Tibetan
ཐོས་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ ཟིན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་སྟེ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་ཞེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་བྲལ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གཟུགས་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དོན་འདི་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གི་ཕྱིར་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དག་པ་དག་ནི་ཐ་མི་དད་ཅིང་བཅད་དུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དོན་མཚུངས་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་ཐ་དད་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་དང་སྤྱི་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའོ། །ཡང་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གོང་ནས་གོང་དུ་རིམ་གྱིས་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་དང་སྤྱིའོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་དེ། དོན་དམ་པར་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་དང་བྲལ་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཐ་མི་དད་ཅིང་བཅད་དུ་མེད་པ་ཉིད་པ་ཡིན་ནོ། ཡང་ན་འདིར་འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མེད་པས་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བཅད་པ་མེད་པས་བཅད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྤྱིར་བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ལས་སེང་གེ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་ཆོས་ཀྱི་ གྲགས་པས་དཀའ་འགྲེལ་ཏུ་བྱས་པ་ལས་སྐབས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའི་བཤད་པའོ།། །། སྐབས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
听闻等等。其修行的果实是什么呢？就是入流等等。其所有不相符的方面，与此分离即是清净，也就是无垢。那是什么呢？就是色等等的清净，由于没有能取等等，所以是色等等的空性。果实等等已经讲述完毕。为什么呢？果实，也就是入流等等如前一样，什么是清净呢？对色等等执著为我，也就是执著为真实存在，与这些分离，通过完全分开，真如和色就是一体的。这个意义就是因为什么等等而说，因为那些的清净就是成佛，色等等的清净是不相异且不可分割的。即使意义相同，但以差别的角度用不同的词语表达的原因，就是因为说了自和总等等，因为自和总的体性不是不同的，所以因为什么就是果实和色等等的自和总如何显现。或者，仅仅是无二的智慧，因为成为同一刹那，并且从上到下依次存在于相续中，所以是自和总。它们的体性，究竟而言，是如幻的自性，与此相似，不是不同的自性。这样，因为远离了自和总的体性差别，所以按照顺序，它们的清净是不相异且不可分割的。或者，在这里，这些是真实，因为没有各种体性的差别所以是不相异的，因为没有完全分开的体性的分割所以是不可分割的。因为什么缘故是这样，所以是清净，也就是色等等的清净就是果实的清净，这样说的。那两个等等已经讲述完毕。清净的差别就是总的说清净之后等等所说的。
English
Hearing and so on. What is the fruit of its practice? It is stream-entry and so on. All its incompatible aspects, being separated from that, are purity, that is, without defilement. What is that? It is the purity of form and so on. Because there is no grasping and so on, it is the emptiness of form and so on. The fruits and so on have been explained. Why? The fruit, that is, stream-entry and so on, is the same as before. What is purity? Grasping form and so on as self, that is, grasping it as truly existent, being separated from these, through complete separation, suchness and form are one. This meaning is spoken because of what and so on, because the purity of those is enlightenment, and the purity of form and so on is non-different and indivisible. Even if the meaning is the same, the reason for expressing it in different words from the perspective of difference is because self and general and so on are spoken, because the nature of self and general is not different, so because of what is how the self and general of fruit and form and so on appear. Or, it is only non-dual wisdom, because it becomes the same instant, and because it exists in the continuum gradually from top to bottom, so it is self and general. Their nature, ultimately, is the nature of illusion, similar to that, it is not a different nature. In this way, because it is separated from the difference between the nature of self and general, so in order, their purity is non-different and indivisible. Or, here, these are true, because there is no difference in the nature of various kinds, so they are non-different, because there is no division of the nature of complete separation, so they are indivisible. For what reason is it so, so it is pure, that is, the purity of form and so on is the purity of the fruit, so it is said. Those two and so on have been explained. The difference of purity is what is said after generally speaking of purity and so on.
Chinese
哦！《般若波罗蜜多窍诀论》现观庄严论中，狮子贤论师之论典，法称所作难解疏中，第二品释的讲述。第二品释。
English
Oṃ! From the Abhisamayālaṅkāra, a treatise on the instructions of the Perfection of Wisdom, the explanation of the second chapter from the commentary on the difficult points by Dharmakīrti on the text of Siṃhabhadra. The explanation of the second chapter.