Tibetan
ཞིང་དག་པའི་སྦྱོར་བ། ཞིང་དག་པའི་སྦྱོར་བ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅད་བཀྲེས་པ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་སེམས་ཅན་སྐོམ་པ་དང༌། གོས་ངན་པ་དང༌། ཟས་དང་གོས་དང་མལ་ཆས་ཕོངས་པ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚང་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚང་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྐྱིད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྐྱིད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་སྲོག་གཅོད་པ་དག་མཐོང་ངམ་སེམས་ཅན་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་ཟེར་བ་དང༌། ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་དང༌། ཚིག་ ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བརྣབ་སེམས་ཅན་དང༌། གནོད་སེམས་
Chinese
净土之行。 净土之行。 此后，具寿善现对薄伽梵如是禀白道：世尊，如何菩萨摩诃萨行持六度波罗蜜多得以圆满，并且也接近一切种智呢？ 如是禀白之后，薄伽梵对具寿善现如是说道：善现，于此，菩萨摩诃萨在行持布施波罗蜜多时，见到一切饥饿的有情，以及有情口渴，衣衫褴褛，缺乏食物、衣服和卧具等，应当如是如是地彻底观察：无论如何，我于无上正等觉中现证成佛的彼佛刹土中，有情众生的这些过患全部都不生起、不可能有。四大天王众的天神们，以及三十三天，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少善天，无量善天，遍净天，无云天，广果天，无想有情天，无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天的天神们的受用和安乐如何，同样，彼佛刹土的受用和安乐也当如是，如是行持布施波罗蜜多。 应当如是彻底观察。善现，如是行持的菩萨摩诃萨，即圆满了布施波罗蜜多，并且也接近无上正等菩提。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行持持戒波罗蜜多时，见到有情杀生，或有情不予而取，以及欲邪行，妄语，离间语，恶语，绮语，贪心，害心
English
The Practice of Pure Lands. The Practice of Pure Lands. Then, the venerable Subhuti addressed the Blessed One, saying: "Lord, how does a Bodhisattva-Mahasattva perfect the six paramitas and also draw near to omniscience?" After he had spoken, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of generosity, seeing all hungry beings, and beings who are thirsty, poorly clothed, and lacking food, clothing, and bedding, one should thoroughly examine in this way: 'In whatever way, in that Buddha-field where I manifest complete enlightenment in unsurpassed, perfect, complete enlightenment, may all these faults of sentient beings never occur or be possible. Just as the enjoyments and happiness of the gods of the retinue of the Four Great Kings, and the Thirty-three, the No Strife, the Joyful, the Enjoying Emanation, the Controlling Others' Emanation, the Brahma Host, the Brahma's Attendant, the Brahma Assembly, the Great Brahma, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Cloudless, the Great Fruit, the Unconscious Sentient Beings, the No Affliction, the No Torment, the Well-Seeing, the Utterly Seeing, and the Akanishtha gods are, so too may the enjoyments and happiness of that Buddha-field be; in that way, one should practice the perfection of generosity.' One should thoroughly examine in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way perfects the perfection of generosity and also draws near to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of discipline, seeing beings who kill, or beings who take what is not given, and who engage in sexual misconduct, who speak falsely, who slander, who speak harshly, who speak idle chatter, who are greedy, who are harmful,
Tibetan
ཅན་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དག་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། ནད་མང་བ་དང༌། མདོག་ངན་པ་དང༌། མཐུ་ཆུང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་དང༌། རིགས་དམའ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མ་ཚང་བ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་དུ་གནོད་པར་སེམས་པ་རྡོ་བ་དང་དབྱིག་པ་དང་མཚོན་གྱིས་འདེབས་ཤིང་རྡེག་པ་དང་གསོད་པ་དང་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལམ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕུ་ནུ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྲིང་མོ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། བུ་དང་བུ་མོ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། བྱམས་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཕན་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བཟོད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་བ་ཡིན་ནི། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་དང༌། ལེ་ལོའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་འ
Chinese
或者见到具有邪见者吗？见到众生短命，多病，丑陋，威力小，受用少，种姓低劣，以及众生肢体不全，应当这样如是观察：无论如何，我于无上正等觉现证成佛的刹土中，众生们的这些过患全部都不生起、不可能有，并且一切众生都安住于十善业道，如是如是行持于戒律波罗蜜多。应当这样如是观察。 善现，如是行持的菩萨摩诃萨，就圆满了戒律波罗蜜多，也靠近了无上正等觉。 善现，再者，菩萨摩诃萨在行持安忍波罗蜜多时，如果见到众生彼此怀有损害之心，用石头、棍棒和兵器击打、殴打和杀害，应当这样如是观察：无论如何，我于无上正等觉现证成佛时，在那佛土中，众生们的这些过患全部都不生起、不可能有，并且一切众生都对一切众生生起如母般的慈心，如父般的慈心，如兄弟般的慈心，如姐妹般的慈心，如子女般的慈心，生起慈爱之心，生起饶益之心，如是如是行持于安忍波罗蜜多。应当这样如是观察。 善现，如是行持的菩萨摩诃萨，就圆满了安忍波罗蜜多，也靠近了无上正等觉。 善现，再者，菩萨摩诃萨在行持精进波罗蜜多时，如果见到众生精进力弱，具有懈怠之心，以及三乘之
