Tibetan
ང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་སྤངས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་གི་དྲི་མའི་གདོན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ཡིན་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོས་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་བར་བྱའོ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཐོབ་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ལ་དངོས་པོ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་བའི་རྣམ་པར་མཐོང་བ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ན། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅིང་གོས། དགོངས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་མ་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་དོན་ཆེན་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པ་མི་ཉུང་རབ་གོམས་པའི། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་བློ་ཆེ་བའི། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཆེ་མཆོག་གི །གཞུང་གང་ལ་ནི་བདག་བློ་གང༌། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་གི་ཕྱིར། །བདུན་ཅུ་པ་འདིར་མཁས་གང་གིས། །ད་ལྟ་ཡང་ནི་དོན་བྱེད་ཚུལ། །འབད་བྱས་མེད་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་དམ་པ་ཟླ་དཔལ་ཞབས། །བརྟེན་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་འདི། །བདག་བློའི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཡིས། །བདག་གི་རྨོངས་པ་འདིར་འཁྲུལ་གང༌། །ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཟོད་བྱས་ཏེ། །གང་ཕྱིར་བདག་འདྲ་ཀུན་མཁྱེན་མིང༌། །དེ་ལས་ཀུན་ད་ཁ་བ་མུ་ཏིག་དང༌། །ཟླ་འདྲའི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་གང་བྱུང་དེས། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་སྤྲོས་ཀུན་ཉེར་ཞི་བས། །རྣམ་དག་རང་གི་ཆོས་ ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་སོ་མ་ཤྲཱིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་པར་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདུན་ཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། ཐུགས་དམ་པའི་སྙིང་པོ་ཐོ་ལིང་དུ། ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་པ་ར་ཧི་ཏའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཉིད་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་མཆོག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། སྟོང་པ་ཉིད་བདུན་ཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། གཞན་ལ་ཕན་པ།
Chinese
是为了断除，为了通过超越世间的禅定之道而获得断除。由于远离一切烦恼垢染的障碍，所以是不染污的。名为涅槃，这涅槃是圣者各自以自己的智慧所能证悟的。获得涅槃，意思是获得从轮回痛苦中解脱。这表明，如果能够以如实的方式看到诸法，即以事物本性而存在，是依赖性生起、无常和痛苦等，就能使痛苦止息。更不用说像干闼婆城和幻术等相似的事物了。通过这个意旨，想要从胜母经中学习声闻菩提的人，也应该学习这部般若波罗蜜多。因此，这个大乘具有重大的意义。这是确定的。无数劫来勤修习，积累福慧心广大，圣者龙树大尊者，于彼论典我心向。即使如此为了何，七十颂中诸智者，至今尚未阐释义，因此我今勤精进。依止上师月天足，传承口诀此获得，以己智慧力所及，我之愚昧若有错，祈请诸位皆宽宥。我等岂能名遍知，由此所生诸功德，如雪如月及珍珠，愿以此广大之福，平息世间诸戏论，证悟清净自性法。克什米尔地区的大学者索玛什里的尊者，依止于其足尘的大学者，吉祥利他的尊者所著的《七十空性论释》圆满结束。在图林寺（约公元10-11世纪，阿里地区札达县托林镇），由克什米尔的堪布帕拉希塔尊者和译师释迦比丘青年胜共同翻译、校订并确定。
English
It is for the sake of abandonment, for the sake of attaining abandonment through the path of meditation that transcends the world. Because it is free from the defilements of all afflictions, it is unpolluted. It is called Nirvana, and that Nirvana is to be realized individually by noble beings through their own wisdom. Attaining Nirvana means attaining liberation from the suffering of samsara. This indicates that if one can see phenomena as they truly are, that is, as existing in their own nature, as dependently arising, impermanent, and suffering, then one can bring suffering to an end. Needless to say, it is similar to things like Gandharva cities and illusions. Through this intention, those who wish to learn the Bodhi of the Hearers from the Mother of the Victorious Ones should also study this Prajnaparamita. Therefore, this Mahayana has great significance. This is certain. Having practiced diligently for countless eons, accumulating merit and wisdom with a vast mind, the great and supreme Arya Nagarjuna, my mind is directed towards that treatise. Even so, for what reason, in the Seventy Verses, have the wise not yet explained the meaning? Therefore, I now strive diligently. Relying on the feet of the noble teacher Chandrakirti, I have obtained this lineage of oral instructions. With the power of my own intellect, whatever errors may arise from my ignorance, I pray that you all forgive me. How could we be called omniscient? May the vast merit arising from this, like snow, moon, and pearls, pacify all the elaborations of the world, and may we realize the pure nature of reality. The commentary on the Seventy Verses on Emptiness, composed by the great scholar of Kashmir, the Venerable Somashri, who relied closely on the dust of his feet, the great scholar, the Venerable Palahitartha, is completed. In Tholing Monastery (approximately 10-11th century, present-day Toling Town, Zanda County, Ngari Prefecture), it was translated, revised, and finalized by the Khenpo Parahita from Kashmir and the translator, the Shakya monk Yönnu Chok.", "explanation_of_emptiness_in_seventy_verses": "Benefiting Others