Tibetan
སྒྲུབ་པའི་བློ་ནི་འཕེལ་འགྱུར་ན། །རླན་ལྡན་རི་རྩེའི་རྩ་ཤིང་བཞིན། །སྒྲུབ་པ་འཕེལ་བར་གདོན་མི་ཟ། །སྒྲུབ་བློ་སྟོབས་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །སྤྱོད་པའི་ཁུར་ལྕི་ཡུན་རིང་དུ། །ཁུར་ཡང་སྐྱོ་ཞིང་ངལ་མི་འགྱུར། །ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི། །ཚོགས་བསག་སྒོ་ནི་ཐམས་ཅད་ནས། །ཚོགས་གཉིས་བསག་པ་ལྷུར་བླང་བྱ། །སློབ་པའི་དུས་ན་ཆེ་བ་གང༌། །དེ་ཡི་རྟེན་ལ་ཆོས་ཀུན་སྐྱེ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་མཐུ་ལྡན་འགྱུར། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་གང༌། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཆོས་ཀུན་དེ་གཉིས་འབྲས་བུར་གསུངས། །མངོན་ཤེས་མཐུ་དང་ལྡན་བྱ་དང༌། །ཟག་མེད་ལམ་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དང་པོ་ཞི་གནས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞི་གནས་ཚོགས་ནི་ཉམས་པ་ཡིས། །རིང་དུ་འབད་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་ཚོགས་ལ་ལེགས་པར་བསླབ། །ཏིང་འཛིན་གནོད་པ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །མཐུན་པའི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ། །སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་ལྡན་པར། །དེ་དོན་གཉེར་བས་གཙུབ་ཤིང་ལྟར། །ཆགས་པའི་རླན་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ བྱའི་ཕྱིར། །ཞི་གནས་ལ་བརྟེན་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ། །ལྷག་མཐོང་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །མཉམ་གཞག་ལངས་པའི་དུས་དག་ཏུ། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ལྟ་བུར་ནི། །ཆོས་ཀུན་ལྟ་བ་གོམས་བྱས་པས། །རྗེས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་སྦྱང་བ་དང༌། །ཐབས་ལ་སློབ་པ་གཙོ་བོར་བྱ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་དུས་དག་ཏུ། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཆ་མཉམ་ཞིང༌། །དེ་རྒྱུན་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་བསླབས་པའི་མཐུས། །དྲོད་སོགས་ངེས་འབྱེད་བཞི་ཐོབ་ནས། །ས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་སྐྱེད། །དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་དེ་འཚང་རྒྱ། །ནོར་བུ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དེ་བྱེད་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན་གོ་མི་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་ན་གཞུང་མངས་འགྱུར། །བློ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་དཔྱད་ན། །གོ་བའི་ཚད་དུ་བདག་གིས་གདམས། །བདག་གི་བླ་མ་ཡོན་ཏན་མང་མངའ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་དང་མཚུངས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་མི་གཟིགས་ཉིད་གཞན་དོན་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་འཛིན། །འཇིག་རྟེན་མ་རིག་གིས་ལོང་ཤེས་རབ་མིག་འབྱེད་མཐུ་མངའ་དུ་མ་ཡིས། །གདམས་པའི་དོན་དང་གཙུག་ལག་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་བསླབ་དགོས་ཞེས། །གཞན་ལ་ཕན་པ་འབྱུང་སྲིད་བསམ་པས་ཡི་གེར་གནས་པར་བྱས། །དད་དང་ཤེས་རབ་ནོར
Chinese
修行的心若能增长，犹如湿润山顶的树根。修行增长是必然的。修行的心若具足力量，行为的重担即使长久，担负起来也不会疲倦和厌烦。从修法十事等一切积资之门中，努力积累二资粮。学习时，什么最重要？一切佛法都依此而生，为了众生的利益而具有力量，能生色身和智慧的果实。什么是方便和智慧的精华？修习止观瑜伽。世间和出世间的一切法，都说是这两者的果实。为了具有神通和生起无漏道，首先要修习止。止的顺缘衰退，即使长久努力也无法成就。要好好学习三摩地的顺缘，断除一切三摩地的违缘，随顺的所缘是什么？具足八种断除的作意。为此精进，如钻木取火一般，远离贪著的湿气，恒常不断地修习。为了战胜烦恼的战场，依靠止修习观。观成就之后，在出定的时候，像八种幻化的比喻一样，习惯于观察一切法，之后修习随念和学习方便为主。在入定的时候，止观平等，并且恒常不断地习惯于此。像这样如理修习的力量，获得暖等四种决择分，逐渐生起十地的智慧。由此迅速成佛。像如意宝一样，自然成办他人的利益。如果过于简略，则难以理解。如果过于广说，则文繁义杂。具足智慧者若能善加分析，我将以能理解的程度来教导。我的上师具足众多功德，如同大海一般。不顾世间法，为了他人的利益，将修行作为核心。以世间的无明使人盲目，以智慧之眼开启，具有众多力量。为了使教诲的意义和经论中所说的需要学习的内容，能够利益他人，我思虑后将其记录下来。信心和智慧是财富。
English
