English
Attachment to land and home, and places that become noisy, self-praise and belittling others, the ten paths of non-virtuous actions, being filled with pride and reversal, tolerating bad wisdom and afflictions. If these ten are completely abandoned, the fifth ground will be truly attained. This means, in order to obtain benefits and so on, associating with renunciates and so on, not approaching the homes of those with faith, not going to villages with many people and so on, self-praise, slandering others, the ten paths of non-virtuous actions, being arrogant due to hearing and so on, not being humble to others, being attached to good and non-good in a reversed way, bad wisdom such as wrong views, and all afflictions such as desire tend to, like this, the ten characteristics of Dharma are completely abandoned, and by abandoning the opposite Dharma, the previously difficult to purify fifth ground is completely purified in ten ways. Generosity and discipline, patience and diligence, meditation and wisdom are all perfected, for disciples and rhinoceros horns (solitary realizers), abandoning the mind of liking and fear, not being discouraged when begged by beggars, not being unhappy even when all possessions are given away, and even when poor, not abandoning beggars, thus, through twelve complete purifications, as before, the sixth ground manifests, and everything will be understood. Attachment to self and sentient beings, life and person, annihilation and permanence, characteristics
Tibetan
་དང༌། རྒྱུ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། སེམས་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། འགལ་བ་རྗོད་པ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉི་ཤུ་དང་བྲལ་ནས། བཟློག་པའི་ ཆོས་དོན་གྱིས་འཕངས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ཀུན་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་གྱིས་འཕངས་པའི་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་གསད་པར་བྱ་བ་དང༌། གསོད་པ་པོ་དང༌། བསད་པ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། དངོས་པོར་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་བཟོད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་འདོར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དང༌། ཞི་གནས་སྒོམ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དུས་མཉམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གདུལ་བྱ་དང་མཐུན་པར་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་ ལུས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
以及，原因，蕴，界，处，处于三界，贪著，内心完全沮丧，佛，法，僧，以戒律为见解的现前执着，对空性争论，舍弃执着于说矛盾，像这样的二十种过失远离后，以相反的法义所抛弃的完全清净二十种，如先前一样，第七地长远行持，完全知晓。为了显示以意义所抛弃的法性，通达三解脱门，三轮完全清净，慈悲以及无骄慢，法平等性和通达一种方式，不生以及通达忍，诸法以一种方式显示，摧毁一切分别念，舍弃认识见和烦恼，必定修习止，以及善巧胜观，心调柔以及对一切，无碍的智慧，不是贪著之地，随所欲，在其他刹土中同时前往，完全示现我的自性，就是这二十种。这样说道，解脱之门空性，以及无相，以及无愿如实知晓，于十善业道杀所应杀，杀者，以及被杀不可得等等，以及缘一切众生之慈爱，无缘于事物，以及觉悟一切法平等性，以及觉悟大乘为一，完全了知不生，以及通达对甚深法 निश्चित 忍受，通晓一切所知，以大乘方便之门善加显示，断除一切分别念，没有执着于相的分别念，舍弃坏聚见等五种，舍弃贪欲等烦恼，修习止，以及善巧智慧和方便，心近寂，以及对色等无碍之智慧，不是现前执着之处，如所欲的同时前往一切佛刹，以及随顺所化，于一切处善加示现我的身体，称之为
English
And, cause, aggregates, elements, sense bases, abiding in the three realms, attachment, complete dejection in the mind, Buddha, Dharma, Sangha, manifest clinging to views on discipline, arguing about emptiness, completely abandoning holding onto contradictory statements. Having separated from such twenty faults, completely purifying what is cast away by the opposing Dharma meanings, in twenty ways, just as before, the seventh ground is far gone, becoming all-knowing. In order to show the Dharma nature cast away by meaning: Knowing the three doors of liberation, the three circles being completely pure, compassion and without arrogance, knowing the equality of Dharma and one way, non-arising and knowing forbearance, showing all dharmas in one way, destroying all conceptualizations, abandoning perceptions, views and afflictions, definitely contemplating quiescence, and being skilled in insight, mind being tamed and to all, unobstructed wisdom, not a place of attachment, going simultaneously to other fields as desired, completely showing the nature of self in all ways, these are the twenty. It is said, the door of liberation, emptiness, and signlessness, and wishlessness are truly known, killing what should be killed on the path of the ten virtuous actions, the killer, and the killed are not perceived, and so on, and compassion aimed at all beings, without aiming at things, and realizing the