Tibetan
༌། །ལམ་ཀའི་ཤིང་གི་ཤིང་ཏོག་འདྲ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ལན་མང་དུ། །འདོད་པའི་གཞི་ལ་ཆགས་པས་ཕུང༌། །འདོད་པའི་སྐྱོན་དུ་མ་གྱུར་པ། །དེ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་རིག་བྱ། །དེ་ཡི་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཀྱང༌། །འདོད་ལ་ཆགས་པས་རྟག་ཏུ་འཁོར། །འདོད་པའི་ཆུ་བོའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་འཁོར་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ཡིས་ཉེས་པ་གྲངས་མེད་སྐྱེད། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་ནི་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །སྔོན་མཐའ་ད་ལྟར་ཕྱི་མཐའ་རུ། །གདུང་ བྱས་གདུང་བྱེད་གདུང་བྱེད་འགྱུར། །དེ་དོན་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་བྱ་ཞིང༌། །བཙོན་ར་ལྟ་བུའི་འཁོར་བ་ལ། །བཙོན་ལྟར་སྐྱོ་བ་གོམས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བཙོན་ནི་བཙོན་ར་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་མང་མྱོང་དེ་དྲན་པས། །སྐྱོ་སེམས་རྟག་ཏུ་ངང་གིས་འབྱུང༌། །ཇི་ལྟར་བཙོན་ནི་བཙོན་ར་ལས། །འབྲོས་པའི་གླགས་ནི་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཆེད་ཀ་གཞན་དང་མི་སྙོམས་པར། །དེ་ཡི་གནས་ནས་འབྲོས་པ་ལྟར། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་འདི་ལས། །རྒལ་བའི་གླགས་དག་བྱུང་གྱུར་ན། །ཆེད་དཀའ་གཞན་དང་མི་སྙོམས་པར། །སྲིད་པའི་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བར་བྱ།། བདག་གཞན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དག །མཐར་དབྱུང་ཕྱིར་ཡང་བློ་ལྡན་དག །འདོད་པ་མེ་བཞིན་མྱུར་སྤངས་ཏེ། །ཆོས་སྒྲུབ་གཙོར་བྱ་མི་རིགས་སམ། །སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གིས། །ས་ལྟར་ཆོས་ཉིད་གཞིར་གྱུར་པས། །དང་པོ་སྐྱབས་སུ་ལེགས་འགོ་ཞིང༌། །དེ་ཡི་བསླབ་པའི་ཆོས་ལ་བསླབ། །རྗེས་སུ་དྲན་དྲུག་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དྲན་བྱས་ལ། །དེ་ལ་དད་པ་བརྟན་པར་བྱ། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་དད་པ་ཡིན། །རྩྭ་རྩེའི་ཟིལ་ཐིགས་ལྟ་བུར་ནི། །རིང་དུ་མི་གནས་ཚེ་འདིའི་ཕྱིར། །མཁས་པས་སྡིག་པ་ཡོང་མི་སྤྱོད། །དེ་འབྲས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང༌། །དགེ་བཅུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་བྱ་ཞིང༌། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་དག་ཀྱང༌། །ཅི་ནུས་རིམ་གྱིས་དག་པར་བསྲུང༌། །དེ་ནི་འཕགས་ནོར་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །མང་ཐོས་ནོར་ཡིན་དེ་ལྡན་བྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནོར་ཉམས་གྱུར་པ་བཞིན། །མང་ཐོས་ནོར་ལས་ཉམས་པའི་མི། །ཕྱི་ཕྱིར་འགྱོད་པར་གདོན་མི་ཟ། །རང་ལ་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པ་དང༌། །ཆོས་སྨྲ་བ་ལའང་གུས་པར་བྱ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་སྒོར་འཇུག་འདོད་པས། །མུན་སེལ་གདུང་བ་ཞི་བྱེད་པ། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བསྐལ་པར་འབད་པས་སྐྱེ་ཡང་རུང༌། །དང་པོར་དེ་བསྐྱེད་རབ་སྦྱངས་པས། །རི་རབ་ལྟ་བུར་བརྟན་པར་བྱ། །དེ་བསྐྱེད་སྦྱོང་བར་འདོད་པ་ཡིས། །བྱམས་སོགས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་པོ། །འབད་པས་རིང་དུ་བསྒོམ་བྱས་པས། །ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་སྤང་བྱ་ཞིང༌། །ཡང་དག་ཆོ་ག་བྱས་པས་སྐྱེ། །བག་ ཡོད་ཆོས་ལས་ཉམས་པའི་མི། །ཆོས་ཀུན་ལས་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཆོས་དེ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་བྱ། །བུ་གཅིག་ཕ་མ་བུ་བསྲུང་དང༌། །ཞར་བ་མིག་གཅིག་མིག་བསྲུང་དང༌། །ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དང༌། །སྨན་ཤིང་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ལྟར། །བག་ཡོད་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་དེ་བསྲུང༌། །སེམས་དེ་བྱང་ཆུབ་རྩ་བར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང༌། །སེམས་མཆོག་དེ་དང་མི་ལྡན་པས། །སྦྱིན་ལས་ཤེས་རབ་བར་དག་གི །སྤྱོད་པ་དྲུག་ལ་སློབ་བྱེད་ཀྱང༌།། རྟེན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཡང་མེད། །ཉན་ཐོས་བསེ་རུ་དྲུག་པོ་བཞིན། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དེ་མ་བསྐྱེད་ན། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་བཞི། །ཏིང་འཛིན་ལན་མང་ཐོབ་འགྱུར་ཀྱང༌། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་རྒལ་མི་ནུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཞོན་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་འཆི་བ་རྗེས་དྲན་གྱི། །ལྕག་ནི་ཡང་དང་ཡང་བརྡབ་ཅིང༌། །སྲིད་ལམ་འཇིགས་པ་ཆེ་བ་ཡི། །ལམ་འདི་མྱུར་དུ་འདའ་བྱས་ལ། །འཇིགས་མེད་སངས་རྒྱས་སར་ཕྱིན་བྱ། །སྐྱབས་འགྲོ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། །སྨོན་པའི་གཞི་ལ་གནས་པ་ཡིས། །སེམས་པའི་སྡོམ་པ་རབ་བཟུང་ཞིང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སོགས་པ། །སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་ནུས་རིམ་གྱིས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱད། །འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་གཙོར་སྟོན་པའི། །མདོ་སྡེ་བལྟ་ཞིང་བསྟན་བཅོས་མཉན།། ཆོས་ཀྱིས་མི་ངོམས་མཚོ་འདྲའི་མིས། །རིན་ཆེན་ནོར་བུའི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་འབྱུང་གནས་གང༌། །ཐེག་ཆེན་གཞུང་ལས་བསྔགས་པ་ཡི། །བཤེས་གཉེན་རིང་དུ་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་བོ་བཞིན། །དེ་ཡི་རྟེན་ལ་ཡོན་ཏན་འདུ། །སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ལ་དེ་མཁས་འགྱུར། །སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་ཆེ་བ་ལ། །དད་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པར་བྱ། །བག་ཡོད་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་དང༌། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིས། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དམིགས་པ་ལ། །རང་སེམས་ཡན་པ་ཕྱིར་བཟློག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ།། རྟག་ཏུ་གཞག་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་རྒྱལ་སྲས་གང༌། །དེ་ཡི་སྤྱོད་ལས་ཉམས་མི་འགྱུར། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱི་གདམས་པ་བཞིན
Chinese
如同朗卡树的果实。 孩子们多次， 因贪执欲望之境而堕落。 没有成为欲望过患的， 要知道那一个也没有。 那（欲望）的业会产生痛苦。 从无始以来， 因贪执欲望而恒常流转。 欲望的河流的威力， 令于轮回之轮中旋转， 它会产生无数的罪过。 轮回的过患是无边无际的， 过去、现在、未来， 折磨，正在折磨，将会折磨。 因此要恒常修习（轮回的过患）， 对于如同监狱般的轮回， 要像囚犯一样习惯厌离。 如同囚犯忆念监狱的 诸多痛苦经历， 厌离之心自然而然地产生。 如同囚犯从监狱中， 一旦出现逃脱的机会， 不顾一切，不与他人商量， 从那地方逃脱一样。 从这巨大的轮回之海中， 一旦出现超越的机会， 不顾一切，不与他人商量， 要从有（轮回）的家园中出离。 为了将自己和他人的轮回痛苦， 彻底清除，有智慧的人们， 难道不应该像躲避火焰一样迅速舍弃欲望， 而将修法作为首要之事吗？ 想要修行的人， 以如同大地般的法性作为基础， 首先要好好地皈依， 并且学习那（皈依）的学处。 之后要恒常修习六随念。 对于佛陀无量的功德， 修行者要忆念， 并且对那（佛陀）生起坚定的信心。 一切佛法的根本是信心。 如同草尖上的露珠一样， 为了不会长久存在的今生， 智者完全不会造作罪业。 因为那（罪业）的果报是恶趣的痛苦。 要清净十善业的戒律， 并且对于别解脱的戒律， 也要尽力次第清净守护。 那是所有圣者之财的因。 要具备多闻之财。 如同戒律之财衰损一样， 从多闻之财退失的人， 以后一定会后悔莫及。 要摧毁自己的傲慢， 并且要恭敬说法之人。 想要进入大乘法门的人， 为了生起遣除黑暗、平息痛苦的， 如同日月般的菩提心， 即使历经劫数努力也值得。 首先要生起那（菩提心），通过反复修习， 使其如同须弥山般稳固。 要生起那（菩提心）。
English
Like the fruit of the Lamka tree. Children often, Fall because of attachment to the object of desire. There is not one that has not become a fault of desire, Know that there is not one. That (desire)'s karma creates suffering. From beginningless time, Constantly wandering because of attachment to desire. The power of the river of desire, Makes one revolve in the wheel of samsara, It creates countless faults. The faults of samsara are limitless, Past, present, future, Torment, is tormenting, will be tormenting. Therefore, one should always meditate on (the faults of samsara), For samsara, which is like a prison, One should become accustomed to renunciation like a prisoner. Just as a prisoner remembers the Many painful experiences of the prison, A sense of renunciation arises naturally. Just as a prisoner from the prison, Once an opportunity to escape arises, Regardless of everything, without consulting others, Escapes from that place. From this great ocean of samsara, Once an opportunity to cross over arises, Regardless of everything, without consulting others, One should emerge from the house of existence (samsara). In order to completely eliminate the suffering of samsara for oneself and others, Should not wise people quickly abandon desire like avoiding fire, And make Dharma practice the primary thing? For those who wish to practice, With the Dharma-nature like the earth as the foundation, First, one should take refuge well, And learn the precepts of that (refuge). Afterwards, one should constantly meditate on the six recollections. For the Buddha's immeasurable qualities, The practitioner should