Tibetan
ཀྱི་ཐིབས་ཀྱིས་ནོན་ཅིང་འཚེ་བ་དང༌། ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་མི་མོས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕོངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གསུངས་པ། འབྲས་བུ་དག་པ་གཟུགས་ལ་སོགས། །དག་པ་ཉིད་དེ་གང་གི་ཕྱིར། །དེ་གཉིས་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཞིང༌། །བཅད་དུ་མེད་པས་དག་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞིག་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ངེས་པར་གྲོལ་བ་དེ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཞིག་དག་པ་ནི་དེ་ཉིད་དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་དག་པ་དང་གཟུགས་དག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་པ་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་གཅད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་ཐ་དད་དུ་མ་གྲུབ་པའོ། །གཅད་དུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་དག་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུན་མོང་གི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་བྱེ་བྲག་རྣམས་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ལམ་གསུམ་གྱི། །ཉམས་ཕྱིར་སློབ་མ་བསེ་རུ་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་ཀུན་ཤིན་ཏུ་བ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པ་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ལས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་སྟེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ས་དགུ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བརྒྱད་དེ། དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ས་དགུ་ལ་བསྒོམ་པའི་ལམ་རྣམ་པ་དགུར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ས་དགུ་ལ་ནི་ཆེན་པོ་ཡི། །ཆེན་པོ་ལ་སོགས་དྲི་མ་ཡི། །གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཆུང་ངུ་ཡི། །ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ་དག་པར་བྱེད་པས་ན་དག་པའོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་དགུའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ནི་ཆུང
Chinese
以罪业的稠密压迫和损害，以及不信奉深奥的佛法，对蕴、界、处显现执着，被罪恶的朋友所控制，这些是导致佛法贫乏的原因。宣说了清净自性的禅修之道：果清净色等，清净性即是，彼二非异，不可分故说清净。意思是说，果是菩提，无漏清净，从不相符的方面必定解脱，那不是其他的，然而色等就是清净。色等蕴包含着有漏，清净就是它本身，因此果清净和色清净等清净，这两者没有分别，不可分割，所以说不是他体，意思是说果和色等都是清净的，因此不是他体。不可分割的意思是，果清净和色等清净是无二自性的意义。在展示了共同的清净自性之后，宣说了各自的差别：烦恼所知道三之，过失故声闻独觉，佛子们的清净是，佛陀一切极其净。意思是说，舍弃贪欲的烦恼，是声闻的清净。舍弃执取所知障一方的分别念，是独觉的清净。舍弃获得三乘的障碍，是菩萨的清净。舍弃一切相的所有法上的烦恼和所知障，以及习气，是极其清净，即佛陀薄伽梵的清净。九地是欲界、色界、无色界的八种等持，这些清净是需要修习的。因此，对于九地，需要展示九种禅修道，对于九地是大之，大等垢染之，对治门中小之，小等是道。意思是说，因为能清净所以是清净。大之大等九种不相符方面的对治方面就是小
English
Oppression and harm caused by the density of sins, as well as disbelief in the profound Dharma, manifest attachment to the aggregates, realms, and sources, and being controlled by sinful friends, these are the causes of poverty in Dharma. The path of meditation on the nature of purity is proclaimed: The fruit is pure, form, etc., purity itself is, the two are not different, inseparable, therefore called pure. This means that the fruit is Bodhi, stainless purity, definitely liberated from the opposing side, that is not other, but form, etc., is purity itself. The aggregates of form, etc., containing outflows, purity is itself, therefore the fruit is pure and form is pure, etc., these two are inseparable, indivisible, so it is said that it is not another entity, meaning that both the fruit and form, etc., are pure, therefore it is not another entity. Inseparable means that the purity of the fruit and the purity of form, etc., are the meaning of non-dual nature. After demonstrating the common nature of purity, the respective differences are proclaimed: Afflictions, knowable, path three of, faults therefore Hearers Solitary Realizers, the purity of the Buddha-sons is, Buddhas all extremely pure. This means that abandoning the afflictions of desire is the purity of the Hearers. Abandoning the conceptualization that grasps one side of the obscuration of the knowable is the purity of the Solitary Realizers. Abandoning the obscurations to attaining the three vehicles is the purity of the Bodhisattvas. Abandoning the afflictions and obscurations of the knowable, as well as habitual tendencies, on all phenomena of all aspects, is extremely pure, that is, the purity of the Buddha Bhagavan. The nine grounds are the desire realm, the form realm, and the eight samadhis of the formless realm, these purities are to be cultivated. Therefore, for the nine grounds, nine kinds of meditation paths need to be shown, for the nine grounds are great of, great etc. stains of, antidote door small of, small etc. are the path. This means that because it purifies, it is pure. The antidote aspect of the nine kinds of incompatible aspects, such as great of great, etc., is small.
Tibetan
་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་དགུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དག་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ཀླན་ཀ་དེ་ནི་སྤངས་པ་ཡིས། །ལམ་ནི་འཇལ་དང་གཞལ་བྱ་དག །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་གྱི། །གཉེན་པོ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། འཇལ་བྱེད་དང་གཞལ་བྱ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་འཇལ་བྱེད་ནི་འཛིན་པའོ། །གཞལ་བྱ་ནི་གཟུང་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་གཅིག་ཏུ་ཡང་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་ཡང་མེད་པས་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཉམ་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཤིན་ཏུ་བའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཞེས་པས་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཀླན་ཀ་དེ་ནི་སྤངས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཆེན་པོའི་ ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་ནི་རིགས་ཏེ། དཔེར་ན་གོས་ལ་ཞེན་པའི་དྲི་མ་ཕྲ་མོ་དག་བཀྲུ་བ་ནི་ཁྲུས་མཁན་གྱི་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་སྤང་བར་ནུས་སོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་བ་གྲགས་པའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐབས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སྐབས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
小之小等的道次第，如是共有九种。佛的清净，即如何极为清净所说： 争论由此而断除，道是能测与所测净，等性三界之对治，即是如此被认为。 意思是说，能测与所测等性，能测是执著，所测是所取，它们的等性，既非一亦非二，以无成立之故而相等。它们本身即是三界的对治之方，如所说极清净的修道，即是极清净的佛薄伽梵。争论由此而断除，即是小之小等对治方的，小之小等不和合之方，这即是种姓，对治方大之大等，以不和合方小之小等断除是种姓，譬如清洗附着在衣服上的细微污垢，是清洗者以巨大的努力能够断除的。因此，应当如所说次第而了知。《现观庄严论》的释论《名声之分》中第二品的释论完毕。 第二品的释论。
English
The stages of the path, such as the small of the small, are thus ninefold. The purity of the Buddha, that is, how extremely pure, is said: Controversy is eliminated by this, The path is the measurer and the measured are pure, The equality of the three realms, Is considered to be the antidote itself. That is to say, the equality of the measurer and the measured, the measurer is grasping, the measured is the grasped, their equality is neither one nor two, because it is not established, it is equal. They themselves are the antidote to the three realms, as the extremely pure path of meditation is said, that is, the extremely pure Buddha Bhagavan. Controversy is eliminated by this, that is, the small of the small, etc., the antidote side, the small of the small, etc., the non-harmonious side, this is the lineage, the antidote side, the great of the great, etc., eliminating the non-harmonious side, the small of the small, etc., is the lineage, for example, washing away the fine dirt attached to the clothes, is what the washer can eliminate with great effort. Therefore, it should be understood in the order as stated. The commentary on the Ornament for Clear Realization, called "Part of Fame," the commentary on the second chapter is completed. The commentary on the second chapter.