Tibetan
ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས། ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀརྨ་བི་བྷཾ་ག་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དིང་སང་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་གིས། །མཐོ་རིས་བདེ་བ་དག་ཀྱང་ཐོབ་དཀའ་ན། །མྱ་ངན་འདས་ལ་རེ་བ་ཡོད་མིན་པས། །བདག་ཉིད་ཁོ་ན་དྲན་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དང་བྲལ་བ། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །འགྲོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་མཛད་པ། །དམ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་དེ་ལ་འདུད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་མཐོ་བ་མཐོ་རིས་ལྷ་དང་མི། །ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །དེ་ཉམས་གྱུར་པས་ངན་སོང་འགྲོ་བ་ནི། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་འདི་དག་གོ །ལྷ་དང་མིའི་གཏམ་རྒྱས་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གཞག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གདགས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་ཆེ་ལོང་དུ་བཏུས་པ་མཛོད་ཀྱི་གནས་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་འོག་ན་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་གནས་སོ། །གཞན་བདུན་ནི་དེའི་སྟེང་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོའི་རིམ་པ་རྣམས་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཡང་སོས་ལ་སོགས་པ་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་དང་ཟླ་བ་དང་ལོའི་རིམ་པ་རྣམས་བསྒྲེས་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྒྱུར་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པས་སོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་ནི་ཏི་སེའི་འོག་ན་སྔ་མ་དེ་དག་གི་ཐད་ཀ་ན་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་བྲེས་བཅལ་བའི་ཏིལ་ཁལ་བརྒྱད་ཅུས་བྱུར་བུར་བཀང་བའི་ནང་ནས། སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་ཏིལ་རེ་རེ་ཕྱུང་བས་ཟད་པར་གྱུར་པ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུར་བསྒྱུར་རོ། །འདི་དག་གི་དོན་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་མདོ་ལས་བཤད་པ་ བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་དམྱལ་བ་ནི། །བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་རྒལ་བར་དཀའ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ཀུན་དུ
Chinese
《业分别》 नाम (nāma，名称)。玛尔麦匝益西。 《业分别》 玛尔麦匝益西。 印度语：噶玛尾崩噶纳玛(karma vibhaṅga nāma)。藏语：《业分别》。向三宝顶礼！如今时代的这些人，即使获得天界安乐也困难，更何况期望涅槃呢？因此，为了自己牢记而书写。 远离有无常断，圆满具备安乐受用，令众生完全成熟，向圣妙之士顶礼！向超越世间和出世间之大者，最为殊胜、特别的薄伽梵顶礼之后，如何做呢？应当分别善业与非善业。获得增上生，天界天人和人，是依靠持戒的律仪。如果失坏，则堕入恶趣，即地狱、饿鬼、旁生。关于天人和人的详细叙述，可以参考《世界安立》、《世界安立》以及《大毗婆沙论》中简略概括的内容，如《俱舍论》第三品等。 例如，热地狱众生位于赡部洲下方二万由旬处，那里有大地狱。其余七个地狱依次位于其上方。它们的寿命次第是，将人们的年份与欲界诸天以及复活等地狱的日夜、月份和年份进行比较来了解。例如，将人们的五十年寿命等进行转换来了解，如是宣说。寒地狱众生也位于冈底斯山（冈仁波齐峰，位于中国西藏自治区）下方，与之前的地狱相对。它们的寿命是，用中央地区的量器装满八十卡车的芝麻，每过一百年取出一粒，直到取完，这就是水泡地狱众生的寿命。下面的地狱寿命依次乘以二十。这些意义，也应当稍微摘录经典中的内容来书写。 如是，这些地狱，被称为十六难越之地，为猛烈之业所驱使。
English
《The Differentiation of Actions》 nāma (nāma, name). Marme Dze Yeshe. 《The Differentiation of Actions》 Marme Dze Yeshe. In Indian language: Karma Vibhanga Nama. In Tibetan: 《The Differentiation of Actions》. Homage to the Three Jewels! Nowadays, it is difficult for these beings to even attain the happiness of the heavens, let alone hope for Nirvana. Therefore, I write this for my own remembrance. Free from existence and non-existence, permanence and annihilation, possessing perfect enjoyment of bliss, causing all beings to fully mature, I bow to the holy and excellent one! Having paid homage to the Bhagavan, who is superior and more distinguished than the great ones of the world and beyond, what should be done? One should differentiate between virtuous and non-virtuous actions. Attaining higher realms, gods and humans, is through the discipline of vows. If these are broken, one falls into the lower realms, namely hell, hungry ghosts, and animals. Detailed accounts of gods and humans can be found in the 《Establishment of the World》, 《Establishment of the World》, and the abridged content from the 《Great Commentary》, such as the third chapter of the 《Abhidharmakosha》. For example, the hot hell beings are located two thousand yojanas below Jambudvipa, where the great hell exists. The other seven hells are located sequentially above it. The order of their lifespans is understood by comparing the years of humans with the days, months, and years of the gods of the desire realm and the hells such as the Reviving Hell. For example, it is said that one should understand by converting the fifty years of human life, and so on. The cold hell beings are also located below Mount Kailash (located in the Tibet Autonomous Region of China), opposite the previous hells. Their lifespan is such that if one fills eighty cartloads of sesame seeds measured by the central region's measuring device, and a person takes out one sesame seed every hundred years until they are all gone, then the lifespan of the Blister Hell beings is exhausted. The lifespans of the lower hells are multiplied by twenty. The meaning of these should also be written down by slightly excerpting from the sutras. Thus, these hells are called the sixteen difficult-to-cross places, driven by fierce actions.
