Tibetan
ཞེ་དྲུག་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ལེའུ། ཞེ་དྲུག་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ལེའུ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀོན་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཐུན་པར་ལན་ལྡོན་ཞིང༌། ཕྱིས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་སླར་མི་ཚུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ལྟ་ལ། མངོན་དུ་མི་བྱེད་ན་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལ་འདོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་ཞིང་ཡོན་ཏན་དུ་མི་ལྟ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བར་ལྟ་ཞིང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་རྨི་ན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞབས་འབྲིང་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཉེར་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན་རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་རྨི་ལམ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་མང་པོས་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་འཆད་པ་མཐོང་ལ། ཆོས་དེའི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་མཐོང་ན་དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་རྟགས་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་དང་གཉེར་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
第二十六品，断除分别品。 第二十六品，断除分别品。 如是之间，是说示不退转菩萨稀有的理据。往昔生起广大善根，积累福德与智慧资粮的那些，与不退转菩萨相应而回应，之后也不退转，那些以及天、人、非天（阿修罗）的世界不能够压倒，也不能够再次建立的意思。然后世尊又对具寿善现说如是等语，是从不退转菩萨的相状进行观察的开示。善现，如果菩萨摩诃萨，即使在梦中也，从诸法都观为如幻化一般，不现证，善现，那要知道那是菩萨摩诃萨不退转的相状。之间是说，任何菩萨即使在梦中，也不生起希求声闻和独觉地的，以及三界的贪欲之心，也不视为功德，诸法都观为如梦、如响、如影、如阳焰、如幻化，也不现证真实的边际，如果梦到那样，那就是成为不退转菩萨的征兆。善现，此外菩萨摩诃萨，即使在梦中，如来应供正等觉，没有成百上千的侍者，从见到修习正法，善现，那也要知道这是菩萨摩诃萨不退转的相状。之间是说，任何菩萨如果梦到世尊如来为众多眷属围绕，并且宣讲佛法，心想应当了知那佛法的意义，并且见到精进努力，那也是成为不退转的征兆。法和修习法，法是指涅槃等等。
English
Chapter Twenty-six: Abandoning Discrimination Chapter Twenty-six: Abandoning Discrimination In between, it shows the reason for the rarity of a Bodhisattva who will not regress. Those who have generated great roots of virtue in the past and accumulated the collections of merit and wisdom respond in accordance with the Bodhisattva who will not regress, and will not regress even later. The meaning is that those and the worlds of gods, humans, and asuras cannot be overwhelmed and cannot be re-established. Then, again, the Blessed One said to the venerable Subhuti, and so on, from which the characteristics of a Bodhisattva who will not regress are examined. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva, even in a dream, sees all dharmas as being like illusions and does not realize them, Subhuti, know that that is the characteristic of a Bodhisattva Mahasattva who will not regress. In between, it is said that any Bodhisattva, even in a dream, does not generate a desire for the grounds of Hearers and Solitary Buddhas, and does not regard the three realms as virtues, and sees all dharmas as being like dreams, echoes, images, mirages, and illusions, and does not realize the true limit. If he dreams like that, then that is a sign of becoming a Bodhisattva who will not regress. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva Mahasattva, even in a dream, sees the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, without hundreds of attendants, from seeing the practice of the Dharma, Subhuti, then know that this is also the characteristic of a Bodhisattva Mahasattva who will not regress. In between, it is said that any Bodhisattva, if he dreams of the Blessed One Buddha being surrounded by many retinues and teaching the Dharma, and thinks that he should understand the meaning of that Dharma, and sees diligence and effort, then that is also a sign of becoming one who will not regress. Dharma and the practice of Dharma, Dharma refers to Nirvana and so on.
