Tibetan
་དེ། རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པར་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་དག་པ་སྤྱིར་བརྗོད་ནས་ད་ནི་ཁྱད་པར་དུ། ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ལམ་གསུམ་གྱི། །ཉམས་ཕྱིར་སློབ་མ་བསེ་རུ་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་ཀུན་ཤིན་དུ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། །དེ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་པོ་གཟུང་བའི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྨོས་པའི་ཞར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། ཤིན་ཏུ་བ་དང་ཅིག་ཤོས་སུ་བཤད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ས་དགུ་ལ་ནི་ཆེན་པོ་ཡི། །ཆེན་པོ་ལ་སོགས་དྲི་མ་ཡི། །གཉེན་པོ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ། །སོགས་པའི་ལམ་ནི་དག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་སྟེ། ས་དགུ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དགུའི་གཉེན་པོའི་ངོ་བོར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དགུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཅིག་ཤོས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་ཤིན་ཏུ་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཀླན་ཀ་སྤངས་པ་ཡིས། །ལམ་ནི་འཇལ་དང་གཞལ་བྱ་དག །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི། །གཉེན་པོ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གཉེན་པོ་ནི་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀླན་ཀ །གོས་ལ་ཆགས་པའི་དྲི་མ་ཕྲ་མོ་བསལ་བ་ལ་བཙོ་བླག་མཁན་ཆེ་ཐང་དུ་འབད་པའི་དཔེས་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཤིན་ཏུ་བ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ། ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དག་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས
Chinese
彼。自与共相之体性各异性，以非彼之故，如是说为极清净。总说清净已，今说差别。 烦恼所知道三之，损故声闻独觉与，佛子诸之清净性，佛陀一切极清净。 如是说者，贪等之烦恼，及彼与所知障之一方所摄之义之分别，与三乘之道之三障遣除之故，次第声闻与独觉与菩萨之清净性是也。烦恼与所知障习气俱，一切种遣除之故，极清净法界所生性即是无上佛陀之所许也。道智性之时，说清净之顺便，佛陀与声闻等之清净次第，极清净与一向说者，彼如何耶？ 地九于大之，大等垢染之，对治小之小，等之道乃清净。 如是说者，欲界与，静虑与，无色之等至者，地九于不顺品大之大等九种对治之体性，次第小之小等九种一切种与，一向清净之因故，清净极清净与一向说也。如何是极清净耶？ 于彼诤论遣除故，道乃能测与所测净，平等性故三界之，对治性即许是也。 如是说者，于彼对治乃大之大等，不顺品乃小之小等，应理如是之诤论，如衣着垢染之微细除遣，浣衣者于大汤中勤奋之譬喻，遣除之门修道极清净如所说者。三界之相之识与所识净，无所缘性即平等性为何者，彼即一切之对治体性之故。佛陀
English
That. Because the nature of self and common characteristics is different, it is said to be extremely pure. Having spoken of purity in general, now speak of the distinctions. The afflictions, knowable, and three paths, due to their harm, the purity of the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas, the Buddhas are all extremely pure. Thus it is said, the afflictions such as desire, and the discriminations of the meaning included in one aspect of that and the obscurations of knowledge, and because the three obscurations of the path of the three vehicles are removed, the purity of the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas in order. Because all kinds of afflictions and obscurations of knowledge, together with their predispositions, are removed, the extremely pure nature arising from the Dharmadhatu is what is accepted as the unsurpassed Buddha. At the time of the wisdom of the path, in the course of speaking of purity, the order of purity of the Buddha and Hearers, etc., how is it that the extremely pure and the one-sided are spoken of? On the nine grounds, of the great, of the great and so on, of the impurities, the antidote of the small, of the small, and so on, the path is pure. Thus it is said, the desire realm, and the meditative concentration, and the formless attainments, on the nine grounds, the nature of the antidote of the nine kinds of great and so on of the opposing side, in order, all kinds of the nine kinds of small and so on, and because it is the cause of one-sided purity, it is said to be extremely pure and one-sided. How is it extremely pure? Because the dispute is removed there, the path is measurable and the object of measurement is pure, because of equality, of the three realms, the nature of the antidote is accepted as such. Thus it is said, there the antidote is the great of the great and so on, the opposing side is the small of the small and so on, the dispute that should be reasoned thus, like removing the subtle stains attached to clothing, the analogy of the washerman striving in the great hot water, the path of cultivation is extremely pure as it is shown through the door of removal. The consciousness and objects of knowledge of the three realms are pure, the equality that is without an object of focus, that is the nature of the antidote of all of them. Buddha
Tibetan
་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཤིན་ཏུ་བ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་བཞག་གོ །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ལས་སྐབས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སྐབས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
被认为是极其清净的。 《般若波罗蜜多教授论现观庄严论》中第二品的解释完毕。 第二品的解释。
English
Is considered to be extremely pure. This concludes the commentary on the second chapter from the Ornament of Clear Realization, a treatise on the instructions of the Perfection of Wisdom. Commentary on the Second Chapter.