English
Small of the small, medium of the small, large of the small, small of the medium, medium of the medium, large of the medium, small of the large, medium of the large, large of the large. Thus, one's own and others' faith, as well as the faith of others, should also be understood. The divisions of faith are indeed twenty-seven. As the faith that is spoken of as it is, in order to please the Bodhisattva who meditates on faith, for faith, thus the Buddhas and others praise. In order to show that, the praises, respects, and commendations are spoken. In the Perfection of Wisdom, in the stages of faith, with three nines, praise, respect, and commend. It means that, as in the Perfection of Wisdom, whatever Bodhisattva's faith, those faiths are divided by small, medium, and large differences, in what way are they divided into three nines, twenty-seven forms, so the praises should also be understood. Among them, praise is merely praise. Respect is medium praise. Commendation is great praise. Dedication, the path of meditation called attention is spoken: Complete dedication is distinctive, Its action is supreme, It has no signs and has all aspects, Its nature is non-perverted. Solitude and Buddha's accumulation of merit, The object of self-nature's mindfulness, Skillful means without signs, And following the Buddhas' rejoicing, Not belonging to the three realms, Small, medium, and large, Other dedications are of three kinds, It is the nature of great merit. It means that, from the accumulation of merit of the Hearers and others, the accumulation of merit of the Bodhisattva is distinguished by this complete dedication, therefore it is distinctive. By its complete dedication, it is the complete dedication by the distinctive one. What is that distinction? It is said: That is, it is the Bodhisattva. The supreme action is to make common intention for all sentient beings, dedicating the merit completely to the nature of perfect and complete enlightenment, the difference of complete dedication is shown by the difference of action. It has no signs and has all aspects, it means whatever merit
Tibetan
ཞིག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་གང་ཞིག་ཏུ་དང༌། སེམས་གང་གིས་དང༌། བསྔོ་བ་གང་གིས་དང༌། སྔོ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མེད་པས་མི་དམིགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ལ། ཇི་བཞིན་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། དེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །དབེན་དང་ཞེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་དབེན་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་དབེན་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །རང་བཞིན་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དེའི་རང་བཞིན་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ཐབས་བཅས་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་མ་འདས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཐབས་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །མཚན་མ་མེད་ཅེས་པ་ནི་མཚན་མར་མི་རྟོག་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ནས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ཁམས་གསུམ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། སྲིད་པའི་དངོས་པོ་ལ་མ་ཆགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །བསྔོ་བ་གཞན་ནི་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །བསོད་ནམས་ཆེ་འབྱུང་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་གོས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཆུང་ངུའོ། །མི་དམིགས་པའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་འབྲིང་ངོ༌། །གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བཤད་དོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཐབས་དང་མི་དམིགས་པ་དག་གིས། །དགེ་བའི་རྩ་ལ་ཡི་རང་བ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཉིད་བྱེད་པ། །བསྒོམ་པ་ཡིན་པར་འདིར་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་དམིགས་པར་བྱ་ཞིང་མི་དམིགས་པར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དག་མི་དམིགས་པར་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །ད་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གསུངས་པ། དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད་མཆོག་ཉིད། །ཀུན་ལ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དང༌། །ཆོས་རྣམས་དམིགས་པ་མིད་པར་ནི། །གཏོད་པར་བྱེད་པ་དོན་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མ་གཏོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་འདིས་ན་མཆོག་གོ །ཀུན་ལ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་སྦྱོང་བ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པས་སོ། །ཆོས་རྣམས་དམིགས་པ་མེད་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་མི་དམིགས་པར་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དོན་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། འདིས་ན་དོན་ཆེན་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་སྟེ། དེའི་སྒོམ་པ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །བསྒོམ་ པའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་ཁས་ལེན་པའི་རྩ་བ་ནི་མོས་པའོ། །མོས་པ་དེ་ཉིད་གང་གི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་དང་སྦྱིན་སོགས་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ། །འདི་ལ་མོས་པའི་རྒྱུ་དག་ཡིན། །ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་རྒྱུ་དག་ནི། །བདུད་ཀྱི་ཐིབས་ཀྱིས་ནོན་པ་དང༌། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་མ་མོས་དང༌། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟེན་ཅིང་བཀུར་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཏེ། དེ་ལ་མཁས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མོས་པའི་རྒྱུ་དག་ཡིན་ནོ། །བདུད་
