Tibetan
་དང༌། འདྲ་བའི་མངོན་སུམ་དང༌། རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང༌། རང་གི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་འཁོར་བ་རྣམས་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་འཐིབས་པོ་ལ་འཁྲུགས་པ་མེད་པར་མཐོང་ནས་མི་དང་ལྷ་ཡུལ་པའི་འདྲེན་པ་མཐའ་དག་གི་ཅོད་པན་གྱི་ཕྲེང་བས་ཞབས་པད་མ་གཉིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བླ་མ་བདག་ཤེས་པ་སུ་ཞིག་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་དད་པ་མི་སྐྱེད། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར། ཡང་དག་ཤེས་ཚོལ་སྔོན་བཏང་སྟེ། །དོན་དེ་རྣམ་པར་ངེས་བྱས་ནས། །ལྟ་ངན་འཐིབས་གནས་འཇིག་རྟེན་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་སུ། །འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་པར་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་བློ་རྒྱས་མཁས་པ་ནི། །བློ་དང་སྙིང་རྗེས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་སྤྱོད། །ཡང་དག་དད་པས་རྗེས་འབྲངས་པ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་བྱས་ཏེ། །དེ་ནི་ཡང་དག་ཤེས་ཚོལ་བརྩོན། །བློ་མིག་ཞིབ་པའི་བློ་ལྡན་དག །ལམ་གང་ནས་ནི་འཇུག་འགྱུར་པ། །ལུང་དང་རིགས་པ་གསལ་ལྡན་པ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན། །འདིར་ནི་ཟླ་བ་དག་འདྲའི་བསོད་ནམས་བདག་གིས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་ཐུབ་མཆོག་ལུགས་ཀྱི་ཡང་དག་དགའ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་ཀུན། །ལྟ་ངན་མུན་པའི་དྲ་བ་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམ་བསལ་ནས། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་བསལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །བདག་ཀྱང་ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་མྱང་བས་བརྒྱལ་བའི་མུན་བསལ་ཅིང༌། །ཡང་དག་དམ་པར་རིག་ཅིང་ཡང་དག་རིག་དང་འགྲོགས་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་ གཞོལ་ཞིང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས། །གཙང་མ་པདྨར་བརྟེན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་གུས་པར་ཤོག །གསལ་བའི་ལུང་དང་རིགས་པ་དག་གིས་གང་ཞིག་འདིར་བརྗོད་པ། །རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་དམ་པའི་གསུང་རབ་སྒྲོན་ཆེན་ཡང་དག་པར། །གསལ་བྱེད་འདི་ནི་ས་ལ་དངོས་རྣམས་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པ། །ཇི་སྲིད་མི་འདོར་དེ་དེ་སྲིད་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གནས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བ་གང་དག་རྟེན་འབྲེལ་འབྱུང༌། །རྟོག་པ་མི་བཟད་ད་བ་ཀུན། །རྣམ་གྲོལ་གསུངས་པ་དེ་དག་ལ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟའི་ཚུལ་དུ་དབུ་མ་ཡི། །རྒྱལ་འདི་བདག་གིས་བྱས་པ་ནི། །རིགས་དང་མདོ་སྡེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རིན་ཆེན་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱས། །ཞིབ་པའི་བློ་ཡིས་འདི་རྟོགས་ནས། །ཟླ་སྒྲོན་ལ་སོགས་བློ་ཟབ་རྣམས། །སྐྱེ་བོ་བློ་ཡི་ནོར་ལྡན་ཞིང༌།
Chinese
以及，相似的现量和，比量和，自己的言辞没有损害的，就是与轮回众生不混杂的智慧的真如，极其浓厚而无扰乱地见到，人与天界的引导者一切的顶髻之鬘庄严双足莲花，具有的世间上师，我知者谁，以不显现执着的方式，修持心要的信心不生起。因此那样，先遣真实求知，将此义彻底确定后，对于邪见浓厚之处的世间，生起普遍的慈悲后，成为利益众生者，菩提心增长的智者，以智慧和慈悲庄严的，能仁的行仪如实行持。以真实的信心跟随，发起圆满菩提心后，受持能仁的行仪，那就是真实求知精进。具有明察慧眼的智者们，从哪条道路进入呢，具有经论和理证的明晰，如是略微地指示了。在此我以如月般清净的福德所获得的，以此能仁至尊教法的真实喜悦充满一切世间，消除邪见黑暗的稠密之网，彻底消除有之贪欲而获得菩提。愿我也消除因享受世间欲乐而昏厥的黑暗，如实证悟圣法，与如实证悟者为伴，一心 专注于利他，愿我以极大的恭敬依靠文殊菩萨的莲足。以明晰的经论和理证在此所说的一切，愿殊胜的诸佛圣教大灯，此明灯照亮世间，事物如实显现，事物本性真实，乃至不舍弃，愿其如是恒常存在。诸佛宣说缘起，一切不可思议的分别，以及解脱，我恒常顶礼膜拜。如是按照中观的宗义，我所造的这部论著，以各种经论和论典，珍宝严饰。愿以敏锐的智慧通达此论，月灯等智慧深广者，以及具有智慧财富的众生。
English
And, similar direct perception, and, inference, and, one's own words not harmed, is the wisdom of suchness that is not mixed with samsaric beings, seeing without confusion in the extremely dense, the leader of humans and gods, all the crest jewel garlands adorn the two lotus feet, the world teacher who possesses, who is the one who knows me, in a way that does not manifest attachment, the faith that makes practice the essence does not arise. Therefore, in that way, first send out the search for true knowledge, after thoroughly determining this meaning, for the world where wrong views are dense, after generating universal compassion, becoming the one who benefits beings, the wise one who increases bodhicitta, adorned with wisdom and compassion, the conduct of the Muni is truly practiced. Following with true faith, after generating complete bodhicitta, taking the conduct of the Muni, that is the true search for knowledge with diligence. Those with sharp eyes of wisdom, from which path do they enter, possessing clarity of scripture and reason, thus it is indicated slightly. Here, whatever merit I have obtained like the pure moon, may it fill all worlds with the true joy of the supreme Muni's doctrine, eliminating the dense net of darkness of wrong views, completely eliminating the desire for existence and attaining bodhi. May I also dispel the darkness of fainting from experiencing worldly pleasures, truly realize the holy Dharma, be accompanied by those who truly realize it, with one mind devoted to benefiting others, may I rely with great reverence on the lotus feet of Manjushri. Whatever is said here with clear scriptures and reasons, may the great lamp of the supreme Buddhas' teachings, this lamp illuminate the world, things appear as they truly are, the nature of things is true, until it is not abandoned, may it remain in all ways as it is. The Buddhas who taught dependent origination, all inconceivable distinctions, and liberation, I constantly bow down to them. Thus, according to the Madhyamaka tenets, this treatise that I have composed, with various sutras and shastras, adorned with precious jewels. May those with sharp wisdom understand this treatise, and those with deep wisdom such as Moon Lamp, and beings with the wealth of wisdom.
