Tibetan
མ་ལོག་པ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟེན་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཞིང་དང༌། འཁོར་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་ན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཅིང་གནས་པས་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དང་བ་ཉེ་བར་བསྐྱེད་ནས། དེའི་ཡོན་ཏན་ཉེ་བར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་དབུ་མའི་ལམ། །རབ་ཏུ་གསལ་བྱས་བསོད་ནམས་གང༌། །ཐོབ་པ་དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་གང། །དབུ་མའི་ལམ་འདི་ཐོབ་པར་ཤོག །ཆུ་ཡིས་མཚོ་ལྟར་ཡོན་ཏན་མི་ངོམས་ཤིང༌། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་དྲི་མ་སྤངས་མཁས་རྣམས། །ངང་པ་རབ་དགའ་ཆུ་ལས་འོ་མ་བཞིན། །རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་ལེགས་པར་བཤད་རྣམས་ལེན། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །འདྲེས་པ་ལས་ནི་ལེགས་བཤད་པའི། །སྙིང་པོ་སྐྱོན་མེད་ཀུན་བླང་ཞིང༌། །ཉེས་བཤད་དུག་བཞིན་དོར་བར་བྱ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ། སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲུབ་པ།
Chinese
不退转即是大悲，仅仅观照具有空性之有情，依靠布施等一切福德之积聚，此乃唯一。因此，若能获得如来之广大受用田、眷属、色身等显赫圆满等一切，则尽轮回际利益一切有情，成办安乐之诸般形态而安住，以具足分别念，对佛陀薄伽梵生起欢喜，为近乎圆满其功德而努力。如是，我以中观之道，极度阐明之福德，凡所获得，愿以此令一切有情，获得此中观之道。如水之于海，不厌功德，远离嫉妒等垢染之智者，如天鹅极喜，如从水中取乳般，分辨之后，取舍善说。因此，智者们，从混杂之中，应取善说之精华无过失者，应如弃毒般抛弃恶说。一切法成立为无自性。论师莲花戒所造完毕。 印度堪布希连扎菩提，与校勘之译师比丘吉祥护共同翻译、校订并确定。 一切法成立为无自性。
English
Non-regression itself is great compassion, and relying solely on the accumulation of all merits, such as generosity, by observing sentient beings who possess only emptiness, this is the only thing. Therefore, if one can obtain all the magnificent perfections, such as the great enjoyment fields, retinues, and form bodies of the Tathagata, then for as long as samsara exists, one will benefit all beings, accomplish all forms of happiness, and abide. With discernment, one should generate joy towards the Buddha Bhagavan and strive to nearly perfect his qualities. Thus, by the merit of my having thoroughly clarified the Middle Way, may all beings obtain this Middle Way. Like the ocean with water, never satiated with qualities, wise ones who have abandoned defilements such as jealousy, like swans greatly rejoicing, take the well-spoken words after distinguishing them, like taking milk from water. Therefore, wise ones should take the essence of good speech, which is faultless, from the mixture, and discard bad speech like poison. All dharmas are established as being without inherent existence. This was completed by the master Kamalashila. The Indian Abbot Shilendra Bodhi and the translator-reviser, the monk PalTseg Rakshita, translated, revised, and finalized it. All dharmas are established as being without inherent existence.