Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རློམ་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། བདག་གིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རིང་དུ་གྱུར་པར་བྱ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཉེ་བར་གྱུར་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དཔེ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཚིག་གཉེར་ནི་རང་ལོག་ཏུ་ཟད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ ཐུག་གི་བར་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཅི་ལས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བསྟན་པ་ལས། འཁོར་གྱི་ནང་ན་ཁ་ཅིག་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་ན། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས། ཅི་ཡང་བྱ་མི་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཤཱ་རིའི་བུས་རབ་འབྱོར་ལ་དྲིས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལས་ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་སྡུག་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་དག་པར་མ་མཐོང་ཞིང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པ་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ལས་སྤྱད་པས། འབྲས་བུ་ཡང་འཁོར་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་ཏེ། འགྲོ་བ་ལྔའི་ནང་དུ་སྐྱེ། སེམས་ཅན་གང་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་གྱུར་ཏེ། འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྣམས་ནི་འཁོར་བ་ལས་ཐར་ཏེ། འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདས་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམས་པ་ལས་འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ལ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བརྩན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ཞེ་བརྒྱད་པ། བསླབ་པ་མཉམ་པའི་ལེའུ།
Chinese
是显示对般若波罗蜜多修行的功德，以及如此修行的菩萨不会生起对般若波罗蜜多修行的傲慢心，如果如此修行般若波罗蜜多，我将使声闻和独觉的地位变得遥远，使一切种智变得亲近的想法等等，是显示没有分别念的譬喻。词句的执着是徒劳的。然后，具寿舍利弗对具寿善现说：“具寿善现”，直到善现说：“具寿舍利弗，一切法都是无分别的。”之间，是显示如何修行般若波罗蜜多的菩萨，以及般若波罗蜜多无分别，同样，从五度到一切种智，以及有为和无为的界限，一切法都是空性一味，因此是无分别的。说了“具寿善现，如果一切法都是无分别的”，直到“也说是佛陀薄伽梵，那又是什么原因呢？”之间，是如此在上面显示一切法都是无分别之后，为了消除一些弟子认为如果一切法都是空性一味，轮回和涅槃也是空性一味，什么也不需要做的想法，舍利弗问了善现。善现说：“具寿舍利弗”，直到“从无分别中说为佛陀。从无分别中说为菩提。”之间，是显示胜义谛中一切法自性空，虽然无分别，但在世俗谛中，无论做了什么善恶业，都不是没有产生苦乐果报的，众生各自的生类没有如实见到，颠倒地分别和思择的那些，因为行持了成为轮回之因的业，果报也成熟为轮回本身，生于五趣之中。什么样的众生智慧
English
It shows the merit of practicing Prajnaparamita, and that the Bodhisattva who practices in this way will not give rise to arrogance in practicing Prajnaparamita. If one practices Prajnaparamita in this way, the thought of making the position of Sravakas and Pratyekabuddhas distant and making omniscience close, etc., shows the analogy of no conceptualization. Attachment to words is in vain. Then, the venerable Saradvatiputra said to the venerable Subhuti, "Venerable Subhuti," until Subhuti said, "Venerable Saradvatiputra, all dharmas are non-conceptual." In between, it shows how the Bodhisattva who practices Prajnaparamita, and Prajnaparamita are non-conceptual. Similarly, from the five perfections to omniscience, and to the limit of the conditioned and unconditioned realms, all dharmas are of one taste in emptiness, so they are non-conceptual. He said, "Venerable Subhuti, if all dharmas are non-conceptual," until "What is the reason for saying Buddha Bhagavan?" After showing that all dharmas are non-conceptual above, in order to eliminate the idea that some disciples think that if all dharmas are of one taste in emptiness, then samsara and nirvana are also of one taste in emptiness, and nothing needs to be done, Sariputra asked Subhuti. Subhuti said, "Venerable Saradvatiputra," until "It is said to be Buddha from non-conceptualization. It is said to be Bodhi from non-conceptualization." It shows that in the ultimate truth, all dharmas are empty of nature. Although there is no conceptualization, in the conventional truth, whatever good or bad deeds are done, it is not that there is no production of suffering and happiness. Each individual being does not see correctly, and those who pervertedly conceptualize and contemplate, because they practice the karma that becomes the cause of samsara, the result also ripens into samsara itself, and is born in the five realms. What kind of sentient beings wisdom
Chinese
不变成颠倒，不执着于轮回的诸法，无分别者从轮回中解脱，显示了将获得圣者的地位。具寿舍利子，在过去的时候，从如来、应供、正等觉所有出现者起，到修习无分别智慧波罗蜜多，现证无分别的一切法而成佛之间，显示了修习无分别将获得圣者地位的理由。三世的诸佛薄伽梵们，也是因为舍弃了分别，才现证成佛的，因此一切法的如是性，应当尊重无分别，应当无分别地修习无分别的智慧波罗蜜多。这是所显示的内容。《圣妙吉祥智慧波罗蜜多十万颂》第四十八章完。 第四十八章，修习平等的品。
English
Not becoming inverted, not clinging to the dharmas of samsara, those without discrimination are liberated from samsara, showing that they will attain the position of the noble ones. Venerable Sharadvatiputra, in the past, from the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas who have appeared, to practicing non-discriminating Prajnaparamita, manifesting all non-discriminating dharmas and attaining Buddhahood, shows the reason for attaining the position of the noble ones through cultivating non-discrimination. The Buddhas, the Bhagavat of the three times, also because they abandoned discrimination, manifested and attained Buddhahood, therefore the suchness of all dharmas, one should respect non-discrimination, one should practice non-discriminatingly the non-discriminating Prajnaparamita. This is what is shown. The forty-eighth chapter of the Holy Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Verses is complete. Forty-eighth, the chapter on practicing equally.