Tibetan
ཞེ་བརྒྱད་པ། བསླབ་པ་མཉམ་པའི་ལེའུ། ཞེ་བརྒྱད་པ། བསླབ་པ་མཉམ་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱད་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྱད་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །སེམས་ཅན་གང་གིས་སེམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པ་ལེགས་པར་འཐོབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་པ་དེ་དག་ནི། ཀུན་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ གྱིས་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སེམས་པ་ཙམ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་མང་པོ་བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སླར་ལོག་སྟེ། ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རྟོགས་ནས། དད་པ་ལྷག་པར་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཕྱིར་ལྡོག་པར་གྱུར་དུ་དོགས་པ་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མོས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཅི་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་འགྱུར་རམ་ཞེས་རྟོགས་པར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྐྲའི་རྩེ་
Chinese
第三十八品，学平等品。 第三十八品，学平等品。 从“此后，天帝释迦因陀罗心想”开始，到“在行持十八不共佛法的同时，如果能压倒一切众生，更何况能现证无上正等菩提”之间，是说行持布施等波罗蜜多等清净之法，利益巨大。 从“任何众生进入一切种智，他们也能很好地获得”开始，到“听闻此般若波罗蜜多者，都应受到众人的喜爱”之间，是说仅仅思维一切种智，发起无上菩提心，以及行持般若波罗蜜多，利益巨大。 从“此后，天帝释迦因陀罗取来许多曼陀罗花”开始，到“世尊，我作为菩萨摩诃萨，不会退转，不会生起成为声闻或独觉的心念”之间，是说帝释天了知如此行持般若波罗蜜多利益巨大后，生起极大信心，供养世尊，如此供养的善根完全回向，以及真正趣入无上正等菩提，不会有退转的疑虑。 从“生起对无上正等菩提的信心”开始，到“我完全涅槃后，是否能让尚未涅槃的众生完全涅槃，请您开示”之间，是说如此发起了无上正等菩提心的菩萨，具有成办自他二利圆满之事的意乐。 从“世尊，对于如此新入大乘的菩萨摩诃萨们发起菩提心，我随喜”开始，到“头发尖
English
Chapter Thirty-Eight: The Chapter on Equality of Learning Chapter Thirty-Eight: The Chapter on Equality of Learning From "Then, the Lord of the Gods, Indra, thought to himself" to "While practicing the eighteen unshared qualities of the Buddha, if one can overwhelm all sentient beings, what need is there to mention attaining complete and perfect enlightenment?" This shows the great benefit of practicing the pure dharmas such as generosity and the other perfections. From "Whatever sentient beings enter into the knowledge of all aspects, they will also obtain it well" to "Those who listen to this Prajnaparamita should be pleasing to all." This shows the great benefit of merely thinking of the knowledge of all aspects, generating the mind of unsurpassed enlightenment, and practicing the Prajnaparamita. From "Then, the Lord of the Gods, Indra, took many Mandarava flowers" to "Bhagavan, I, as a Bodhisattva Mahasattva, will not turn back, and will not have any thought of becoming a Shravaka or Pratyekabuddha." This shows that Indra, having realized the great benefit of practicing the Prajnaparamita in this way, developed great faith and made offerings to the Bhagavan. He also completely dedicated the roots of virtue from such offerings, and truly entered into unsurpassed, complete, and perfect enlightenment, without any fear of turning back. From "Generating faith in unsurpassed, complete, and perfect enlightenment" to "After I have completely passed into Nirvana, will I be able to lead sentient beings who have not yet passed into Nirvana to completely pass into Nirvana? Please enlighten me." This shows that the Bodhisattva who has generated the mind of unsurpassed, complete, and perfect enlightenment in this way has the intention to accomplish the complete benefit of oneself and others. From "Bhagavan, I rejoice in the generation of the mind of enlightenment by those Bodhisattva Mahasattvas who have newly entered the Great Vehicle" to "the tip of a hair
Tibetan
མོ་བརྒྱར་གཤེགས་པའི་ཆ་གཅིག་གིས་ཆུའི་ཐིགས་པ་བླང་བའི་ཚད་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བར་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད་པ་སྨད་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་འགོང་བ་མེད་པ་དེ་ནི། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པས། དེ་སྣོད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མེད་པ་བདེན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཟབ་མོ་ལ་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་འགོང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི། ཆོས་ཉིད་དེ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང༌། སེམས་ཅན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐབས་མཁས་པས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་ལ་སློབ་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། དེ་ལྟར་སློབ་པ་ཉུང་བ་དཔེ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཚིག་གཉེར་རྣམས་ནི་རང་ལོག་ཏུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་པ་མེད་དེ། མི་དམིགས་པས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་མ
Chinese
即使能用一百个摩揭陀量器中的一个量器来测量一滴水的量，但随喜这些发心的功德却是无法衡量的。这段话表明，随喜如此圆满的自他利益之念，功德是巨大的。如是说后，天帝释提桓因向薄伽梵请教道：世尊，那些不随喜发心的众生，是从魔加持而来。从“是从魔加持而来”到“这些众生是从魔界死后转生而来”这段话，表明了对不随喜如此圆满的自他利益之发心的谴责。为什么呢？世尊，凡是心不退缩、不畏惧的，就是般若波罗蜜多。这段话表明，一切法自性清净，因此获得清净的容器是不存在的，这是真实的。对于如此甚深的意义，心不退缩、不畏惧，才是获得清净。所有凡夫俗子，既不了解也不明白这个法性。从“既不了解也不明白这个法性”到“行于一切相智”这段话表明，菩萨行于六度等，也是为了引导众生进入真实的意义，所以在世俗中以善巧方便而行。善现，如此行持的菩萨摩诃萨，不会生起与一切相智相应的心。这段话表明了学习如此善巧方便的利益，以及学习如此之少的情况，并以比喻说明。词句的执着都将徒劳无功。为什么呢？善现，如此菩萨摩诃萨在行持如此甚深的般若波罗蜜多时，对任何法都没有执着，因为不执着，所以对任何法都不发心。
English
Even if the measure of a drop of water could be measured by a single Magadha measure out of a hundred, the merit of rejoicing in these minds of enlightenment is immeasurable. This passage shows that rejoicing in such a perfect thought of self and other benefit is of great merit. After speaking thus, the Lord Indra, king of the gods, asked the Blessed One: Blessed One, those beings who do not rejoice in those who generate the mind of enlightenment are blessed by the devil. From "are blessed by the devil" to "those beings are reborn after dying from the realm of the devil," this passage shows the condemnation of not rejoicing in such a perfect mind of enlightenment for the benefit of self and others. Why is that? Blessed One, whatever is without shrinking and without fear is the Prajnaparamita. This passage shows that all dharmas are completely pure by nature, so it is true that there is no such thing as obtaining a pure vessel. To be without shrinking and without fear in such a profound meaning is to obtain purity. All ordinary people neither know nor understand this dharma nature. From "neither know nor understand this dharma nature" to "act in all-knowingness," this passage shows that bodhisattvas also act in the six perfections and so on in order to lead beings into the true meaning, so they act skillfully in the mundane. Subhuti, such a bodhisattva mahasattva who acts in this way does not generate a mind that corresponds to all-knowingness. This passage shows the benefit of learning such skillful means, and the few who learn in this way, and illustrates it with a metaphor. The clinging to words will be in vain. Why is that? Subhuti, when such a bodhisattva mahasattva practices this profound Prajnaparamita, he has no attachment to any dharma, because he has no attachment, he does not generate a mind for any dharma.