Tibetan
ག་འབྱེད་པ་དང་འཛུམས་པ་སྲིད་པར་འགྱུར་བ་དག་སྟེ། ཉེ་བ་ལྔ་ནི་མ་ངེས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ཅི་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། ལས་ནི་ལྕི་དང་ཡང་བ་དག །ཡུལ་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལྕི་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཡུལ་གྱིས་ལྕི་བ་དང༌། བསམ་པས་ལྕི་བའོ། །ཡང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཀྱིས་ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་སོ་སོར་ཐ་དད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡུལ་གྱིས་ལྕི་བ་ནི་འདི་ལྟར་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་ཕ་བསད་པ་མ་གཏོགས་པ་བཞིའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ལྕི་བའོ། །གཞན་ཡང་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། ཕ་དང་མ་དང༌། སྲིད་པ་ཐ་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ནད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་དང༌། ངེས་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དག་གསོད་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་རྡེག་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་ལ་སོགས་པས་སྡོམ་པ་དང༌། དེ་དག་གི་ཡོ་བྱད་རྐུ་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྐུ་བ་དང༌། གང་ཟག་སྔ་མ་དེ་དག་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། དེ་དག་ཕན་ཚུན་འབྱེད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་ནི་ཡུལ་གྱིས་ལྕི་བའོ། །བསམ་པས་ལྕི་པ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་ཆེན་པོའོ། །ཡུལ་གྱིས་ཡང་བ་ནི་བྱོལ་སོང་དང༌། དུར་ ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་པས་ཡང་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་གྱིས་ལྕི་བ་ནི་འདི་ལྟར་བླ་མ་རྣམས་དང༌། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཕ་དང་མ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རང་གི་ལྷ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔ་མའི་ཚུལ་རྣམས་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་འདི་སྐད་དུ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ལྕི་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཐ་མལ་པར་
Chinese
稍微张开和微笑也是有可能的。近五种是不确定的。这些痛苦是从哪里来的呢？业有轻重之分，由对象和意念的差别，声闻乘和大乘的规矩，可以知道有两种。重的是两种：由对象而重，由意念而重。轻的也和那一样。也要按照声闻乘和大乘的规矩，分别了解轻重。其中，声闻的由对象而重的是，像这样，五无间罪中除了杀父之外的四种。其中，僧团的破和合僧罪更重。此外，入慈定，金刚喻定，从有顶定中起身的瑜伽士，堪布，阿阇黎，比丘，比丘尼，父母，有最后有的菩萨，病人，说法者，安住于决定地的菩萨，入流者，一来者，不来者，阿罗汉等，杀害他们，殴打他们，用铁链等束缚他们，偷盗他们的财物，偷盗佛塔的，僧团的，法的，佛的财物，对前面那些人和三宝说谎，说粗语，离间他们，说非偈颂语，是由对象而重的。由意念而重的是生起大的邪见和意念上的大过失。由对象而轻的是杀害旁生和坟地的食肉鬼等。由意念而轻的是那些之外的其他。其中，大乘的由对象而重的是，像这样，对上师们，发起最初发心等的菩萨，父母和真如的瑜伽士，自己的本尊，三宝等，像前面那样做。考虑到这个意义，薄伽梵在名为《金刚顶》的大瑜伽续中这样说：秘密主，那些恶行是重的，和平常一样。
English
It is possible to open and smile slightly. The five near ones are uncertain. Where do these sufferings come from? Karma has heavy and light aspects, distinguished by object and intention. The rules of the Sravaka Vehicle and the Mahayana Vehicle can be understood as being of two types. The heavy ones are of two types: heavy due to the object and heavy due to the intention. The light ones are similar to those. Also, one should understand the heavy and light aspects separately according to the rules of the Sravaka Vehicle and the Mahayana Vehicle. Among these, the heavy ones for the Sravakas due to the object are, like this, the four of the five inexpiable sins except for killing one's father. Among these, the schism in the Sangha is heavier. Furthermore, yogis who have entered into the Samadhi of Loving-kindness, the Vajra-like Samadhi, yogis who have arisen from the Peak of Existence Samadhi, Khenpos, Acharyas, Bhikshus, Bhikshunis, fathers and mothers, Bodhisattvas with their last existence, the sick, Dharma speakers, Bodhisattvas abiding on the definite ground, Stream-enterers, Once-returners, Non-returners, Arhats, etc., killing them, beating them, binding them with iron chains, etc., stealing their property, stealing the property of stupas, the Sangha, the Dharma, the Buddha, lying to those former people and the Three Jewels, speaking harsh words, alienating them from each other, speaking non-verse words are heavy due to the object. The heavy ones due to intention are the arising of great wrong views and great faults in intention. The light ones due to the object are killing animals and flesh-eating ghosts in cemeteries, etc. The light ones due to intention are those other than those. Among these, the heavy ones for the Mahayana due to the object are, like this, treating the Lamas, Bodhisattvas who have generated the first mind, etc., fathers and mothers, yogis of Suchness, one's own deities, the Three Jewels, etc., in the same way as before. Considering this meaning, the Bhagavan said this in the Great Yoga Tantra called Vajra Peak: "Secret Lord, those misdeeds are heavy, and like ordinary people."