Tibetan
།བརྟན་རྣམས་འཇིགས་མེད་བསྒོམ་པར་ཤོག །བརྟན་རྣམས་འདི་འཛིན་བྱེད་པ་དང༌། །མཁས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཁྱབ་མཆོག་གི །ཡོངས་སུ་མགུ་བར་རབ་ཏུ་བྱེད། །དམིགས་པ་ཅན་ཀུན་སྤྱི་བརྟོལ་གྱིས། །རློམ་པ་རྣམ་པར་བསལ་བྱས་ནས། །སྤོབས་པ་སོ་སོར་རིག་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་མཐོ་བར་འགྱིང་བར་བྱེད། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ཡང་དག་ཉིད། །སྟོན་པ་མཛད་པའི་ཐུབ་ཆེན་གྱི། །གྲགས་པ་དག་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི། །རབ་འབྱམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་སྔ་མ་སྟོང་སྙེད་ཀྱིས། །སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་སྦྱར་མཛད་པ། །མ་ཁྱབ་འདྲ་བ་གང་ཡིན་རྣམས། །མཁས་རྣམས་ཡང་དག་དག་པ་འདི། །ཤེས་ནས་ད་ནི་དེ་དག་ལ། །འདོད་པས་དྲི་མེད་རབ་འབྲེལ་པ། །རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱེད་པར་ཤོག །གང་དག་དེ་ལ་འཕྱས་བྱེད་པ། །འཕྱ་བའི་བདག་ཉིད་དེ་དག་ཀྱང༌། །དོགས་མེད་རྗེས་འགྲོ་ལྡོག་ལྡན་གྱིས། །ཚེགས་མེད་ཚར་གཅོད་བྱེད་གྱུར་ཅིག །དབུ་མའི་རྒྱན་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོ་བ་དག་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ། འཕགས་པ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་སྤྱི་བོས་ལེན་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། དབུ་མའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ། ཞི་བ་འཚོ།
Chinese
愿诸稳固者修习无畏！ 诸稳固者执持此论， 并且为智者宣说， 对自和他众，以殊胜之普及， 极度欢喜。 具足所缘者，以普遍之穿透力， 彻底消除傲慢之后， 以各自智慧之勇气， 极其高耸地屹立。 深奥之法的真实性， 示现者大雄之 名声，于诸方， 普遍兴盛。 为于法中成立无我之故， 往昔千数之论师们， 所作之成立，凡有不遍及相似者， 智者们于此如实清净， 知晓后，今于彼等， 以欲求无垢善联结， 愿能如实决定。 凡有嘲笑彼者， 彼等嘲笑之自性者， 亦以无疑之后行、具足违逆， 愿能毫不费力地予以摧毁！ 此《中观庄严论》为已达寂护论师等及其他宗派之海彼岸者， 以顶戴圣语自在之足莲无垢花蕊所造，圆满。 印度堪布希兰扎菩提，与校勘大译师 班德 益西德共同翻译、校订并确定。 《中观庄严论释》，寂护。
English
May all the steadfast ones meditate on fearlessness! May the steadfast ones uphold this treatise, And explain it to the wise, Utterly delighting self and others With the supreme pervasiveness. Those with objects of focus, with universal penetration, Having completely dispelled arrogance, With the courage of individual wisdom, Stand exceedingly tall. The very truth of the profound Dharma, The fame of the great Sage who revealed it, In all directions, May it flourish extensively. In order to establish selflessness in the Dharma, The establishments made by thousands of previous teachers, Whatever is similar and not pervasive, May the wise, knowing this truly and purely, Now, with desire, connect purely to them, May they be able to truly ascertain. Whoever mocks them, May those who are the nature of mockery, Also, with unquestioning following and possessing opposition, Be able to effortlessly destroy them! This Ornament of the Middle Way is completed, having been made by the one who has reached the other shore of the ocean of tenets of the teacher Shantarakshita and others, by taking the immaculate pollen of the lotus feet of the noble Lord of Speech upon his head. The Indian Abbot Shilendra Bodhi and the great translator Bande Yeshe De translated, revised, and finalized it. Commentary on the Ornament of the Middle Way, Shantarakshita.