remember, And generate firm faith in that (Buddha). The root of all Dharma is faith. Like a dewdrop on the tip of a blade of grass, For this life that will not last long, The wise will never commit sins. Because the result of that (sin) is the suffering of the lower realms. One should purify the precepts of the ten virtues, And also for the vows of individual liberation, One should strive to gradually purify and protect them. That is the cause of all the wealth of the noble ones. One should possess the wealth of much learning. Just as the wealth of discipline is lost, A person who has fallen from the wealth of much learning, Will surely regret it later. One should destroy one's own arrogance, And also respect those who speak the Dharma. For those who wish to enter the gate of the Mahayana Dharma, In order to generate the Bodhicitta that dispels darkness and pacifies suffering, Even striving for eons is worthwhile. First, one should generate that (Bodhicitta), and through repeated practice, Make it as stable as Mount Meru. One should generate that (Bodhicitta).
Chinese
欲求修习者，慈等四梵住，勤奋长时修，当舍贪与嫉。如法行仪生，放逸失法者，于诸法皆失，彼法即瑜伽。独子父母护，独眼盲者护，入路者之导师，如大药树之果。以放逸法护心，心乃菩提之根本，菩提萨埵之行境，一切坛城皆是也。由菩提心力所生，不具彼胜心者，施至智慧间，虽学六行，然因离依处，亦无波罗蜜多之名。如声闻缘觉六者，若未生起，积聚一切福德之，禅定心者。虽多次获得，四禅与四无色定，然不能越脱有海。于菩提心之乘骑上，依止忆念死亡之鞭，频频鞭打，迅速越过，此有路之大怖畏，当往无畏佛陀之境。以皈依及增上戒，与住于愿心之基，善持心之律仪，于六度等，一切菩萨之行，尽力次第如法行。当阅览显说入行之经，听闻论典，如不厌足于法之海人，如珍宝海，一切功德生处之，大乘经中所赞叹之，善知识当如法长时依止。如众河流入大海，彼之所依乃功德聚，彼于菩萨行精通。于菩萨广大行，当极信赖，以放逸念知与正知，及如理作意，于一切烦恼所缘，令自心散乱而返还，于佛法之所缘，当恒常安住。如是学习之王子，彼之行持不退转，如善知识之教诲。
English
Those who wish to practice, the four abodes of Brahma such as loving-kindness, should diligently meditate for a long time, and abandon greed and jealousy. Arising from proper conduct, those who are negligent and lose the Dharma will lose all Dharmas. That Dharma is indeed Yoga. Like parents protecting their only child, a blind person protecting their only eye, a guide for those entering the path, like the fruit of a great medicinal tree. Protect the mind with the Dharma of mindfulness, for the mind is said to be the root of Bodhi. All mandalas are the realm of Bodhisattvas' conduct. Born from the power of Bodhicitta, those who do not possess that excellent mind, even if they study the six practices from generosity to wisdom, because they are without a basis, they do not even have the name of Paramita. Like the six Shravakas and Pratyekabuddhas, if they do not generate the Samadhi mind that accumulates all merits, even if they attain the four Dhyanas and four Formless Absorptions many times, they will not be able to cross the ocean of existence. Relying on the vehicle of Bodhicitta, repeatedly strike the whip of mindfulness of death, quickly cross this great fear of the path of existence, and go to the fearless realm of the Buddha. With refuge and the higher morality, and abiding in the basis of aspirational mind, well maintain the discipline of the mind, and in all the practices of Bodhisattvas such as the six Paramitas, gradually practice according to your ability. One should read the Sutras that mainly explain the entering conduct, and listen to the Shastras. Like a person who is never satisfied with the ocean of Dharma, like an ocean of jewels, one should properly rely on the virtuous friend who is praised in the Mahayana scriptures as the source of all virtues for a long time. Just as rivers flow into the great ocean, their reliance is a collection of virtues, and they become proficient in the conduct of Bodhisattvas. One should have great faith in the vast conduct of Bodhisattvas, with mindfulness, awareness, and proper attention, turn back one's own mind that is distracted by all afflictions, and constantly abide in the object of the Buddha's Dharma. A prince who studies in this way will not regress from his conduct, like the advice of a virtuous friend.