Chinese
因为火如常出现。这些难以穷尽，因为每一个微小的毛孔中都住着无数的佛陀，而这些佛陀所依之处，是化身佛的权能和菩萨获得权能的处所。此外，如果一切众生都现证圆满成佛，即使这样的时刻临近，那些智慧的刹那大乐仍然持续不断地出现，因此被称为轮回，也没有过失。所谓“以愿力而作”，是指自然而然地显现，如赞颂中所说：“您的事业有多少，都取决于您的愿望，没有造作的功德。”最初的发心是“那也是地、金、月、火”等等。最后是“众生寂静之业”等等。如是宣说彼等之业，即是宣说各自状态之事业、功德与自性。所谓“显示次第之顺序”，是指从最初业者的地到佛地的次第，不紊乱地显示。其余中间词句之意义的顺序，也是以从最初业者的地到佛地的显示为依据，跟随那些，如那些一样地理解，其必要性已于前述。如是，如果有人想，为何导师不在注释中如是显示，导师说，因为担心文句繁多，所以我没有写。因此，不是不看重文句，也不是不善于嘲笑，而是从一开始，这部般若经就像连珠一般出现得非常多，以至于难以理解其意义。如果对每一个词都安排了所有相关的意义，那么这部般若经就会使大多数的所化之士的体性极度混乱，成为微不足道的一部分，因此没有安排，就是这个意思。因此，我也在这里没有作分析。第八品的解释完毕。两个略摄品之意义已于最初宣说完毕，词句之意义也容易理解。略而言之，应当如前一样地宣说，即是说品
English
Because fire appears as usual. These are difficult to exhaust, because countless Buddhas reside in each tiny pore, and where these Buddhas rely is the power of the emanation body and the place where bodhisattvas gain power. Furthermore, if all sentient beings manifest complete enlightenment, even if such a moment is near, those instantaneous great bliss of wisdom still continuously arise, therefore it is called samsara, and there is no fault. The so-called "done by wish" means appearing spontaneously, as it is said in the praise: "However many your deeds are, they all depend on your wish, there is no contrived merit." The initial bodhicitta is "That is also earth, gold, moon, fire," and so on. The last is "The peaceful deeds of beings," and so on. Thus, stating their deeds is stating the deeds, qualities, and nature of their respective states. The so-called "sequence of showing the order" means showing the order from the ground of the first practitioner to the ground of the Buddha without confusion. The order of the meaning of the remaining intermediate words is also based on the display from the ground of the first practitioner to the ground of the Buddha, following those, understanding them as those, the necessity of which has been stated before. Thus, if someone thinks, why doesn't the teacher show it like that in the commentary, the teacher said, because I was worried about the many sentences, so I didn't write it. Therefore, it is not that he doesn't value the sentences, nor is he not good at ridicule, but from the beginning, this Mother Sutra has appeared so much like a string of beads that it is difficult to understand its meaning. If all the relevant meanings were arranged for each word, then this Mother Sutra would make the nature of most of the trainees extremely confused, becoming an insignificant part, so it was not arranged, that is the meaning. Therefore, I also did not do analysis here. The explanation of the eighth chapter is completed. The meaning of the two abbreviated chapters has been explained at the beginning, and the meaning of the words is also easy to understand. Briefly, it should be explained as before, that is, the chapter
Tibetan
་བསྡུས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྡུས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དོན་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་མེད་དོ། །ཚིགས་ཆུང་ཟད་ཅིག་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པ། ད་ནི་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟོན་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་སྡེ་ཡིས། །མཐུ་ཡི་དོན་མཐོང་སྒོ་ནས་ནི། །ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་གསལ་བ། །འདི་ནི་སེང་གེ་བཟང་པོས་བྱས། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཤེ་ན། ཚིག་དང་ནི། ངག་སོགས་ སྦྱར་བ་མ་བྱས་པར། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་ཚིག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ངག་ནི་ཚིགས་ཇི་སྙེད་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཅིག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཀ་བ་ནི་བྱས་པའི་ཕྱིར་མི་རྟག་ལ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་ལྟ་བུའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལྷུར་བླངས་ཏེ་དོན་སྟོན་པར་མཚུངས་ཀྱང༌། ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱེད་པའི་སྙན་དང་གས་དག་ཀྱང་མ་སྦྱར་ཞེས་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལྟར་ངག་དང་ཚིག་དང་སྙན་དང་གས་རྣམས་འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་མ་མཛད་ཅེ་ན། གོ་བར་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་དུས་ན་ཚིག་གི་ཚོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་བསྟན་པ་ནི་དོན་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བར་སྣང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་གཟུ་བོར་བསྟན་པས་སློབ་མ་ལ་བཤད་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་བསྟན་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སླ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་བྱས་པའོ། །ཅི་འདི་གཞན་གྱིས་རྗེས་སུ་མ་གནང་བར་བྱས་སམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། མཁན་པོ་ཡང་དག་རྣམ་སྣང་མཛད། །བླ་མ་བཟང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་དག་ལས་གནང་བ་མནོས་ཤིང་མན་ངག་གི་ཆ་གནང་ནས་འདི་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་ལྟར་མཁན་པོ་ཡང་དག་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེ་བཙུན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་གནང་བ་ཐོབ་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་འདི་ནི་དེའི་མངོན་སུམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་བཟང་པོ་ནི་འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་གནང་བ་མནོས་ཏེ་འདི་ཙམ་ཞེས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །མི་གསལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་འཇུག་གི་མངོན་སུམ་དུ་ཡུམ་འདིའི་དོན་མ་གྱུར་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་གཅོད་བྱེད་པའི། །རྗེས་སུ་དཔག་རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་དབང་རྣམས་མངོན་སུམ་གསལ། །ཞེས་བསྟན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་དེས་ནི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཁོང་དུ
Chinese
雖然已經是歸納的分類歸納，但實際上沒有什麼區別。這是一個寫一點小節的結語。 講述歸納經文。 現在講述歸納經文，聖解脫部，從威力的意義所見之門，以詩句形式所作的明釋，這是獅子賢所作。這樣結合後是如何做的呢？詞和語等，沒有結合。這樣結合後，詞是顯示諸法特徵的。語是顯示用多少節來表達的一件事，例如柱子是所作的，所以是無常的，因此它沒有自性。等等，雖然與強調組合的論典並顯示意義相同，但為了使詞語悅耳動聽，連優美的韻律也沒有結合，這就是歸納。這樣，語、詞、韻律等為何在此不結合呢？為了容易理解，在要理解廣大意義的時候，顯示過多的詞句似乎會成為理解該意義的障礙，因此，這以公正的方式顯示，像對學生講述的方式一樣顯示，成為容易理解的因素。難道這是未經他人允許而做的嗎？不是的，堪布（梵文：Upadhyaya）真實遍照，向善喇嘛頂禮後，從他們那裡獲得允許並給予訣竅後才做的，這就是意義。有些人這樣說，堪布真實遍照，這顯示從至尊遍照那裡獲得允許，因為這位阿闍黎（梵文：Acarya）是他的親傳弟子。善喇嘛是聖解脫部，向他們頂禮後獲得允許，僅此而已。善逝智慧是法身。不清楚，這顯示從推測的角度來說，並非直接地成為此經的意義，如云：其中斷除增益的，推測應當知曉，瑜伽自在者現量明。就像這樣顯示的。因此，他將證悟的法融入心中。
English
Although it is already a summary of the classification of summaries, in reality there is no difference. This is a concluding remark to write a small section. Teaching the Abbreviation of the Scriptures. Now, I will teach the abbreviation of the scriptures. The noble Vimuktisena, through the door of seeing the meaning of power, the clear commentary made in verses, this was done by Simhabhadra. How was it done by combining it in this way? Words and speech, etc., were not combined. By combining it in this way, words are what show the characteristics of dharmas. Speech is what shows one thing to be expressed by however many sections, like saying a pillar is impermanent because it is made, and therefore it has no self-nature. "Etc." means that although it is similar in that it emphasizes the treatises of composition and shows the meaning, it is summarized by saying that even the pleasant sounds and rhythms that make the words pleasing were not combined. So why were speech, words, sounds, and rhythms not combined here? It is to make it easy to understand. When the time comes to comprehend a vast meaning, showing a very large collection of words seems to become an obstacle to comprehending that meaning. Therefore, this is shown impartially, and it is shown in the manner of explaining to a student, making it a factor that is easy to comprehend. Was this done without being permitted by others? No, it was not. The abbot, the truly all-seeing, having prostrated to the good lama, having received permission from them and having been given the part of the instructions, this was done, that is the meaning. Some say that "The abbot, the truly all-seeing," shows that permission was obtained from the venerable Vairochana, because this teacher is his direct disciple. The good lama is the noble Vimuktisena, and having prostrated to them and received permission, that is all that is explained. The Sugata's wisdom is the Dharmakaya. "Unclear" shows that from the point of view of inference, the meaning of this sutra has not become manifest directly, as it is said: "Among them, inferences that cut off superimpositions should be known; the powers of yoga are clear directly." Like that which was shown. Thus, he internalized the dharma of realization.
