Tibetan
ང་ནི། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་འགྲོ་བ་བཟང་པོ་དང་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་བཀོད་དེ། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དོར་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་མཛད་ནས། སྒྱུ་མ་མཁན་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་བདག་ཉིད་ལ་བཀོད་དེ། དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་དོན་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གོམས་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་གོམས་པ་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ལའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ས་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡར་བཏགས་པའི་ཤེས་པ་ལ་འགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དྲུག་པ་ལ་ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་དངོས་པོར་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་ མེད་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ས་བདུན་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །དེ་ནས་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལས་དགུ་པ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ས་བཅུ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བཀོད་ནས། ཡང་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སོ་སོར་ངེས་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བཀོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་མཐའ་དག་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལས་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གཞི་མེད་པ་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུའི་ཚོགས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཐ་མི་དད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་བཀོད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བཞིན་དུ་འདིའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཡང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བཞེད་པས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་དང་ཐ་མའི་ལས་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་བསྟན་པའི་རིམ་པས་ལྷག་མ་བར་གྱི་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ཚིག་མངས་སུ་དོགས་པས་བདག་གིས་ནི་ མ་བྲིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྐབས་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སྐབས་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
我者，对于有为和无为，不能完全区分，并对涅槃微笑，法身的利他事业，被认为是二十七种。 如是说，首先对于好的和不好的众生，不住于显着执着的状态，以寂静调伏众生的利他事业开始，将布施等四种摄事物安置妥当，通过闻所生慧等智慧，以舍弃不合顺的方面和对治，以及采取应取之门的方式来证悟。 如同魔术师一般，以远离追随贪着等的方式，为了众生的利益，将利他之心安置于慈爱等特性的状态中。 在那之后，为了自己的利益，通过三轮清净来完全区分的六度进行修习。 在那之后，自他利益的特性即是成佛之道，也就是行持十善业的道路。 然后，修习一切法自性空性。 在那之后，依靠布施度，证悟初地法界周遍行之特性，即二元对立之法。 然后，以圆满积聚资粮之因，在二地等地上，将持戒等一切度之法安置于假立之识中。 同样地，逐渐依靠般若度，在六地上，对于智慧和所知之事物不显着执着的特性，即一切法无所缘。 在那之后，在七地上，以方便度之力量来成熟一切众生。 然后，以力度之力量，在八地上，获得非声闻等共同的菩萨道。 然后，在那之上，舍弃对一切法的显着执着。 在那之后，在九地上，以愿度之力量获得菩提。 在那之后，以智慧度之力量，在十地上，安置于各种清净的佛土中，并且在那之上，以一生补处之自性圆满证得菩提。
English
I am, regarding the conditioned and the unconditioned, unable to fully distinguish, and smiling at Nirvana, the altruistic activities of the Dharmakaya, are considered to be twenty-sevenfold. Thus it is said, first, regarding sentient beings, both good and bad, abiding without manifest attachment, beginning with the activity of pacifying and subduing beings with tranquility, properly arranging the four objects of gathering, such as generosity, and through the wisdom arising from hearing, etc., realizing by way of abandoning unfavorable aspects and antidotes, and adopting the means to be taken. Like a magician, by being utterly separated from attachment and the like, for the benefit of sentient beings, placing the altruistic mind in the state of characteristics such as loving-kindness. After that, for one's own benefit, practicing the six perfections, completely distinguished by the purity of the three spheres. After that, the characteristic of self and other's benefit is the path to Buddhahood, which is the path of practicing the ten virtuous actions. Then, cultivating the emptiness of the nature of all phenomena. After that, relying on the perfection of generosity, realizing the characteristic of the first ground, the all-pervading realm of Dharma, which is the non-dualistic Dharma. Then, as the cause for completely accumulating merit, on the second ground and so on, placing all the Dharma of perfections such as discipline in the conceptualized consciousness. Similarly, gradually relying on the perfection of wisdom, on the sixth ground, the characteristic of not manifestly clinging to wisdom and objects of knowledge, which is all phenomena without object. After that, on the seventh ground, maturing all sentient beings by the power of the perfection of skillful means. Then, by the power of the perfection of strength, on the eighth ground, obtaining the Bodhisattva path that is not common to Hearers and others. Then, on that very ground, abandoning manifest clinging to all phenomena. After that, on the ninth ground, attaining enlightenment by the power of the perfection of aspiration. After that, by the power of the perfection of wisdom, on the tenth ground, being placed in various pure Buddha-fields, and furthermore, on that very ground, fully perfecting enlightenment with the nature of being bound by one lifetime.
Chinese
并且，将十方世界的众生的利益和所有世界中亲近佛陀等功德安立。以这样的次第，又将那本身作为殊胜道的自性，引导一切菩提的法的体性，菩提的支分，以及业和果报的关联不虚耗，以及如实通达一切事物，以及舍弃一切颠倒，以及舍弃无有颠倒之基础的智慧，以及自性完全清净之体性的菩提萨埵的清净，以及远离一切垢染的清净之因的集合，以及以空性之自性完全了知有为法和无为法无有差别而安立，从而安置于如来地的寂灭之中。这样，如同法身一般，此的利生事业二十七种，也是只要轮回存在就一直行持。以开示最初和最后的发心之事业的次第，剩余中间的词句之意义的次第也应当领会，因为担心词句繁多，所以我没有书写。从《般若波罗蜜多窍诀论现观庄严论》中，第八品的注释。
English
And, establishing the benefit of sentient beings in the ten directions of the world and the merits of approaching the Buddha, etc., in all the worlds. In such a sequence, again, that itself is the nature of the excellent path, the nature of the Dharma that leads all Bodhi, the limbs of Bodhi, and the connection between karma and its results is not wasted, and all things are realized as they are, and all perversions are abandoned, and the wisdom that abandons the baselessness of perversion, and the purity of the Bodhisattva of the nature of complete purity by nature, and the collection of causes of purity free from all defilements, and the nature of emptiness completely knows that conditioned and unconditioned phenomena are not different, and is established, thereby placing it in the quiescence of the Tathagata's land. Thus, like the Dharmakaya, the twenty-seven kinds of activities of this being are also performed as long as samsara exists. By showing the order of the activities of the initial and final generation of mind, the order of the meanings of the remaining intermediate words should also be understood, because I am worried about the abundance of words, I have not written it. From the "Ornament of Clear Realization," a treatise on the essential instructions of the Perfection of Wisdom, the commentary on the eighth chapter.