Chinese
将一切回向，于何菩提，以何心，以何回向，回向者等等，所有这些都不存在如其本性的特征，因此以无所缘而回向。不颠倒的特征。对于此，理解如实之义即是不颠倒，因此以不颠倒而回向，即以不颠倒而回向。“寂静”是指以从一切概念中解脱的心来回向，即寂静且回向，即寂静且回向。佛陀福德之聚，具有自性忆念之行境。对于此，佛陀等所有者的福德之聚的自性是不恒常等等。以何者于忆念之行境中回向，即于佛陀福德之聚的自性忆念之行境中回向。具有方便的智慧是指不超出世俗和胜义谛，因此以具有方便而回向，即以具有方便而回向。“无相”是指不执著于相，因此以无相而回向，即无相回向。佛陀随喜等，是指所有佛陀随喜之后而回向。不属于三界等，对于此，不执著于有之事物，因此以不属于三界而回向，即以不属于三界而回向。其他回向有三种等等，是指其他回向。福德大生之自性，是指未被沾染，那也有小、中、大的差别而分为三种。以无相瑜伽而回向是小。以无所缘瑜伽而回向是中。以非异如是性之瑜伽而回向是大，回向的差别已宣说了十二种。宣说了随喜作意，以方便和无所缘等，于善根随喜，随喜即是作意，在此说为是修习。即是以方便于世俗中缘福德之聚且不
English
Dedicating everything, to which Bodhi, with what mind, with what dedication, the one who dedicates, etc., all of these do not exist in the nature of suchness, therefore dedicating without any object of focus. The characteristic of non-reversal. Regarding this, understanding the meaning of suchness is non-reversal, therefore dedicating with non-reversal, which is dedicating with non-reversal. "Seclusion" means dedicating with a mind liberated from all concepts, which is seclusion and dedication, which is seclusion and dedication. Buddha's accumulation of merit, possessing the realm of activity of self-nature mindfulness. Regarding this, the self-nature of the accumulation of merit of all those such as Buddhas is impermanence, etc. With what does one dedicate in the realm of activity of mindfulness, that is dedicating in the realm of activity of self-nature mindfulness of Buddha's accumulation of merit. Wisdom with skillful means means not exceeding the conventional and ultimate truths, therefore dedicating with skillful means, which is dedicating with skillful means. "Without characteristics" means not clinging to characteristics, therefore dedicating with no characteristics, which is dedicating without characteristics. Buddha's rejoicing, etc., means dedicating after all Buddhas have rejoiced. Not belonging to the three realms, etc., regarding this, not clinging to the objects of existence, therefore dedicating with not belonging to the three realms, which is dedicating with not belonging to the three realms. Other dedications have three types, etc., which refers to other dedications. The nature of great arising of merit, which means not being tainted, and that also has three divisions of small, medium, and large. Dedicating with formless yoga is small. Dedicating with non-objective yoga is medium. Dedicating with the yoga of non-other suchness is large, the differences of dedication have been explained as twelve types. It is said that following rejoicing is mental activity, with skillful means and non-objectivity, rejoicing in the root of virtue, rejoicing is the very act, here it is said to be cultivation. That is, with skillful means, focusing on the accumulation of merit in the conventional and not
Chinese
将所缘和能缘都做到无所缘而完全清净，随喜所有如来等的福德资粮，就是随喜作意。信解作意、回向作意和随喜作意这三种自性是有漏的修道。现在要讲述无漏的修道，它也有两种：现证和极清净。其中，讲述了现证： “其自性即胜性，不显现于一切，诸法无所缘，勤作义广大。” 意思是说，自性是指将色等诸法如实地、毫不颠倒地显示出来，这是修道的自性。胜性是指除了修道之外，无法获得成佛，因此是殊胜的。不显现于一切是指通过证悟修道的差别来彻底调伏，这也体现在如实性上，因为色蕴等一切法都是不生的。“诸法无所缘”，是指做到无所缘而完全清净，在世俗中瑜伽士应生起所有佛的法。义广大是指广大就是成佛的意义，因此义广大就是修道，它的修习是现证之相的修道。信解是接受修道等一切佛法的基础。至于信解的因是什么，经中说：“承事诸佛及布施等，善巧方便为何者，此乃信解之因。缺乏佛法之因者，为魔众所压，不信解深奥之法，对蕴等执著，为恶友所摄持。” 意思是说，承事和恭敬所有如来，习惯于布施等十度，方便是成就佛果的因缘，善巧方便就是对佛法生起信解的因。魔
English
Having made the object of focus and the subject that grasps it non-objective and completely pure, rejoicing in the accumulation of merit of all the Tathagatas, etc., is rejoicing in the mind. The three natures of faith-intention, dedication-intention, and rejoicing-intention are the path of meditation with outflows. Now, the path of meditation without outflows will be spoken of, and it has two aspects: manifestation and extreme purity. Among these, manifestation is spoken of: "Its essence is the supreme essence, it does not manifest to all, the dharmas are without objects, and exerting effort is of great meaning." That is to say, essence refers to showing the dharmas such as form in their true nature without any inversion, which is the nature of the path of meditation. Supreme means that Buddhahood cannot be attained without the path of meditation, hence it is supreme. Not manifesting to all means that thoroughly subduing through realizing the distinctions of the path of meditation also lies in suchness, because all dharmas such as the aggregates are unborn. "The dharmas are without objects," means to make them non-objective and completely pure. In conventional truth, the yogi should generate all the dharmas of all the Buddhas. Great meaning means that great is the meaning of Buddhahood itself, hence great meaning is the path of meditation, and its meditation is the path of meditation with the characteristic of manifestation. Faith is the root of accepting all the Buddha's teachings, including the path of meditation. As for what the cause of faith is, it is said: "Serving the Buddhas and giving, etc., and being skilled in means, these are the causes of faith. The causes of lacking the Dharma are being oppressed by the hordes of demons, not believing in the profound Dharma, clinging to the aggregates, etc., and being seized by evil friends." That is to say, serving and honoring all the Tathagatas, becoming accustomed to the ten perfections such as giving, means are the causes and conditions for accomplishing Buddhahood itself, and being skilled in them is the cause of generating faith in the Buddha's teachings. Demon