equality of all dharmas, and realizing the Great Vehicle as one, completely knowing non-arising, and attaining forbearance that definitely realizes the profound Dharma, showing all knowable things well through the door of the Great Vehicle's means, cutting off all conceptualizations, without conceptualizations clinging to signs, abandoning the five such as the view of the aggregates, abandoning afflictions such as desire, practicing quiescence, and being skilled in wisdom and means, mind being nearly pacified, and unobstructed wisdom towards forms and so on, not a place of manifest clinging, going simultaneously to all Buddha fields as desired, and in accordance with those to be tamed, showing my body well in all places, it is called
Tibetan
ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་པོ་འདིས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ས་བདུན་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྟེན་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པས་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་སྐྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྟེན་པ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གནས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཐོང་ནས་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟར་མི་ཟད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་དང༌། ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལེགས་པར་འབྲེལ་བའི་གཉེན་དང༌། རང་དབང་བའི་འཁོར་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བསྟོད་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ཏེ་ངེས་ པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་ཤིང་ཨ་ཤྭད་ཐ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟ་བུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་དག་གིས་ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་མངོན་དུ་
Chinese
以这二十种完全清净，也能如前一般证悟第七地。 众生心意悉知， 以神通了知而慈爱， 成办殊胜佛刹， 为完全观察而依止佛。 知根与胜者之， 刹土清净如幻住， 如意受生， 此说八种业。 所谓知晓一切众生的心之所行，于世间界以神通的了知而慈爱，将佛刹的所依完全转变为黄金等体性，以一切方式完全观察法而令佛欢喜，生起天眼，清净佛刹所依的众生，于一切处如幻而住，见到一切众生的利益后，预先思维而受生，这被称为如是八种完全清净之法，如前一般将证得第八地不动地之体验。 祈愿清净无边际， 知晓天等之语言， 辩才如河流， 入胎最殊胜， 种姓与血统及后裔， 眷属与生处等， 出离菩提树等， 功德圆满具足。 所谓祈愿无边际，知晓天等一切众生的语言，辩才如河流般无尽，为一切众生所赞叹的入胎，安住于国王等处，从太阳等处出生，与母亲等善妙关联的亲眷，自在的眷属，为帝释天等所赞叹的生处，为佛等劝请而决定出离，如意宝般的树木阿湿波他等，将成为佛法体性的所有功德完全圆满，这被称为如是圆满具足之相的十二种完全清净，如前一般以完全清净所作之差别，将现前第九地善慧。
English
Through these twenty kinds of complete purification, one can also realize the seventh bhumi as before. Knowing the minds of all sentient beings, Cherishing with clairvoyance, Accomplishing excellent Buddha-fields, Relying on the Buddha for complete examination. Knowing the faculties and the Victorious One's, Purifying the field, abiding like an illusion, Taking birth as desired, These eight kinds of actions are explained. That is, knowing the conduct of the minds of all sentient beings as they are, cherishing with miraculous clairvoyance in the world, completely transforming the support of the Buddha-field into the nature of gold and so on, pleasing the Buddha by completely examining the Dharma in all ways, generating the divine eye, purifying the sentient beings who are the support of the Buddha-field, abiding like an illusion in all places, seeing the benefit of all sentient beings and then taking birth with prior thought, these are called the eight kinds of completely purifying Dharma, and as before, one will experience the eighth bhumi, the immovable. Pure prayers are limitless, Knowing the languages of gods and others, Eloquence is like a river, Entering the womb is supreme, Lineage, clan, and descendants, Retinue and birthplaces, Renunciation, Bodhi trees, Qualities are perfectly complete. That is, limitless prayers, knowing the languages of all sentient beings such as gods, eloquence that is inexhaustible like a river, entering the womb praised by all beings, dwelling in places such as kings, being born from places such as the sun, relatives well connected with mothers and so on, a retinue of freedom, birthplaces praised by Indra and others, being urged by Buddhas and others to definitely renounce, trees like wish-fulfilling jewels such as Ashvattha, and completely perfecting all the qualities that have become the nature of the Buddha's Dharma, these are called the twelve kinds of complete purification with the characteristics of such perfect completeness, and as before, with the differences of complete purification, the ninth bhumi, good wisdom, will be manifested.