Tibetan
་མ་ཆུད་པར་བསྟན་ཏེ། ད་ནི་ལུང་གི་ཆོས་ཀྱང་མ་རྟོགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལས་ཐག་རིང་ལ། །ཞེས་སྨོས་པའོ། ། དེ་དག་ཀྱང་གང་གི་ནུབ་མོ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེས་པ་དང༌། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་སློབ་མ་ཅན་གཉིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཚེའི་དུས་བྱས་པ་དེའི་ནུབ་མོ་ནུབ་པས། དེ་ཕྱིན་ཆད་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་དག་སུས་ཤེས་ཤེ་ན། བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་པ་ནི་བསྐལ་པ་མང་པོར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པས་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་བློ་ཅན་རྣམས་དང༌། ཡུན་རིང་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་རྣམས་ནི་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །བཟོད་པ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །བདག་ལ་སྨད་པས་ཁྱེད་རྣམས་ཉམས་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དགོངས་པའམ། ཡང་ན་གཞན་གྱི་འཇིགས་པས་ང་རྒྱལ་མེད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བྲན་གྱུར་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེའི་ཕ་རོལ་མ་མཐོང་རྒྱ་མཚོའི་བྱ་འདྲ་བདག་གིས་ནི། །གཞུང་མཆོག་ཚིག་གི་ཆུ་གཏེར་འདི་ལ་འབད་པས་རྒལ་བར་བསམས་པ་དང༌། །གང་གིས་གཏིང་ནི་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་རབ་ཟབ་ཅེས་བརྗོད་པ། །དེ་ཡི་གཏིང་ཡང་བདག་གིས་དམན་པའི་བློ་ཡིས་བཙལ་བས་འབད་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་དགེ་བ་དྲི་མེད་ཟླ་ཟེར་འདྲི་བ་བདག་ལ་གང་སྐྱེས་དེས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་ལ་སོགས་གསང་ཚིག་འདོན་པ་ལས། །རྣམ་ལོག་ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་གུས་འབད་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གཞུང་གང་འདོད་ཆགས་བྲལ་དང་མི་མཐུན་དེ་རབ་འཕེལ། །རྩོད་དང་སྡང་བའི་རྩ་བ་གཅིག་པུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་རབ་འཚེའི་རྒྱུ། །དེ་རྟེན་གྱུར་པས་ཇི་ལྟར་གོ་འཕང་བླ་མེད་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་འགྱུར། །དེ་མཐོང་ཕྱིར་ན་བདག་ནི་ཡུམ་འདིར་གཞོལ་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བརྩོན་པར་བྱེད། །དཔེར་ན་རིན་ཆེན་མང་པོས་གང་བའི་གླིང་དུ་སོང་བའི་བློ་ཉམས་པའི། །ཚོང་པས་ནོར་བུ་རིན་ཐང་མེད་པ་བོར་ཏེ་མཆིང་ བུའི་ནོར་བུ་ལེན། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མ་རིན་ཐང་མེད་པའི་ནོར་བུ་བོར་ནས་ནི། །གཅེར་བུའི་གསང་ཚིག་དག་དང་ཉེ་ཚེའི་ཐེག་པ་དག་ལ་བརྩོ
Chinese
已经说明了没有错乱，现在对于没有领悟的教法也进行阐述，这与所有论典相距甚远，这是所说的意思。 那些事情是这样的：在阿罗汉逝世的那个夜晚，以及持有三藏的两位弟子涅槃和寿命终结的那个夜晚，（佛法）已经隐没。从那以后，是为了行持佛法的影像。那么，这些事情谁知道呢？论典的意义究竟是什么呢？只有通过积累多劫的福德，拥有伟大智慧的人们，以及长期依止善知识——佛陀和菩萨们的教诲的人们，以及圣者，例如获得解脱的圣者们，才是这些（论典）的行境。聪明的人们是有智慧的人。名为“安忍库”的意思是：不要因为诽谤我，你们就变得衰弱。或者，也可以理解为通过他人的恐惧来显示没有傲慢，就像所说的：要像奴仆一样对待一切众生。就像这样。 我如同在极其广阔、看不到彼岸的大海中的一只鸟，我曾想通过努力来渡过这殊胜的教法词语之海。由于它的深度极难测知，所以被称为极其深邃。我以自己浅薄的智慧来探寻它的深度，这是一种努力。愿我因这无垢如明月的功德而生起的一切，成为佛陀智慧和众生殊胜导师的光辉！ 众生们，与其念诵世间的咒语等秘密语，不如日日夜夜以恭敬和努力来安住于胜者之母（般若波罗蜜多）！为什么呢？因为任何与离欲不相符的教法都会增长，争论和嗔恨的根源是唯一伤害众生的因。如果依赖它，怎么能成为众生无上的怙主和唯一的亲友呢？因为看到了这一点，我才倾心于般若波罗蜜多，所以努力发愿。例如，一个头脑不清醒的商人，到了充满珍宝的岛屿，却丢弃了无价的珍宝，反而去捡拾玛瑙。 同样，丢弃了生育诸佛的无价珍宝，却去追求裸体的秘密语和近取之乘。
