Tibetan
་དང་ལྡན་པར་ཆོས་སྟོན་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་ཞུགས་པའི་སྤོབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལས་འཕགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་ཞུགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུས་གོང་དུ་དྲིས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཟླས་ནས་ཆོས་དེ་དག་གཞུང་ལས་བཤད་པ་ནི་བདེན་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་དོན་དམ་པར་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ་བཤད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའམ་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེ་ན། བདག་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གཞུང་ལས་བཤད་པ་དེ་དག་དོན་དམ་པར་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་བརྟག་པའི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་དོན་དམ་པར་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ་བརྗོད་ཅིང་བཤད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་བརྗོད་ཅིང་བཤད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་ཁྱད་ཞུགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པའི
Chinese
也具有宣说佛法的无畏。所谓的超越世间一切且具殊胜的无畏，是指具有宣说超胜世间道和超离世间的殊胜道的无畏。 具寿舍利弗之子如是说，世尊，正如您所说，此般若波罗蜜多中也广为开示了三乘，即声闻乘、独觉乘、以及正等觉佛乘。从“超越世间一切且具殊胜的无畏”到“将变得具有无畏”，是舍利子复述了先前所问的法，并说明了经中所说的那些法，实际上只是世俗谛的显现，而就胜义谛而言，所有这些法都是不可得的。因此，从胜义谛的不可得性出发，在世俗谛中进行假设性的解释，并非是真实的言说或开示。 如果以不缘取的方式呢？从不缘取自我的方式开始，到以不缘取一切相智的方式而成为那样，是指开示了三乘等法在胜义谛中并不存在且不可得。外道所臆测的我和有情等补特伽罗，以及色等直至一切相智的诸法，在胜义谛中并不存在且不可得，仅仅是为了引导有情而于世俗谛中假设性地言说和开示，并非是真实的言说和开示。 之后，具寿舍利弗对具寿善现说道：具寿善现，为什么从这般若波罗蜜多中以不缘取的方式 广为开示了三乘，乃至也具有超越世间一切且具殊胜的无畏？这是指为什么以不缘取的方式开示了先前所说的三乘等法呢？
English
And also possesses the fearlessness of teaching the Dharma. The so-called fearlessness of being manifestly superior to and excelling all the worlds means possessing the fearlessness of teaching the path that is superior to the worldly path and the distinctive path that transcends the world. The venerable Subhuti said: "Venerable Sharadvatiputra, it is just as you said. Just as it is said, in this Perfection of Wisdom, the three vehicles, namely the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Vehicle of Perfectly Complete Buddhas, are also extensively taught." From "becoming manifestly superior to and excelling all the worlds and possessing fearlessness" up to "will become possessed of fearlessness," Shariputra repeated all those Dharmas that he had previously asked about, and explained that the teachings in the scriptures are indeed merely presentations of conventional truth, but in ultimate truth, all those Dharmas are unobtainable. Therefore, explaining them conventionally based on their ultimate unobtainability is not truly speaking or teaching. If it is by way of non-apprehension, then from the way of non-apprehending self, up to the way in which all-knowingness itself becomes such by way of non-apprehension, it is shown that those Dharmas taught in the scriptures, such as the three vehicles, do not exist and are not obtainable in ultimate truth. The individuals such as self and sentient beings contemplated by the non-Buddhists, and the Dharmas from form and so on up to all-knowingness, do not exist and are not obtainable in ultimate truth. It is only for the sake of guiding sentient beings that they are conventionally spoken and taught, but there is no true speaking or teaching. Then, the venerable Sharadvatiputra said this to the venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, why is it that from this Perfection of Wisdom, the three vehicles are extensively taught by way of non-apprehension, up to also possessing the fearlessness of being manifestly superior to and excelling all the worlds?" This refers to why the three vehicles and other Dharmas mentioned earlier are taught by way of non-apprehension.
Tibetan
་གཏན་ཚིགས་དྲིས་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དང་སྦྱར་ཏེ་དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཐེག་པ་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། ས་དང་པོ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཐུག་གི་བར་རྣམས་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ནུས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཐོས་པ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་མི་བརྗེད་ཅིང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དག་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་རེ་རེ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དེ་དག་མི་ དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པའི་གཏན་ཚིགས་བཤད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། བཅུ་དྲུག་པ། རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ལེའུ།
Chinese
这是提问理由。如此说之后，具寿善现对具寿舍利弗之子如此说道。具寿舍利弗之子，从“由于内空性之故，以不缘之方式广为开示三乘”开始，到“由于无事物之自性空性之故，以不缘之方式广为开示三乘”之间，与十八空性相结合，如是空性之故，以不缘之方式广为开示三乘，这是以不缘之方式广为开示三乘之理由的阐述。从“由于内空性之故，菩萨摩诃萨被完全摄持”等开始，是为了利益菩萨们而开示佛法，以及从初地到十地之间，菩萨道的法，从六度到十八不共佛法之间所开示的，以及菩萨的功德，神通游戏，化生，神通等成为完全不退转之法，从佛刹到佛刹的行进，以及能够对诸佛世尊进行供养和恭敬等，善根变得圆满，以及听闻那些佛陀世尊之法，乃至未获得一切相智之前，不会遗忘也不会中断，以及恒常心住于平等，以及一切无畏变得圆满等，与内空性等十八空性一一结合。如是空性之故，那些法不
English
This is the questioning of the reason. After saying this, the venerable Subhūti said to the venerable son of Śāradvatī as follows: "Venerable son of Śāradvatī, from 'because of the emptiness of the internal, the three vehicles are extensively taught in a way that is not perceived' to 'because of the emptiness of the nature of non-things, the three vehicles are extensively taught in a way that is not perceived,' the eighteen emptinesses are combined, and because of such emptiness, the three vehicles are extensively taught in a way that is not perceived, which is the explanation of the reason for extensively teaching the three vehicles in a way that is not perceived. From 'because of the emptiness of the internal, the Bodhisattva Mahāsattva is completely grasped,' etc., it is to teach the Dharma for the benefit of the Bodhisattvas, and from the first bhūmi to the tenth bhūmi, the Dharma of the Bodhisattva path, from the six perfections to the eighteen unshared qualities of the Buddha, and the qualities of the Bodhisattva, the play of magical powers, the transformation of birth, the magical powers, etc., become the Dharma of complete non-regression, the movement from Buddha-field to Buddha-field, and the ability to make offerings and respect to the Buddhas, the roots of virtue become perfect, and hearing the Dharma of those Buddhas, until the attainment of omniscience, it will not be forgotten and will not be interrupted, and the mind will always abide in equanimity, and all fearlessness will become perfect, etc., are combined with each of the eighteen emptinesses such as the emptiness of the internal. Because of such emptiness, those Dharmas are not