Tibetan
།ཕ་བུ་ཆུང་མ་སྤུན་མ་ངེས། །གཞན་ཡང་མཐོ་རིས་ངན་སོང་དུ། །ནས་དང་རིགས་ཀྱང་མ་ངེས་སོ། །དེ་ལ་མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་འཁྲུལ་པ་ནི། ཁ་ཅིག་ན་རེ། སྐྱེས་བུ་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །བདེ་སྡུག་མྱོང་བའི་ཤེས་མཐོང་བ། །དེ་ཡོད་དེས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད། །རྟག་པ་གཅིག་པུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་འདི་པ་ན་རེ། དཔེར་ན་ཐག་པ་ལ་ནི་སྦྲུལ་དུ་འཁྲུལ་པ་བཞིན། །ཆོས་འདི་ཐག་པ་འདྲལ་བ་དག་ཏུ་མཐོང༌། །དེ་ལ་སྦྲུལ་མེད་དེ་བཞིན་ཆོས་ལ་བདག་མེད་དེ། །མཐོང་བ་མ་དག་ཤེས་བཞིན་མུ་སྟེགས་བདག་ཏུ་རྨོངས། །ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་འདི། །རྟག་ཏུ་ཡོད་དེ་འདི་དག་མེད་མི་སྲིད། །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་མི་ཚ་ཆུ་གྲང་བཞིན། །ས་སྲ་རླུང་གཡོ་འདི་དག་རྟག་པར་ངེས། །འདི་ལ་ཆོས་འདི་པ་ན་རེ། ས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ལས་གྲུབ་པས་རགས་པ་མིན། །ཕྱོགས་ཆ་དྲུག་གིས་ཕྲ་རབ་དེ་ཡང་མེད། །འཇིག་པ་གསུམ་གྱིས་དངོས་པོ་འདི་མི་རྟག །ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། དབང་ཕྱུག་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། །ཕྱ་དང་སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོས། །ཚེ་ཟད་ལུས་གཟུགས་འདུག་གནས་དག །བྱེད་པ་པོས་བྱས་ཕྱིར་མི་དྲང༌། །དེ་ལ་ཆོས་འདི་པ་ན་རེ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་བྱེད་པ་པོས། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་མཐུ་ཡོད་ན། །གཞན་དག་དེ་ལྟར་བྱས་པ་བས། །བདག་ཉིད་ལེགས་པར་བྱ་བའི་འོས། །བྱེད་པ་པོ་ཉིད་མི་རྟག་ལ། །སྐྱེ་ཤི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་ན། །དེས་བྱས་བདེན་པར་ག་ལ་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོའི་རིན་ཆེན་འོད་སྣང་ལ། །བྱེད་པའི་མཐུ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ལ་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འཁྲུལ་པ་ནི། ཁ་ཅིག་ན་རེ། འགྲོ་བ་རིགས་ལྔའི་རྒྱུད་ལ་ཡང༌། །འཁོར་བ་རྟག་པ་བཞིན་དུ་འདོད། །ལྷ་ནི་ལྷར་སྐྱེ་མི་ནི་མིར་སྐྱེ་སྟེ། །བཞི་པོ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་སྐྱེ། །དེ་ལ་ཆོས་འདི་པ་ན་རེ། འགྲོ་བ་རིགས་ལྔ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་ངེས་ནས་ནི། །མང་ཡང་མང་ཞིང་ཉུང་ཡང་ཉུང་རྟག་རིགས་འོས་ན། །མང་ཡང་ཉུང་ཞིང་ཉུང་ཡང་མང་སྟེ་མི་རྟག་པས། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སོ་སོར་སྐྱེ་བར་རིགས། །ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་ལ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་སྐྱེ། །དྲན་པ་གསལ་དང་མི་ གསལ་དང༌། །གྲུམ་པོ་དག་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱེ། །དེ་ལ་ཆོས་འདི་པ་ན་རེ། དཔེར་ན་གསེར་དང་དངུལ་སོགས་ལ། །སེང་གེ་རྟ་དང་གླང་ལ་སོགས། །མི་མཐུན་པ་དག་བླུགས་བྱས་ན། །ལུགས་དཔེ་མཐུན་དང་འདྲ་བ་བཞིན། །སེམས་རྒྱུད་དྲི་ཟ་མི་གཅིག་ཀྱང༌། །འདོད་པ་ཆགས་
Chinese
父母子女兄弟不定， 此外，天界恶道中， 谷物和种类也不定。 对于将无有误认为有， 有些人说： “是众生的造作者， 感受苦乐的知见者， 彼存在，彼作一切， 是常恒独一的知者。” 对此，此法者说： “譬如绳索被误认为蛇， 此法视绳索为断裂。 如蛇本无，法亦无我， 见解不正，如愚昧外道执我。” 又有些人说： “地水火风四大元素， 恒常存在，此等不可能无有。 自性不变，如火热、水冷， 地坚、风动，此等恒常确定。” 对此，此法者说： “地等四大元素， 由极微细的微尘组成，非粗大。 六方分割，极微尘亦不存在， 三时坏灭，此物非常恒。” 又有些人说： “自在天、梵天、遍入天， 以及毗舍阇和有神所造。 寿命终尽，身体形色住处等， 由造作者所造，故不真实。” 对此，此法者说： “自在天等造作者， 若有能力造作一切， 胜过他人所作， 应善自造作自己。 造作者自身尚且无常， 生老病死痛苦无量， 彼所造作怎能真实？ 如海中珍宝的光芒， 怎能有造作的能力？” 对于误认为常恒， 有些人说： “于五道众生的相续中， 轮回如同常恒。 天生为天，人生为人， 其余四者亦如是生。” 对此，此法者说： “五道众生若如此各自确定， 多者恒多，少者恒少，种类应恒常， 然多者变少，少者变多，故非常恒， 应由善恶业的因缘各自产生。” 又有些人说： “于白色等颜色， 产生白色等颜色。 忆念清晰与不清晰， 以及麻木者亦如是产生。” 对此，此法者说： “譬如金银等， 铸造狮子、马和牛等， 若注入不相同之物， 则模具相同而形状各异。 心续纵然非一， 欲望贪
