English
This is the meaning that should be understood. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva speaks in this way without shrinking or being afraid, from "all those things that would cause fear do not exist," it is to clearly understand the meaning stated above, repeated and summarized for display. World Honored One, a Bodhisattva Mahasattva who acts in that way, together with those in power, together with Brahma, together with the gods of the Lord of Beings, will be worshiped, from "perfecting all-knowingness" to "thinking in this way," is for those who teach the Dharma without fear of such objectless things, the Bodhisattva who practices Prajnaparamita will be worshiped by the gods of the desire realm and the form realm, and the benefits of being thought of by the Tathagatas of the ten directions are shown. Subhuti, for the Bodhisattva Mahasattva who practices Prajnaparamita, the Bodhisattva Mahasattva who is thought of by the Buddhas, the World Honored Ones, should be known to have entered into becoming a Buddha. This is to say that the Bodhisattva who practices Prajnaparamita in that way, the one who is thought of by the Tathagatas of the ten directions, will surely become a Buddha, and should be known in this way. Subhuti, in worlds as numerous as the sands of the Ganges River, however many sentient beings there are, all of them become evil demons, from "as it is said, it is solitary, the Buddhas, the World Honored Ones, think of it" to "Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who practices Prajnaparamita, possessing these two dharmas, cannot be overcome by evil demons," is for the Bodhisattva who practices Prajnaparamita in that way, the Tathagatas of the ten directions will think of him, and also realizes that all dharmas are empty, with great compassion not abandoning all sentient beings, and truthful
Tibetan
་ཚིག་བསྲུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཁས་འཆེས་ཤིང་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་བྱེད་པ་ལ་བདུད་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱང་འོང་བར་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཅན་མུན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་པ་མཛད་པ་དེའི་དྲུང་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འོང་སྟེ་འདོམས་ཤིང་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེའི་མིང་དང་རིགས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ལྷའི་བུ་རྣམས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགོངས་ཤིང་མིང་དང་རུས་ནས་སྨོས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་ཅིང་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་དྲུང་དུ་འོང་ཞིང་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ང་ད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བསྔགས་པ་མཛད་པའི་དཔེ་བསྟན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཙུག་ཕུད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བསྔགས་པ་མཛད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞམ་འབྲིང་ན་འཁོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་སྟོན་ཅིང་བསྔགས་པ་མཛད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱས་བའི་དོན་ཏོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྟེང་གི་ཕྱོག
Chinese
守护誓言，就像承诺和说的那样去实践，显示了魔鬼不能制造障碍的利益。 妙吉祥，从“菩萨摩诃萨如此行持时，诸天之子也会前来”到“使众生从黑暗中变为光明，并因此而生起欢喜”，表明了如来认可如此行持般若波罗蜜多的菩萨，世间诸神也会前来劝诫并生起欢喜。 为什么呢？ 从“这是因为在无量无数的世界中”到“以完全讲述其名字和种姓的方式来教法，并特别赞颂，特别称扬”，表明了诸天之子生起欢喜的原因。 也就是说，住在无量世界中的诸佛世尊们，也思念行持般若波罗蜜多的菩萨，并从名字和种姓上称赞，因此诸天之子也会来到他面前并生起欢喜。 妙吉祥，例如我现在，从“教法并特别赞颂，特别称扬”到“就像那样”，表明了无量无数世界的诸佛世尊们，对行持般若波罗蜜多的菩萨教法并赞颂的例子。 例如，世尊释迦牟尼佛称赞名为宝吉祥和顶髻的菩萨行持般若波罗蜜多，同样，不动如来身边的菩萨也称赞行持般若波罗蜜多的菩萨的名字，教法并赞颂，就是这个意思。 从东方有多少佛世尊安住并养育到上方。
English
Keeping the vows, practicing as promised and said, shows the benefit of demons not being able to create obstacles. Mañjuśrī, from "When a Bodhisattva Mahāsattva practices in this way, even the sons of the gods will come" to "causing beings to turn from darkness to light, and thus generating joy," indicates that the Tathāgata approves of the Bodhisattva who practices Prajñāpāramitā in this way, and the gods of the world will also come to advise and generate joy. Why is that? From "This is because in immeasurable and countless worlds" to "teaching the Dharma in a way that fully tells their names and lineages, and especially praising, especially extolling," indicates the reason for the sons of the gods generating joy. That is, the Buddhas, the Blessed Ones, who reside in immeasurable worlds, also think of the Bodhisattva who practices Prajñāpāramitā, and praise them by name and lineage, therefore the sons of the gods will also come to him and generate joy. Mañjuśrī, for example, I now, from "teaching the Dharma and especially praising, especially extolling" to "just like that," indicates the example of the Buddhas, the Blessed Ones, of immeasurable and countless worlds, teaching the Dharma and praising the Bodhisattva who practices Prajñāpāramitā. For example, the Blessed One Śākyamuni Buddha praised the Bodhisattvas named Jewel Auspiciousness and Crested One for practicing Prajñāpāramitā, similarly, the Bodhisattvas near the Tathāgata Akṣobhya also praised the names of the Bodhisattvas who practice Prajñāpāramitā, teaching the Dharma and praising them, that is the meaning. From how many Buddhas, Blessed Ones, reside and nurture in the east to the top.