Tibetan
གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་ཕ་མར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་གསོད་པ་དང༌། རྡེག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལྕི་བའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གསུམ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཐ་མལ་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ལ་ཚིག་རྩུབ་དོ་སྨྲ་བ་དང། ཕ་མ་དང༌། བླ་མར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚིག་ངན་པ་སྨྲ་བ་ནི་དག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལྕི་བའོ། །སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་དད་པས་དགེ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་རྩོམ་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས་སུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལྕི་བའོ། །དགེ་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཚིག་འཁྱལ་པ་སྨྲ་བ་དང༌། ལྐོག་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་གཏམ་རྣམས་ནི་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཐ་མལ་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་སེམས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཉེས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་ཉིད་ལ་མ་ཆགས་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དྲེགས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ་དང༌། བླ་མར་གྱུར་པ་ལ་སེམས་གྱ་གྱུ་ཞིང་རབ་ཏུ་སྡང་བ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་པའོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་འདོར་ཞིང་བརྗེད་ངས་པ་དང༌། སོམ་ཉིར་གྱུར་པ་དང༌། ཡིད་ ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་རིག་པའི་ཉེས་པ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བསམ་པས་ལྕི་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་སེམས་སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གཏོང་བར་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ལྕི་བ་ནི། འདི་ལྟར་ཞེ་སྡང་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷའི་ཞལ་ནས། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པ་ཡི། །སྦྱིན་དང་བདེ་གཤེགས་མཆོད་ལ་སོགས། །ལེགས་སྤྱད་གང་ཡིན་དེ་ཀུན་ཡང༌། །ཁོང་ཁྲོ་གཅིག་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཁོ་ན་ཉིད་ལྕི་བ་ཡིན་པའི་ཁུངས་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི་རེ་ཞིག་གཞག་གོ །ཡང་བའི་ལས་ཀྱང་ཚུལ་འདི་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཏུ། །ལྕི་དང་ཡང་བའི་ལས་རྣམས་བཤད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕྱིར་རམ། ནོར་གྱི་ཕྱིར་རམ
Chinese
就变成了。其中，杀害父母等，殴打是身体的重罪。杀生等其他三种是身体的普通罪行。舍弃圣法，对诸神说粗暴的话，对父母和上师等说恶语，是语言的重罪。有些人以信心修习善法，在开始说话的时候，说“没有来世”这种超越世间的谎言，是语言的重罪。说妨碍善行的废话，背后诽谤，以及说不善业的话，是语言的普通罪行。意的罪行有三种，即从意本身产生的罪，从意生起的罪，以及无明的罪。其中，对十善业道本身不执着就是意的罪行。傲慢、骄傲、愤怒、毁灭众生、以贪欲之心贪恋他人的妻子、夺取他人的生命、对上师心怀欺骗和极度憎恨，是从意生起的罪。舍弃和遗忘十善业道和六度，犹豫不决，以及心 极其愚昧，就是造作无明的罪行。其中，从意乐上来说，大乘行者被慈悲心所控制，不舍弃一切众生而随顺摄受，这是很重的。就像寂天菩萨所说：“千劫所积聚，布施供养佛等善，一切善行皆被嗔恨一念摧毁。”这样说。仅仅这个就是重罪的依据有很多，暂时先放一放。轻的业也应该从此理了知。在这两种乘中，已经讲述了轻重之业。由贪嗔痴，转变成三种形态。其中，杀生由贪欲而生是这样的，为了身体的肢体，或者为了财物
English
it becomes. Among them, killing parents and so on, and beating are heavy sins of the body. The other three, such as killing, are ordinary sins of the body. Abandoning the holy Dharma, speaking harshly to the gods, and speaking evil words to parents and gurus, etc., are heavy sins of speech. Some people cultivate virtue with faith, and when they begin to speak, saying the lie that "there is no afterlife" which transcends the world, is a heavy sin of speech. Speaking idle words that hinder virtuous deeds, slandering behind their backs, and speaking of non-virtuous deeds are ordinary sins of speech. There are three sins of mind: the sin arising from the mind itself, the sin arising from the mind, and the sin of ignorance. Among them, not being attached to the ten virtuous paths themselves is the sin of mind. Arrogance, pride, anger, destroying sentient beings, coveting other people's wives with a greedy mind, taking other people's lives, harboring deception and extreme hatred towards gurus are sins arising from the mind. Abandoning and forgetting the ten virtuous paths and the six perfections, being indecisive, and the mind being extremely ignorant is the practice of the sin of ignorance. Among them, from the perspective of intention, the Mahayana practitioner is controlled by compassion, and not abandoning all sentient beings but following and accepting them is very heavy. Just as Master Shantideva said: "The merits accumulated in thousands of kalpas, such as offering alms and offerings to the Buddhas, all virtuous deeds are destroyed by a single moment of anger." It is said. There are many sources for this alone being a heavy sin, but let's put it aside for now. Light deeds should also be understood from this principle. In these two vehicles, the heavy and light deeds have been explained. Due to greed, hatred, and ignorance, it transforms into three forms. Among them, killing arising from greed is like this, for the sake of the body's limbs, or for the sake of wealth.