English
It has been shown that there is no confusion. Now, for the teachings that have not been understood, it is also explained that this is far from all treatises. This is what is said. Those things are like this: On the night when the Arhat passed away, and on the night when the two disciples holding the Tripitaka passed into Nirvana and their lives ended, (the Dharma) had disappeared. From then on, it is for practicing the image of the Dharma. So, who knows these things? What exactly is the meaning of the treatises? Only those who have accumulated merit for many kalpas, those who have great wisdom, and those who have long relied on the teachings of virtuous friends—the Buddhas and Bodhisattvas, and the noble ones, such as the noble ones who have attained liberation, are the realm of these (treatises). The wise people are the ones with wisdom. The meaning of "Store of Patience" is: Do not become weak because of slandering me. Or, it can also be understood as showing no arrogance through the fear of others, just as it is said: One should treat all beings like a servant. Like this. I am like a bird in the extremely vast ocean where the other shore cannot be seen. I once thought of crossing this excellent ocean of Dharma words through effort. Because its depth is extremely difficult to fathom, it is called extremely profound. I am trying to explore its depth with my shallow wisdom, which is an effort. May whatever arises in me from this immaculate, moon-like merit become the splendor of the Buddha's wisdom and the excellent guide of beings! Beings, instead of reciting worldly mantras and other secret words, it is better to abide in the Mother of the Conquerors (Prajnaparamita) day and night with reverence and effort! Why? Because any teaching that is not in accordance with detachment will increase, and the root of disputes and hatred is the only cause that harms beings. If one relies on it, how can one become the supreme protector and the only friend of beings? Because I have seen this, I am devoted to the Prajnaparamita, so I strive to make aspirations. For example, a merchant with an unclear mind, when he goes to an island full of treasures, discards the priceless jewels and instead picks up agate. Similarly, discarding the priceless jewel that gives birth to all Buddhas, one pursues the secret words of the naked ones and the near-attainment vehicle.