Tibetan
ཐོབ་པར་བྱ་བའམ། རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བྱའོ། །གཉེར་བའི་ཆོས་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་མཐོང་ན་རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལའི་རྨི་ལམ་ ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། སྤྲུལ་པ་མང་པོ་སྟོན་ཅིང༌། སྤྲུལ་པ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་མཐོང་ན། དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་དགྲ་བཅོམ་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་ན་རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་རྨི་ལམ་ན་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། མི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ཡང་མི་འཇིགས་མི་སྡོང་ལ་མྱ་ངན་མི་བྱེད་པ་དང༌། གཉིད་ལས་སད་པའི་ཚེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་ཤིང༌། ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་གཞན་ལ་ཡང་བསྟན་པར་སེམས་ན་དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཅི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྨི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་མཐའ་གང་ཡང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ་སྙམ་ན་རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལའི་རྨི་ལམ་དུ་ངན་སོང་གསུམ་མཐོང་ནས་བདག་མངོན
Chinese
应当获得的或者应当证悟的法，是对这些而说的。精勤的法，则是为了成就那些应当获得的法，是对殊胜道的称呼。 善现，再者，菩萨摩诃萨即使在梦中，也见到如来、阿罗汉、正等觉在虚空中显现，乃至见到那些化身也在其他世界做着佛的事业，善现，这也应当知晓是不退转菩萨摩诃萨的不退转之相。 这段话是说，有些菩萨在梦中见到如来具有大丈夫相和圆满的妙相，为比丘僧众说法，示现神通、变化和众多化身，并且见到那些化身也在其他世界成熟众生等等，做着佛的事业，这也是不退转的征兆。 善现，再者，如果菩萨摩诃萨在梦中梦见阿罗汉，乃至心想应当把三界的一切法都显示得像梦一样，善现，这也应当知晓是不退转菩萨摩诃萨的不退转之相。 这段话是说，有些菩萨在梦中见到对自己和他人有害的事以及各种不愉快的事，也不害怕、不恐惧，不悲伤，醒来的时候也了知三界的一切法都像梦一样，并且相信，心想也应当把一切法都像梦一样地告诉别人，这也应当知晓是不退转之相。 善现，再者，不退转的菩萨摩诃萨如何从梦中醒来，心想无论什么梦，无论梦的尽头是什么，都是无二的，是不可分割的，善现，这也应当知晓是不退转菩萨摩诃萨的不退转之相。 这段话是说，有些菩萨在梦中见到三恶道，然后自己显现。
English
It refers to the dharmas that should be attained or realized. The diligent dharma refers to the noble path for accomplishing those dharmas that should be attained. Furthermore, Subhuti, even in a dream, a Bodhisattva-Mahasattva sees the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha appearing in the sky, and even sees those emanations performing the deeds of the Buddha in other realms. Subhuti, this should also be recognized as the characteristic of non-retrogression of a Bodhisattva-Mahasattva. This passage indicates that some Bodhisattvas see in their dreams the Tathagata with the marks of a great man and perfect excellent signs, teaching the Dharma to the Sangha of monks, showing miracles, transformations, and many emanations, and also see those emanations performing the deeds of the Buddha in other realms, such as maturing sentient beings. This is also a sign of non-retrogression. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva dreams of an Arhat, and thinks that all the dharmas of the three realms should be shown as being like a dream, Subhuti, this should also be recognized as the characteristic of non-retrogression of a Bodhisattva-Mahasattva. This passage indicates that some Bodhisattvas see in their dreams things that are harmful to themselves and others, and various unpleasant things, but they are not afraid, not terrified, and do not grieve. When they wake up, they also understand that all the dharmas of the three realms are like dreams, and they believe and think that they should also tell others that all dharmas are like dreams. This should also be recognized as a sign of non-retrogression. Furthermore, Subhuti, how does a non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva wake up from a dream and think that whatever the dream is, whatever the end of the dream is, they are non-dual and indivisible? Subhuti, this should also be recognized as the characteristic of non-retrogression of a Bodhisattva-Mahasattva. This passage indicates that some Bodhisattvas see the three lower realms in their dreams, and then they themselves appear.