Tibetan
ཤིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ དང། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པས་དབེན་པས་དྲི་མའི་ནད་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ངན་སོང་ཆད་པ་དང༌། རིགས་པ་དང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་མ་འདྲེས་པས་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མི་རྟོག་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་དག་དང་མ་འབྲེལ་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱིན་པ་དང་ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་མེད་པས་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་བྱ་དང༌། སྒྲ་གཉིས་ལ་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདེན་པ་བཞི་པའི་རྣམ་པ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་བའི་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་དག་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བཟློག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་མངོན་དུ་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་པས་འདིར་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། །སྐབས་གསུམ་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་འདི་དང་ཡང་འདི་དང༌། །ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ་རྣམ་གསུམ་པོ། །འདིས་ནི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དག །རྫོགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་གང་ཞིག་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་བཀག་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་འདི་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་འདི་དང༌། འགའ་ཡང་བྱེད་པ་མེད་པས་དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་པས་གཞུང་ལེའུ་གསུམ་གྱི་སྐབས་གསུམ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐབས་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སྐབས་གསུམ་པ། གཞི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ།
Chinese
树木极其清净 并且，因为远离了确定生起和不确定生起，所以一切垢染的疾病都不会产生，这被称为是第三个谛的相。因为远离了道和非道，所以恶趣断绝；因为理性和非理性不混杂，所以对于使果显现的方法不分别；因为从修和非修中解脱，所以与一切法的特征都不相关联；因为没有确定生起和不确定生起，所以可言说的自性是所知；以及没有对二谛产生了知，这被称为是第四个谛的相。这些是全知性的见道十六刹那，是就菩萨们而言而安立的。这也以间接的方式显示了声闻等是从这些中以一方面遮遣的相。声闻等的道是菩萨们所应知的，而不是所应现证的，因此这里没有单独显示修道。这样，在分别确定了三种一切智的特征之后，说了总结三个章节的结尾：如此这个和又这个，又这个是三种。以此圆满显示了三个阶段。这就是说，因此，遮止了作为所应证知的自性，这个是基一切智；具有不靠近一切法的特征，这个是道一切智；因为没有任何造作，所以一切义圆满的自性是一切种智。这样，通过宣说三种事物，圆满显示了经论三品的三个章节。般若波罗蜜多窍诀论著 现观庄严论释慧灯鬘论中第三品之释。 第三品，基一切智之释。
English
Trees are extremely pure, And, because of being separated from definite arising and indefinite arising, all diseases of defilement do not arise, which is said to be the aspect of the third truth. Because of being separated from the path and non-path, the evil destinies are cut off; because reason and non-reason are not mixed, there is no discrimination for the method of making the fruit manifest; because of being liberated from cultivation and non-cultivation, it is not related to the characteristics of all dharmas; because there is no definite arising and indefinite arising, the nature of what can be said is knowable; and there is no arising of knowledge for the two truths, which is said to be the aspect of the fourth truth. These are the sixteen moments of the path of seeing of omniscience, which are established in terms of the bodhisattvas. This also shows indirectly that the shravakas and others are aspects of rejecting one aspect from these. The path of the shravakas and others is to be known by the bodhisattvas, but not to be realized, so the path of meditation is not shown separately here. Thus, after separately determining the characteristics of the three omniscient ones, it is said to conclude the end of the three chapters: Thus this and also this, and also this are the three. This completely shows the three stages. That is to say, therefore, rejecting the nature of what should be realized, this is the base omniscience; having the characteristic of not approaching all dharmas, this is the path omniscience; because there is no fabrication, the nature of fulfilling all meanings is the all-knowing wisdom. Thus, by explaining the three things, the three chapters of the three sections of the treatise are completely shown. The Treatise on the Instructions of the Perfection of Wisdom The Explanation of the Ornament of Clear Realization, called the Garland of the Lamp of Wisdom, is the explanation of the third chapter. Third Chapter: Explanation of the Base Omniscience.