Tibetan
་དོན་ལས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཇི་ལྟར་རིགས་བར་ཐོས་པ་དང༌། བཤད་པ་གང་གིས་ཡི་རང་བ་དང་དགའ་བ་ལ་དེ་སྐད་ ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟུང་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྒྱུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་བསྡུ་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་སྨོས་སོ། །འདིས་ནི་ཡི་རང་བ་དང་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་ཐམས་ཅད་འདི་ན་འཁོད་པས་ན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །མི་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་འོ་མའི་མཚོ་བསྲུབས་པ་ལས་ཆད་བྱུང་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྦྱིན་བྱེད་མའི་བུ་དང༌། སྦྱིན་ལྡན་མའི་བུ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དྲི་ཟ་ནི་ལྷའི་གླུ་ལེན་པ་སྟེ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་ལ་སོགས་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ལྷ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་སྨོས་སོ། །འཇིག་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པ་རང་གི་ངོ་བོའོ། །མངོན་པར་བསྟོད་པ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་དགའ་བ་དང་ལྡན་པས་བཟུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །སྙིང་པོ་རྣམ་ཕྱེའི་བསོད་ནམས་གང༌། །བདག་གིས་ཐོབ་དེས་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བདག་ཤོག །ཚངས་པའི་འབྱུང་གནས་གཙུག་ལག་ཁང་གནས་པའི། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ངོར་ནི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་ཡི། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དྲི་མ་མེད་པས་བྱས། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དེ་ཉིད་དང༌། བོད་ཀྱི་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་དེ་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་བས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། མཁན་པོ་དྲི་མེད་བཤེས་ག
Chinese
从意义上说，对于成为主要和殊胜的般若波罗蜜多心要的意义，以何种方式听闻和讲述才能令人信服和欢喜，就称为那样。那是与舍利子和圣观世音自在等联系起来的。有些人也与薄伽梵联系起来。那时，应将调伏者的波罗蜜多视为如实把握意义之主，视为喜悦之因。为了摄集一切而说了“和”。这应包括信服和赞叹。菩萨、比丘、比丘尼、近事男、近事女全部都住在这里，因此称为具足一切的眷属。天是指四大天王等。人是指声名远扬者。阿修罗是因为舍弃了从搅拌乳海中产生的分裂。他们是施予者的儿子和具有施予者的儿子。乾闼婆是天界的歌者，如持国等。因为与天等一起安住，所以是天、人、阿修罗和乾闼婆所组成的世界。因为天是主要的，所以首先提到。因为会坏灭，所以是世界，是五蕴的自性。薄伽梵所说的是论述自身的体性。赞叹是指具有极大的喜悦，并且以喜悦而执持，这是同义词。般若波罗蜜多的，心要分别的福德，我所获得的，愿以此令一切世间，成就般若波罗蜜多。住在梵天出生地经堂的，比丘僧团的面前，般若波罗蜜多的心要的，广释由无垢者所作。圣般若波罗蜜多心要广释，由印度堪布无垢友所造，圆满。印度堪布比玛拉米扎，以及西藏校正的译师班智达南喀和智慧藏等翻译、校对并确定下来。 圣般若波罗蜜多心要广释，堪布无垢友
English
From the perspective of meaning, it is said that whatever is heard and explained in a way that convinces and delights regarding the meaning of the Heart of Prajñāpāramitā, which has become principal and supreme, is called that. That is connected with Śāriputra and the noble Avalokiteśvara, etc. Some also connect it with the Bhagavan. At that time, the pāramitā of those to be tamed should be regarded as the cause of joy, as it grasps the essence of meaning as it is. It is said "and" in order to gather everything. This should include conviction and praise. Since Bodhisattvas, monks, nuns, laymen, and laywomen are all present here, it is called a retinue complete with everything. Gods refer to the Four Great Kings, etc. Humans refer to those who are renowned. Asuras are so called because they have abandoned the division that arose from churning the ocean of milk. They are the sons of the giver and the sons who possess a giver. Gandharvas are the singers of the gods, such as Dhṛtarāṣṭra, etc. Because they dwell together with gods, etc., it is the world consisting of gods, humans, asuras, and gandharvas. Because gods are principal, they are mentioned first. Because it perishes, it is the world, which is the nature of the five aggregates. What is spoken by the Bhagavan is the nature of the discourse itself. Praise refers to having great joy and holding with joy, which is a synonym. The merit of the Heart Sutra of the Prajñāpāramitā, whatever I have obtained, may all beings in the world attain the Prajñāpāramitā through it. In the presence of the Sangha of monks residing in the temple of the birthplace of Brahmā, the extensive explanation of the Heart Sutra of the Prajñāpāramitā was made by the immaculate one. The extensive explanation of the Heart Sutra of the Noble Prajñāpāramitā, composed by the Indian Abbot Vimalamitra, is complete. The Indian Abbot Vimalamitra himself, and the Tibetan translator Bande Namkha and Yeshe Nyingpo, etc., translated, corrected, and established it. The Extensive Explanation of the Heart of the Prajñāpāramitā, Abbot Vimalamitra.