Tibetan
ས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཚངས་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་དག་ལ་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དགོངས་ཤིང༌། སྤྲོ་བ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། སོ་སོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་ཤིང་སྤྲོ་བར་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེ་ལྟར་དགོངས་ཤིང་སྤྲོ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགོངས་པ་མཛད་པ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པར་བསྒྲུབས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་ན། དེ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགོངས་ཤིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དམ་པའི་ཆོས་ཉམས་ཤིང་ནུབ་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དམིགས་པ་ཅན་གཞན་གྱིས་མི་ནུས་པས་དཀའ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་དགོངས་ཤིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ
Chinese
世间的诸佛薄伽梵，凡有多少安住和护持，以及说法者，所有那些地方，凡有多少行持梵行的大菩萨摩诃萨，不离般若波罗蜜多，都以令彼等欢喜的方式说法，并且宣说偈颂，直到“也宣说偈颂”之间，是针对行持般若波罗蜜多之菩萨，显示了令其欢喜之法性。 十方诸如来，也在各自的佛刹中，对安住的行持般若波罗蜜多之菩萨们加以关注并令其欢喜。因此，对于如是行持般若波罗蜜多之菩萨们，诸佛薄伽梵如是关注并令其欢喜，是这个意思。大菩萨摩诃萨从发起最初发心开始，直到获得一切智智之间，对于凡有多少圆满行持菩提道者，诸佛薄伽梵都以令其欢喜的方式说法，并且宣说偈颂，也宣说偈颂，这并非仅仅是如来关注行持般若波罗蜜多者，而是从菩萨发起最初发心开始，与般若波罗蜜多相应地修持，从而修习菩提道时，也显示了如来对彼等加以关注并生起欢喜。 那是什么原因呢？善现，凡是进入不间断佛陀种姓之义的大菩萨摩诃萨，他们是行持难行者，这是因为如是修习菩提道并成就佛果之因，不使殊胜之法衰损和隐没，如此之目标是其他有情无法做到的，所以是行持难行者。因此，诸佛薄伽梵对该菩萨加以关注并生起欢喜，是这个意思。祈请道：薄伽梵，诸佛薄伽梵，那些大菩萨摩诃萨
English
All the Buddhas, the Bhagavat, who reside and maintain the world, and those who teach the Dharma, in all those places, all the Bodhisattvas-Mahasattvas who practice pure conduct and are inseparable from the Perfection of Wisdom, teach the Dharma in a way that pleases them, and also proclaim verses, up to "they also proclaim verses," which is directed towards the Bodhisattvas who practice the Perfection of Wisdom, showing the Dharma-nature of pleasing them. The Tathagatas of the ten directions also pay attention to and please the Bodhisattvas who reside in their respective Buddha-fields and practice the Perfection of Wisdom. Therefore, the Buddhas, the Bhagavat, pay attention to and please the Bodhisattvas who practice the Perfection of Wisdom in this way, which is the meaning of this. From the moment a Bodhisattva-Mahasattva generates the first thought of enlightenment until they attain omniscience, the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma in a way that pleases all those who fully practice the path to enlightenment, and also proclaim verses, they also proclaim verses. This is not only that the Tathagatas pay attention to those who practice the Perfection of Wisdom, but also shows that from the moment a Bodhisattva generates the first thought of enlightenment, and practices in accordance with the Perfection of Wisdom, thereby training in the path to enlightenment, the Tathagatas also pay attention to them and generate joy. Why is that? Subhuti, those Bodhisattvas-Mahasattvas who have entered into the meaning of not interrupting the lineage of the Buddhas, they are practicing what is difficult, because in this way, the cause of training in the path to enlightenment and attaining Buddhahood, does not allow the excellent Dharma to decline and disappear, and such a goal cannot be achieved by other sentient beings, so they are practicing what is difficult. Therefore, the Buddhas, the Bhagavat, pay attention to and generate joy for that Bodhisattva, which is the meaning of this. The request: Bhagavat, the Buddhas, the Bhagavat, those great Bodhisattvas