Tibetan
་གང༌། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྷག་བཅུ་དྲུག །རྩིག་པ་བཞི་དང་ངོས་བཞི་སྟེ། །རྣམ་ཕྱེ་རིས་སུ་ཆད་པ་ཡིན། །ལྕགས་ཀྱི་ར་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །ལྕགས་དག་གིས་ནི་གང་བ་ཡིན། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ནི། །མེ་ལྕེ་དག་གིས་ཁྱབ་པར་གནས། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །མཛོད་ལས་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་ནི་ངོས་བཞིན། །མེ་མར་མུར་དང་རོ་མྱགས་དང༌། །སྤུ་གྲི་ལམ་སོགས་ཆུ་བོ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །སྔོན་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གཡས་ངོས་དང་གཡོན་ངོས་ན་གནས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཉི་ཚེ་བ་དང་ཉེ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ལ་ནི་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་དེ། ཆུ་བོ་དང་རི་དང་མྱ་ངམ་ལ་སོགས་པའི་ཐང་དང་སྟེང་ན་གནས་སོ། །གཏམ་རྒྱས་པར་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གཞག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གདགས་པ་ལ་སོགས་པར་བལྟའོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་རྩ་བའི་གནས་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ན་ཡོད་དེ། དེ་ན་ཡི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གནས་སོ། །གཞན་ནི་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏམ་རྒྱས་པར་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བྱོལ་སོང་གི་རྩ་བའི་གནས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཐང་དང༌། ཆུ་དང༌། རི་དང༌། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ན་ནི་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གནས་གསུམ་པོ་ན་བདེ་བ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་གཏམ། །མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་དག་ན་གསལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་བལྟ་བར་གྱིས། །དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་དག་ན་གསལ་ལོ། །མིའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་དག་ནི་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཡོ་ག་ཙཱཪྻར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷ་དག་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་ནི་མེད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འཆི་ལྟས་ལྔ་དང་ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་གོས་དྲི་མ་འཆགས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྙིངས་པ་དང༌། མཚན་ཁུང་ ནས་རྡུལ་འབྱུང་བ་དང༌། ལུས་ལ་དྲི་མ་འབྱུང་བ་དང་རང་གི་སྟན་ལ་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བའི་ལྟས་ལྔ་ནི་གོས་དང་རྒྱན་དག་ལས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འོད་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱས་པའི་ཆུའི་ཐིགས་པ་ལུས་ལ་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་བློ་ཡུལ་གཅིག་ལ་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མི
Chinese
。每一個又有十六個餘數。四面牆壁和四個方向，是分開排列的。鐵的圍牆從各方面圍繞，充滿了鐵。在數百個百千由旬中，火焰遍布。如是世尊所說。在《俱舍論》中也說：它們的四面，是火炭、腐屍，以及剃刀路等的河流。如是說。以前的一些大學者說，熱等七者，位於無間地獄眾生的右側和左側。短暫的和近邊的地獄眾生，沒有固定的處所，存在於河流、山脈和荒野等的平原和上方。詳細的故事可以參考《念住經》、《世界安立》和《世界施設》等。餓鬼的根本處所位於王舍城大城市下方五百由旬處，餓鬼之王閻羅王居住在那裡。其他的都是從那裡散布開來的。詳細的故事可以參考《餓鬼事經》。旁生的根本處所是大海。平原、水、山、墳場等處，都是從那裡散布開來的，詳細的可以參考那些地方。這三個地方沒有安樂，痛苦和原因的故事，在經和論中都很清楚，有智慧的人應該去看。地獄、餓鬼和旁生的痛苦和原因，在經和論中都很清楚。人類的一百一十種痛苦，可以參考聖者無著所著的《瑜伽師地論》。天神沒有其他的痛苦，但會出現五種死亡預兆和接近死亡的五種預兆，例如衣服沾上污垢，花鬘凋謝，腋窩 中出現灰塵，身體產生污垢，以及不喜歡自己的座位。接近的五種預兆是衣服和裝飾品發出不悅耳的聲音，身體的光芒變小，沐浴後的水滴停留在身上，即使是動搖的本性，心意也會停留在一個地方，人
English
. Each one also has sixteen remainders. Four walls and four directions are arranged separately. Iron fences surround it from all sides and are filled with iron. Flames cover hundreds of thousands of yojanas. Thus spoke the Blessed One. The Abhidharmakośa also says: Their four sides are rivers of burning coals, rotting corpses, and razor paths. So it is said. Some great scholars of the past said that the seven, such as heat, are located on the right and left sides of the sentient beings in the Avīci hell. The sentient beings in the ephemeral and neighboring hells do not have a fixed abode, but exist on the plains and above rivers, mountains, wildernesses, and so on. For detailed stories, refer to the Mindfulness Sutra, the Establishment of the World, and the Arrangement of the World. The root abode of the pretas is located five hundred yojanas below the great city of Rājagṛha, where Yama, the king of the pretas, resides. The others are scattered from there. For detailed stories, refer to the Petavatthu. The root abode of animals is the great ocean. Plains, water, mountains, cemeteries, and so on are scattered from there, and details can be found in those places. There is no happiness in these three places. The stories of suffering and its causes are clear in the sutras and treatises, and wise people should look at them. The suffering and causes of hell, pretas, and animals are clear in the sutras and treatises. The one hundred and ten sufferings of humans can be found in the Yogācārabhūmi-śāstra composed by the noble Asaṅga. The gods have no other suffering, but five signs of death and five near signs of death appear, such as clothes becoming stained, flower garlands withering, dust appearing from the armpits, the body producing dirt, and disliking one's seat. The five near signs are that clothes and ornaments make unpleasant sounds, the light of the body diminishes, drops of water from bathing remain on the body, and even the nature of being shaken, the mind will stay in one place, and people