Tibetan
སྐབས་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པ། སྐབས་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་པས། དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དག ། ཐོབ་གྱུར་རྣམ་ཀུན་རྣམ་དག་པ། །དེ་དག་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པ་དྲི་མ་རྣམས་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་འཐོབ་ཀྱི་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལྷག་མ་གསུམ་པོ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་མོས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལུགས་ལས། གང་ཕྱིར་དབེན་པ་དབེན་གྱུར་ལས། །ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་ཐ་མི་དད་ཀྱང་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་པོ་བསྟན་ནས་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཚད་མེད་དང༌། །རྣམ་པར་ཐར་དང་མཐར་གྱིས་ནི། །སྙོམས་འཇུག་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟད་པར་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང༌། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་མཁྱེན་དང༌། །མངོན་ཤེས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང༌། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། །མི་འཇིགས་ པ་ནི་བཞི་དག་དང༌། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང༌། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་
Chinese
第八品的注释 第八品的注释 在观修一刹那圆满正等觉的第二个刹那，就是证得法身的时候。它有四种分类，如自性身等。首先是自性身。《佛陀的自性身是：无漏之法，获得一切清净相，彼等自性具特征。》如是说。佛陀，即如来应供正遍知薄伽梵的自性身，是念住等智慧的自性。以出世间法界之自性，无漏，一切垢染皆为突发性，在一切相中皆清净，且成为自性空性的特征。彼等的自性，即无生之自性是此。以非造作之义，以出世间道获得，非由作为而得，以如幻之识了知一切法而获得。 其余三身，就胜义而言，是法性之自性；就真实而言，是如所欲乐而显现，是佛、菩萨、声闻等之行境而安立。 为了显示这一点，经论中说：“因为远离，从远离中，被认为是无差别。”因为这样说，所以虽然与它无差别，但也安立为有差别。如是宣说第一身之后，第二法身是无戏论智慧的自性，是无漏念住等的体性。 菩提分法、无量、解脱与渐次，九次第定之自性，十遍处之自性，胜伏之生处，以分类而有八种，无烦恼与愿智，与各别正知，一切清净之四者，十自在与十力，四无畏，三不护，三念住，无有遗忘之法性，永断习气，于有情生起大悲。
English
Commentary on Chapter Eight Commentary on Chapter Eight In the second moment of meditating on the complete and perfect enlightenment in a single moment, it is the moment of realizing the Dharmakaya. It has four divisions, such as the Svabhavikakaya. First, the Svabhavikakaya. "The Svabhavikakaya of the Buddha is: whatever Dharma is without outflows, having obtained all pure aspects, those are characterized by their own nature." Thus it is said. The Svabhavikakaya of the Buddha, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, is the nature of wisdom such as the mindfulness. By the nature of the Dharmadhatu beyond the world, without outflows, all defilements are adventitious, in all aspects completely pure, and become the characteristic of emptiness of nature. The very nature of those, the nature of no birth, is this. By the meaning of non-artificiality, it is obtained by the path beyond the world, not by action, it is obtained by realizing all dharmas with illusory consciousness. The remaining three Kayas, in the ultimate sense, are the nature of Dharmata; in the true sense, they appear as desired, and are established as the objects of practice for Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, etc. To show this, it is said in the scriptures: "Because of separation, from separation, it is considered non-different." Because it says so, although it is non-different from it, it is also established as different. Having thus explained the first Kaya, the second Dharmakaya is the nature of non-elaborate wisdom, the essence of stainless mindfulness, etc. The factors of enlightenment, immeasurables, liberations and gradual attainments, the nature of the nine successive absorptions, the nature of the ten all-pervading spheres, the spheres of overcoming, with eight divisions, freedom from afflictions and the wisdom of aspirations, and individual perfect knowledge, the fourfold purity of all aspects, the ten powers and the ten strengths, the four fearlessnesses, the three protections, the three mindfulnesses, the nature of non-forgetfulness, the complete destruction of habitual tendencies, and great compassion arising for beings.
Tibetan
དང༌། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅྭ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་ཚངས་པའི་གནས་པ་རྣམས་དང༌། ནང་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་དང༌། སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟད་པར་རྣམ་པ་བཅུ་དང༌། ནང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་གིས་སོ་སོར་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་དང༌། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཁོ་ནས་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་རྒྱུན་དྲུངས་འབྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཆགས་པ་བཅོམ་པ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བར་མཛད་པའི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་སྲིད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། རྟེན་དང་དམིགས་པ་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་པ་བཞི་དང༌། ཚེ་དང༌། སེམས་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། ལས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ལ་
Chinese
以及，如来说的唯一不共之法，十八不共法是什么，就是指一切种智和法身。如是说。从念住等，到八正道之间的菩提分法，以及如前一样，慈等四无量梵住，以及内有色想和无色想，观外色等二种，以及以身现证具足安住的胜妙解脱一种，以及虚空，识，无所有，非想非非想处等四种，以及灭受想等一种，如是八解脱，以及色界四禅定，以及无色定四种，以及灭尽定等九次第定，以及地，水，火，风，青，黄，赤，白，虚空，识等十遍处，以及内有色想和无色想者，各自以小大之相观外色，并且制伏而知等四种，以及内无色想者，唯以青，黄，赤，白等制伏而见等四种，如是八胜处， 能断除属于他相续的烦恼怨敌之流的等持，就是无烦恼，以及真实无一切相，且已摧毁贪欲，能遣除犹豫，以愿力成就，能进入轮回存在之时和解脱存在之时的状态，就是以愿而知，以及前述的六神通，以及四无碍解，以及所依，所缘，意，智慧完全清净等四清净，以及寿命，心，资具，业，生，信解，愿，神变，智慧，法
English
And, the unique unshared Dharma of the Tathagata, what are the eighteen unshared Dharmas, which refer to the omniscient wisdom and the Dharmakaya. Thus it is said. From the mindfulness and so on, up to the eightfold noble path, the aspects of enlightenment, and as before, the immeasurable abodes of Brahma such as loving-kindness, and the two aspects of perceiving external forms with internal forms and without forms, and the one liberation of overcoming suffering by physically realizing and abiding in completeness, and the four aspects of space, consciousness, nothingness, and neither perception nor non-perception, and the one of cessation of perception and feeling, thus the eight liberations, and the four dhyanas of the form realm, and the four formless attainments, and the nine sequential attainments such as the cessation attainment, and the ten all-encompassing aspects of earth, water, fire, wind, blue, yellow, red, white, space, and consciousness, and the four aspects of those with internal forms and without forms perceiving external forms in small and large aspects, and subduing and knowing them, and the four aspects of those with internal formlessness subduing and seeing only blue, yellow, red, and white, thus the eight victories, The samadhi that uproots the stream of afflictive enemies belonging to the continuum of others, which is without affliction, and truly without all signs, and having destroyed attachment, able to dispel doubt, accomplishing aspirations, able to enter the state of existence in samsara and the state of existence in liberation, which is knowing through aspiration, and the six superknowledges previously mentioned, and the four analytical understandings, and the four purities of the basis, object, mind, and wisdom being completely pure, and life, mind, resources, karma, birth, faith, aspiration, miracles, wisdom, Dharma.