Tibetan
དེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ངག་རྣམས་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་དང་པོར་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང་གདམས་ངག་བརྒྱད་ཀྱང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་གི་ཚོགས་དེ་ཙམ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་སྡེའི་འགྲེལ་པ་ལས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་གདམས་ངག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ཡང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་ལ། རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་ལས་ཐ་དད་པའི་འདུས་མ་བྱས་ནི་བསྟན་པར་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་དེ་ཡང་ཕྱི་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་མང་པོ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་རྣམས་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སོ་སོར་མདོ་འདི་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། ཇི་ལྟར་དེའི་བཤད་པ་དང་མི་འགལ་བར། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་སྤོབས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་བླངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གྱི་སྒྲས་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲས་འདིར་གདམས་ངག་རྣམ་པ་བཅུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བཤད་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ན་ཡང་མདོ་སྡེ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཡང་བརྗོད་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ཞེས་དེར་ཡང་བརྡས་བྱས་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་དང་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། བརྡ་ཡང་སྤྱིའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ ལ་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པར་མཛད་པ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིན་ལ། འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་མདོ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲས་དེར་ཡང་གནས་གཅིག་ལ་གདམས་ངག་རྣམ་པ་བཅུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡི
Chinese
所有那些阐述其现观支分的言辞，并非全部圆满。例如，在广说时，最初向舍利子宣说时，也讲述了二十二种发心和八种诀窍。然而，这部经的集合体并非在薄伽梵母这里完全具备。即使如此，在导师圣解脱军的注释中，已经阐述了六神通的诀窍。在通达道诀窍的掌握中，世尊教导说：“善现，菩萨摩诃萨们应从般若波罗蜜多开始，如同菩萨摩诃萨们必定会从般若波罗蜜多中生起一样，你也应如此勇敢。”等等。此外，在掌握修道诀窍时，世尊还说：“善现，不可能宣说与有为法相异的无为法。”这部经文也并非在其他地方。同样，许多阐述现观支分的经文，并非在各自的现观中都包含在这部经中。因此，为了不与该论释相违背，应引用“善现，你应勇敢”等经文，并解释说：“通过‘如何’一词，表达了二十二种发心；通过‘般若波罗蜜多’一词，在此表达了十种诀窍。”即使如此，经典和论典之间仍然存在矛盾。如果有人想重复已经说过的话，那么就应该通过其他自在的词语来表达，并说明这就是在那里用隐语表达的含义。隐语也是普遍适用的，而且也应该由论典的作者自己来使用。例如，如同世尊在蕴等词语中，从阿毗达磨等处所开示的那样，这只是名言的意义。在圣八千颂经中，通过般若波罗蜜多的词语，也应该知道在一个地方有十种诀窍，这并非不可能。
English
All those words that explain its aspects of realization are not entirely complete. For example, in the extensive explanation, when first teaching to Shariputra, twenty-two types of bodhicitta and eight instructions were also explained. However, that collection of texts is not entirely present in this Bhagavati. Even so, in the commentary of the teacher Arya Vimuktisena, the instructions for the six superknowledges have already been shown. Having taken control of the instructions for the path of seeing, the Bhagavan said, "Subhuti, bodhisattvas mahasattvas should begin with the Prajnaparamita, just as bodhisattvas mahasattvas will surely arise from the Prajnaparamita, so you should be brave," and so on. Furthermore, having taken control of the instructions for the path of meditation, the Bhagavan also said, "Subhuti, it is not possible to explain the unconditioned that is different from the conditioned." That text is not elsewhere either. Similarly, many texts that explain the aspects of realization are not contained in this sutra in their respective realizations. Therefore, in order not to contradict that commentary, one should take the sutra such as "Subhuti, you should be brave," and explain that "through the word 'how,' twenty-two types of bodhicitta are expressed, and through the word 'Prajnaparamita,' ten types of instructions are expressed here." Even so, there is still a contradiction between the sutras and the treatises. If someone wants to repeat what has already been said, then it should be expressed through other independent words, and it should be explained that this is the meaning expressed there in code. The code is also universally applicable, and it should also be used by the author of the treatise himself. For example, just as the Bhagavan taught the meaning of terms such as the aggregates of form from the Abhidharma and so on, this is just the meaning of terms. In the Holy Eight Thousand Verse Sutra, through the word Prajnaparamita, it should also be known that there are ten types of instructions in one place, which is not impossible.
Tibetan
ན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དུ་ཡང་བསྟན་པ་ལས་སྔ་རོལ་དུ་བརྡ་མཛད་པ་སྟེ། གང་གིས་གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལས་སྒྲའི་ངེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བདག་ཅག་ཁོ་ནས་ད་ལྟར་ནི་བརྡ་བྱའོ། །དེ་ལ་བཀའི་དོན་རྟོགས་པ་ཞེས་བདེ་ལེགས་ཇི་ལྟར་སྨྲ། འོ་ན་བསྡུས་པའི་བཤད་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། རྟེན་ལ་སོགས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །གང་ཞིག་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་མི་ཟད་རྣམས་ཀྱིས་འདིར། །ཐོས་པ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞར་ལས་བྱུང་བའི་དོན་དེ་ཉིད། །གཙོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཉིད། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་སྟོང་པ་འདི་ནི། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་དོན་གྱིས་ཉུང་མིན། །ཡུམ་ནི་བསྡུས་པ་འདིར་འདོད་དེ། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་དོན་དེ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བའོ། ། བསྡུས་དོན།
Chinese
那诺。世尊在任何地方的教示中，都先作了表示，凭借它，所化众生才能如此领悟。以前的论师们并没有对词语的确定性，现在只有我们才作表示。如此，如何能安乐地说通达了佛语的意义呢？那么，会想这简略的解释是怎样的呢？因为它依赖于所依等二十二种意义。所说的是：一切不尽者，于此，听闻等极著名。伴随而生的意义，主要就是三十二。如此，这部八千颂，怎能说因所说义而少呢？般若波罗蜜多经在此被认为是简略的，正如所说之义。这就是（它的意义）。 简略义。
English
Nano. The Blessed One, in his teachings in any place, first made an indication, by which those to be tamed could understand in this way. The previous teachers did not have certainty about the words; only we now make an indication. How can one happily say that one understands the meaning of the Buddha's words? Then, one might wonder, what is this concise explanation like? It is because it relies on the meaning of the twenty-two, such as the support. What was said: All inexhaustible ones, here, listening and so on are very famous. The meaning that arises along with it, the main one is thirty-two. Thus, this Eight Thousand Stanza, how can it be said to be small because of the meaning spoken? The Mother (Prajnaparamita) is considered concise here, just as the meaning spoken. That is (its meaning). Concise Meaning.