manifestly accomplished in fourteen ways from above to above. What are the fourteen? Not forgetting the instructions, the well-received instructions are close to awakening to conditioned phenomena, and also seeing faults in them, not associating with those faults, truly holding onto virtuous actions, the actions of body, speech, and mind are completely pure, the precepts are completely pure, in accordance with the benefit of sentient beings, completely complete, completely unwearied, the results of actions are completely pure, the application is completely pure, the benefit of sentient beings is completely pure, and completely pure without being seduced by others. Unobstructed fearlessness must be understood as being shown by thoroughly distinguishing the Bodhicitta contained in the ten grounds in four ways. That showing of thorough distinction must also be completely shown in twelve ways of the fourth kind. What are the twelve? From above to above, not wasting the cause, and also the result is completely pure in the order of the cause, and also relying on aspirations to hold all the Buddha's teachings, the precepts and vows are completely pure, on the path of meditation, combining all dharmas with wisdom and means, not abandoning the burden taken on, and also from above to above, the power is completely pure, and also because of the sharpness of the faculties, especially focusing on the dharmas of the aspects of enlightenment, with the difference of wisdom, behavior is boundless.
Tibetan
ཡས་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྩོལ་བའི་ཡོངས་སུ་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང༌། རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཡང་བཞི་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་དང༌། བློས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པས་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ལ་འཇལ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་ལས་དབེན་པ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ན་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་ས་དང་པོ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཡང་མ་ནོར་བར་དགེ་བ་བསྒོམ་པའི་གནས་དང༌། མ་ནོར་བའི་ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། མ་ནོར་བར་བསྒོམ་པའི་གནས་དང༌། རང་གི་སེམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་ཡས་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་མྱོང་བ་དང༌། ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོའི་གནས་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་དང་མཐུན་པའི་སྨན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་ནས་ཀྱང་ཐབས་ལ་གནས་ཏེ་ཇི་ལྟར་མཐུན་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ལས་གསོ་བ་དང༌། ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། དེ་ཡང་བསླབ་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྒྱུས་བསྡུས་པའི་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་ པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་ཡང་བསྟན་པ་རྣམ་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་དེ། ཚོགས་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་བསྟན་པ
Chinese
善能如實成辦，遠遠超越一切勤奮的舉動，善能安住於王位，又特別專注於四者，以智慧善能辨別，以善巧方便衡量一切法，通達智慧，又自性具足種姓，執持世間和出世間的聽聞，遠離戲論，任運自在地成辦有情之義，又在信解行中，以現觀成熟而特別專注於初地，以智慧成熟而特別專注於從結合產生的行，以禪修成熟而特別專注於尚未獲得的佛法，以果成熟而如其所願地現證圓滿菩提，又是不顛倒修習善法之處，是不顛倒地如實了知法的生處，是不顛倒修習之處，能自在地掌控自心，又能執持無量善根，如實了知無量法，隨入無量三摩地之門，體驗無量種種變化，又是對治煩惱疾病之處，善能了知與煩惱疾病相符的藥，了知之後也安住於方便，如其相符地調配，從煩惱疾病中痊癒，又能勝伏一切聲聞和獨覺，而且也是遠遠超勝一切學處，超勝的禪修，超勝的禪修之果。法主明明安住，向聖者文殊師利請問，那是為了宣說菩薩的功德。那又是為了什麼呢？是為了使對菩薩們生起嗔恚心的人們生起歡喜心。其中，以因總攝的行之差別，是以因完全清淨且超勝而完全顯示。因完全清淨 且超勝，那也是以四種教法完全宣說，即宣說資糧和清淨之道。
English
Being able to accomplish well and correctly, being far beyond all diligent actions, being well established in the position of regent, and also particularly focusing on the four, being able to discern well with wisdom, measuring all dharmas with skillful means, comprehending wisdom, and also naturally possessing a perfect lineage, holding the hearing of worldly and transworldly matters, being devoid of elaboration, spontaneously accomplishing the benefit of sentient beings, and also in the conduct of faith, particularly focusing on the first ground with the complete maturation of manifest activity, particularly focusing on the conduct arising from union with the complete maturation of wisdom, particularly focusing on those who have not attained the Buddha's dharma with the complete maturation of meditation, and with the complete maturation of the fruit, manifestly and completely realizing enlightenment as desired, and also being a place for cultivating virtue without error, a place of birth for truly understanding the dharma without error, a place for meditating without error, being able to control one's own mind, and also holding infinite roots of virtue, truly understanding infinite dharmas, following the infinite doors of samadhi, experiencing infinite varieties of manifestations, and also being a place for the antidote to the disease of afflictions, being able to know well the medicine that corresponds to the disease of afflictions, and after knowing, also abiding in skillful means, administering it as it corresponds, being healed from the disease of afflictions, and also overcoming all Shravakas and Pratyekabuddhas, and also being far superior to all places of learning, superior meditation, and the superior fruit of meditation. The Lord of Dharma, being manifestly present, asking the noble Manjushri, that is for the sake of proclaiming the qualities of the Bodhisattva. And why is that? It is to generate joy in those who generate anger towards the Bodhisattvas. Among them, the distinctions of conduct summarized by the cause are completely shown by the cause being completely pure and superior. The cause being completely pure and superior, that is also completely proclaimed by four teachings, namely, teaching the path of accumulation and purification.