Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡི་གེར་བསྡུས་པ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡི་གེར་བསྡུས་པ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་པ་ཐཱ་སཱ་དྷ་ན་ཝ་རྞྞ་སཾ་གྲ་ཧ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡི་གེར་བསྡུས་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆེ་བ་མངའ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལ་རག་ལས་པས། །སྒྲུབ་པ་ལྷུར་བླང་སྙིང་པོར་བྱ། །དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལུས། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ཅིང༌། །ཕྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བས། །སྒྲུབ་ལ་འབད་པས་དོན་ཡོད་བྱ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་དང་དགེ་སློང་དང༌། །མི་ལུས་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ཅིང༌། །དགེ་བཤེས་ཕྲད་དཀའ་ཕྲད་གྱུར་ནས། །དོན་མེད་པར་ ནི་མ་བྱེད་གསུངས། །རླུང་གི་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན། །ཚེ་འདི་གནས་པའི་གདེང་མེད་ཕྱིར། །མགོའམ་ལུས་ལ་མེ་འབར་བཞིན། །སྒྲུབ་ལ་མྱུར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྒྲུབ་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་རིག་མཛད། །སྒྲུབ་པ་གཙོར་མཛད་བློ་ལྡན་རྣམས། །འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བ་ལ། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་བློ་ལྡན་རྣམས། །སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱ་བར་རིག །འདོད་པའི་གཞི་ལ་ཆགས་པའི་རྒྱུས། །སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཉམས་པའི་མི། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས། །ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར། །འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ཉམ་ང་རུ། །ཉོན་མོངས་འཆིང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་བསྡམས་པས་ཉམ་ཐག་ཅིང༌། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་རྒྱུད་གདུང་མི་བདེར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ཡང་བློ་ལྡན་དང༌། །འདོད་པའི་གཞི་ལ་ཆགས་སྤངས་ཏེ། །ཆོས་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་བྱ་བའི་རིགས། །འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདོད་པའི་ཉེས་པ་དཔག་མེད་པ། །གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་རྟོགས་བྱས་ལ། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱ། །མནོག་ཆུང་ཉེས་པ་ཆེ་བ་ནི། །བཏུང་བ་དུག་ཅན་ལྟ་བུར་བལྟ། །ཆོས་མིན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་གྱུར་པས། །རྩ་བའི་མེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །འདོད་པ་ངོམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། །སྐོམ་པའི་སྲེད་པ་འཕེལ་བྱེད་པ། །ལན་ཚྭའི་ཆུ་འཐུངས་ལྟ་བུ་ཞེས། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ལུང་ལས་འབྱུང༌།། འདོད་པ་གནོད་པ་མང་བ་ནི། །ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་ཤིང་ཏོག་དང
Chinese
大乘道之修法略录。 燃灯智。 大乘道之修法略录。 燃灯智。 印度语：玛哈亚那帕塔萨达那瓦尔那桑格拉哈。藏语：大乘道之修法略录。 顶礼一切佛陀和菩萨！ 具有不可思议之伟大，若欲获得无上菩提，依赖于菩提之修持，故当精进修持为要。 闲暇圆满之身，极其难得，既已获得，之后亦极其难得，故当努力修持，令其有意义。 佛陀出世与僧伽，人身难得今已得，善知识难遇今已遇， 莫令无义而空过。 如同风中之灯火，此生无有安住之把握， 犹如头或身上着火，当迅速精进修持。 无论超世间与世间，一切圆满兴盛，皆知由修持之力而生。 视修行为主之智者们，于此世与他世之安乐， 哪位智者会有怀疑？ 是故具慧之人，应当以修持为心要。 以贪着欲妙为因，修行行为退失之人， 无论超世间与世间，一切圆满兴盛，唯有变得极其遥远。 轮回的恐怖监狱中，为种种烦恼的束缚所紧紧捆绑而痛苦， 轮回的无量痛苦，令其相续煎熬不安。 是故具慧之人，当舍弃对欲妙的贪着，理应以修法为主。 为了对治贪欲，对于欲妙的无量过患， 当从经论中了解，并恒常如理作意。 些微之乐，巨大之患，当视如毒饮。 非法乃痛苦之因，当知如根本之火。 贪欲无法满足，且令渴爱增长， 如同饮用盐水一般，乃胜者之教言。 贪欲之害众多，犹如树梢之果实。
English
The Condensed Practice of the Mahayana Path. Marme Dze Yeshe (Dipamkara Sri Jnana). The Condensed Practice of the Mahayana Path. Marme Dze Yeshe (Dipamkara Sri Jnana). In Sanskrit: Mahayana Patha Sadhana Varna Samgraha. In Tibetan: The Condensed Practice of the Mahayana Path. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Possessing inconceivable greatness, if you wish to attain unsurpassed Bodhi, since it depends on the practice of Bodhi, therefore, diligently take up practice as the essence. The body of leisure and endowment, is extremely difficult to find, and having found it, it is also extremely difficult to find later, therefore, strive in practice to make it meaningful. The arising of Buddhas and the Sangha, the human body is difficult to find and has been found, the virtuous friend is difficult to meet and has been met, it is said, do not let it be meaningless. Like a butter lamp in the wind, there is no certainty of this life abiding, like a fire burning on the head or body, quickly begin diligence in practice. All the perfections of both the transcendent and the mundane worlds, know that they arise from the power of practice. Those wise ones who make practice the main thing, who among the wise would doubt the happiness in this and other lives? Therefore, those with intelligence, it is fitting to make practice the heart. Due to attachment to the basis of desire, a person whose practice conduct deteriorates, from all the perfections of both the transcendent and the mundane worlds, will only become extremely distant. In the terrifying prison of samsara, bound tightly by various bonds of afflictions, suffering, the immeasurable suffering of samsara, causes that continuum to be tormented and uneasy. Therefore, also, those with intelligence, having abandoned attachment to the basis of desire, it is fitting to make Dharma practice the main thing. In order to be free from attachment to desire, the immeasurable faults of desire, having understood them from the scriptures, always properly keep them in mind. Small enjoyment, great harm, view it as a poisonous drink. Non-Dharma is the cause of suffering, know it as the fire at the root. Desire is never satisfied, and it increases thirst, like drinking salt water, so it is said in the words of the Powerful One. The harm of desire is great, like the fruit on the top of a tree.