If the mind of practice grows, it is like the roots of a tree on a moist mountain peak. The growth of practice is inevitable. If the mind of practice is endowed with strength, even if the burden of action is heavy and long, bearing it will not be tiring or weary. From all the doors of accumulating merit, such as the ten practices of Dharma, strive to accumulate the two accumulations. What is most important during learning? All Dharmas arise from this basis, and one becomes powerful for the benefit of sentient beings, producing the fruits of form and wisdom. What is the essence of skillful means and wisdom? Meditate on the yoga of tranquility and insight. All worldly and transmundane Dharmas are said to be the fruits of these two. In order to have miraculous powers and generate the uncontaminated path, first cultivate tranquility. If the conditions for tranquility decline, it will not be accomplished even with prolonged effort. Train well in the conditions for samadhi, abandon all obstacles to samadhi, and what is the conducive object? Possessing the eight applications of abandonment. Strive for this purpose, like rubbing wood to make fire, free from the moisture of attachment, and constantly and continuously meditate. In order to conquer the battlefield of afflictions, rely on tranquility and cultivate insight. When insight is accomplished, at the time of rising from meditative equipoise, like the eight examples of illusion, become accustomed to seeing all Dharmas, and then practice mindfulness and learning skillful means as the main focus. At the time of entering meditative equipoise, tranquility and insight are equal, and constantly become accustomed to this. Through the power of training properly in this way, having obtained the four heats and so on, gradually generate the wisdom of the ten bhumis. By this, one quickly attains enlightenment. Like a wish-fulfilling jewel, it naturally accomplishes the benefit of others. If it is too brief, it will be difficult to understand. If it is too extensive, the text will become lengthy and complex. If those with intelligence analyze it well, I will teach to the extent that it can be understood. My lama possesses many qualities, like a great ocean. Disregarding worldly dharmas, for the benefit of others, he holds practice as the core. With worldly ignorance blinding people, he opens the eye of wisdom, possessing many powers. In order to benefit others with the meaning of the teachings and what the scriptures say needs to be learned, I have recorded it after contemplation. Faith and wisdom are wealth.
Tibetan
་ལྡན་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་འདོད་གང༌། །ཐེག་པ་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་དག་ཡི་གེར་བསྡུས་འདི་ལ། །གལ་ཏེ་མོས་པ་ཡོད་སྲིད་འདི་བཞིན་བྱས་ཏེ་རང་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡི་གེར་བསྡུས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡི་གེར་བསྡུས་པ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས།
Chinese
何人欲将具足之修行作心要？此乃将大乘道之修法如实摄集于文字中。 若有信解，如是行持，自他皆得利益。大乘道之修法摄集于文字中，由大导师吉祥燃灯智之尊颜所造，圆满。 印度堪布彼者与译师比丘善慧译校定稿。 大乘道之修法摄集于文字中。燃灯智。
English
Whoever wishes to make the complete practice the essence, this is a compilation in writing of the correct methods of practice of the Mahayana path. If there is faith, by doing this, oneself and others will benefit. The compilation in writing of the methods of practice of the Great Vehicle path, composed by the great teacher, the glorious Dipamkara Jnana, is complete. The Indian abbot himself and the translator, the monk Gewai Lodro, translated, revised, and finalized it. A Compilation in Writing of the Methods of Practice of the Great Vehicle Path. Dipamkara Jnana.