English
Parents, children, and siblings are uncertain, Moreover, in heavens and hells, Grains and species are also uncertain. Regarding mistaking non-existence for existence, some say: "He is the creator of all beings, the knower who experiences happiness and suffering, He exists, He does everything, He is the eternal, singular knower." To this, the follower of this Dharma says: "Like mistaking a rope for a snake, this Dharma sees the rope as broken. Just as there is no snake, so too is there no self in Dharma, With impure vision, like ignorant heretics clinging to a self." Again, some say: "The elements of earth, water, fire, and wind, are eternally existent; these cannot be non-existent. Their nature does not change, like fire being hot and water being cold, Earth being solid and wind being moving; these are certainly constant." To this, the follower of this Dharma says: "These four elements, earth and so on, are composed of extremely fine particles, not coarse. Divided by six directions, even the finest particle does not exist, Destroyed by the three times, this thing is not permanent." Again, some say: "Ishvara, Brahma, Vishnu, as well as Pisacas and Sridevi are created. Life span ends, body form, dwelling place, are created by the creator, therefore not truthful." To this, the follower of this Dharma says: "If the creator, Ishvara and so on, has the power to create everything, rather than creating others in that way, he should create himself well. The creator himself is impermanent, with immeasurable birth, death, and suffering, how can what he creates be true? Like the light of jewels in the ocean, how can there be the power to create?" Regarding mistaking for permanence, some say: "In the continuum of the five types of beings, samsara is considered as permanent. Gods are born as gods, humans are born as humans, the other four are also born in the same way." To this, the follower of this Dharma says: "If the five types of beings are so distinctly determined, with the many always being many and the few always being few, the species should be constant, but the many become few and the few become many, therefore it is impermanent, It is reasonable that they arise separately due to the causes of virtuous and non-virtuous actions." Again, some say: "From white color and so on, white color and so on arise. Clear and unclear memory, as well as those who are paralyzed, also arise in the same way." To this, the follower of this Dharma says: "For example, from gold and silver and so on, lions, horses, and cattle and so on are cast. If different things are poured in, the molds are the same but the shapes are different. Even though the mind-stream is not one, desire and attachment