Tibetan
ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བ་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དགའ་བ་མེད་ཅིང་དགའ་བ་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའོ། །དགའ་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བའོ། །དེ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་བྲལ་བ་མེད་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །འདོད་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའོ། །ཆགས་པ་དང་མ་ཆགས་པ་དང༌། དེའི་གཉེན་པོ་དེ་དང་བྲལ་བ་དང༌། གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལམ་ཐམས་ཅད་དེ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་བདུན་ནོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ལེགས་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོའི་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་ལམ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོའི་ལམ་ལའང་སྒོམ་པ་དེའི་ཚེ་འང་དམན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་དགའ་བའི་ནད་ཆེན་པོ་སེལ་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བའོ། །གཞན་ཡང་དེ་དག་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཚངས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་མི
Chinese
听闻的调伏圆满之义。以菩萨的调伏为主，因为没有欢喜且没有远离欢喜之故。 如是说等。欢喜是对于寂灭涅槃非常欢喜。远离欢喜是非常厌恶轮回。没有那些是菩萨们没有欢喜和远离欢喜。那些是没有般若波罗蜜多，这是对于不居住于轮回和寂灭涅槃的个别观察。没有贪欲等是对于远离贪欲的个别观察。对于一切法没有执着和远离执着，是不执著于显现。因为执着和不执着，以及其对治和远离它，三者不可得，所以这是对于舍弃分别念的个别观察。一切法是一切道，即七种现观。那即是菩提，因为能获得菩提之故。因此说证悟佛陀的智慧，证悟是获得，那是菩提，是对获得善妙证悟的个别观察。因为执持自性，所以是一切法，那是空性，以及无相和无愿，因为远离唯识之义，以及一切相寂灭，以及对于迷惑之自性的三界没有希愿之故，次第如是。这是对于道的个别观察。如果那些解脱之门的道也修习，那时也会堕入下劣的菩提吗？因此说了大慈等，一切法是菩萨的一切道。药是指遣除喜爱小乘之大病。以何遣除？说了大慈先行等，因为大慈是那些的前行。另外，那些与四无量同住，因此安住于慈等。成为梵天一般是指与梵天相似。如是，不接受嗔恨之故，是教导。一切嗔恨不
English
The meaning of perfecting the discipline of hearing. Taking the discipline of Bodhisattvas as the main point, because there is no joy and no separation from joy. It is said and so on. Joy is extreme joy in Nirvana. Separation from joy is extreme aversion to Samsara. The absence of that is the absence of joy and separation from joy for Bodhisattvas. Those are without Prajnaparamita, this is a separate observation of not dwelling in Samsara and Nirvana. No desire, etc., is a separate observation of being free from desire. To be free from attachment to all dharmas means not being attached to appearances. Because attachment and non-attachment, and its antidote and separation from it, the three are unattainable, so this is a separate observation for abandoning discrimination. All dharmas are all paths, namely the seven Abhisamayas. That itself is Bodhi, because it enables the attainment of Bodhi. Therefore, it is said to realize the wisdom of the Buddha, realization is attainment, that is Bodhi, it is a separate observation on obtaining excellent realization. Because of holding onto self-nature, it is all dharmas, that is emptiness, and signlessness and wishlessness, because it is separate from the meaning of mere consciousness, and because all signs are extinguished, and because there is no desire for the three realms of the nature of delusion, the order is like that. This is a separate observation on the path. If those paths of the gate of liberation are also practiced, will one then fall into inferior Bodhi? Therefore, great love, etc., is spoken of, all dharmas are all paths of Bodhisattvas. Medicine means eliminating the great disease of delighting in the Hinayana. By what is it eliminated? It is said that great love goes first, etc., because great love is the preliminary of those. Furthermore, those abide together with the four immeasurables, therefore abiding in love, etc. Becoming like Brahma means being similar to Brahma. Likewise, it is taught that hatred is not accepted. All hatred is not
Tibetan
་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གནོད་སེམས་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང༌། མི་དགའ་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཅུ་གསུམ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། ། སྐབས་དྲུག་པ། མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ།
Chinese
名为“摄取”的解释。一切嗔恨是慈爱等不相顺之品，次第为害心和极度恼害，不喜和愤怒，以及随之生贪。名为“无愿”是因为远离对寂灭的欢喜。名为“无嗔”是因为不极度厌倦轮回。这是十三种渐次现观及其利益。 第六品，宣说渐次现观。
English
The explanation is called "Taking up." All hatred is the opposing factor to love and so forth, in order they are harmful intent and extreme harm, displeasure and anger, and subsequent attachment. It is called "Without aspiration" because it is separated from joy in nirvana. It is called "Without anger" because there is no extreme weariness with samsara. These are the thirteen gradual realizations together with their benefits. Sixth Chapter: Explanation of the Gradual Realizations.