English
Or do you see those with wrong views? Seeing beings with short lives, many diseases, ugliness, little power, little enjoyment, low birth, and beings with incomplete limbs, one should observe as follows: In any case, in the Buddha-field where I attain complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment, all these faults of beings will not arise and will not be possible, and all beings will abide in the path of the ten virtuous actions. Thus, one should practice the perfection of discipline. One should observe in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way perfects the perfection of discipline and is also close to unsurpassed perfect enlightenment. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of patience, if he sees beings harming each other, striking, beating, and killing with stones, sticks, and weapons, he should observe as follows: In any case, when I attain complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment, in that Buddha-land, all these faults of beings will not arise and will not be possible, and all beings will develop a mind like a mother towards all beings, a mind like a father, a mind like a brother, a mind like a sister, a mind like a son and daughter, a mind of loving-kindness, and a mind of benefit. Thus, one should practice the perfection of patience. One should observe in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way perfects the perfection of patience and is also close to unsurpassed perfect enlightenment. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the perfection of diligence, if he sees beings with weak diligence, with a mind of laziness, and the three vehicles of
Tibetan
དི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དག་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་བརྩམས་ཤིང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་འདོད་པ་ལ་བདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་སྒྲིབ་པ་ལྔས་བསྒྲིབས་པ་མཐོང་ངམ། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་མི་ལྡན་པ་མཐོང་ངམ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མཐོང་ངམ། བྱམས་པ་དང་མེད་ལྡན་པ་མཐོང་ངམ། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། མི་ལྡན་པ་མཐོང་ངམ། ནམ་མཁའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་ འཇུག་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མཐོང་ངམ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད
Chinese
如是，若见背弃声闻乘、独觉乘、及佛乘者，应如是如理观察：无论如何，我于无上正等菩提现证圆满成佛之佛刹，有情之此等过患，一切一切皆不生不有，一切有情亦皆发起坚固精进，以三乘而得究竟寂灭，应如是如理观察。 善现，如是行之菩萨摩诃萨，圆满精进波罗蜜多，亦极近于无上正等菩提。 善现，复次，菩萨摩诃萨于禅定波罗蜜多而行时，见有情为贪欲所缚，为嗔恚、惛沉、睡眠、掉举、后悔、及犹豫等五盖所覆障耶？ 见不具足初禅耶？ 见不具足第二禅、第三禅、第四禅耶？ 见不具足慈耶？ 见不具足悲、喜、舍耶？ 见不具足虚空无边处之等至耶？ 见不具足识无边处之等至、少分无所有处之等至、非想非非想处之等至耶？ 若见不具足者，应如是如理观察：无论如何，我于无上正等菩提现证圆满成佛之佛刹，于彼刹中，有情之此等过患，一切一切皆不生不有，一切有情皆得禅定、无量、及无色之等至，如是如是应行禅定波罗蜜多，应令佛刹完全清净，应令有情完全成熟，如是应如理观察。 善现，如是行之菩萨摩诃萨，
English
Thus, if one sees those who turn their backs on the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Buddha Vehicle, one should thoroughly examine them in this way: "In any case, in the Buddha-field where I will manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, may all these faults of sentient beings never occur or exist in any way. May all sentient beings also undertake steadfast diligence and completely pass beyond sorrow through the three vehicles." One should thoroughly examine them in this way. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who practices in this way completely perfects the Perfection of Diligence and is also very close to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Meditation, does he see sentient beings who are attached to desire, or who are obscured by the five obscurations of malice, drowsiness, sleep, excitement, regret, and doubt? Does he see those who do not possess the first dhyana? Does he see those who do not possess the second dhyana, the third dhyana, or the fourth dhyana? Does he see those who do not possess loving-kindness? Does he see those who do not possess compassion, joy, or equanimity? Does he see those who do not possess the attainment of the sphere of limitless space? Does he see those who do not possess the attainment of the sphere of limitless consciousness, the attainment of the sphere of nothing at all, or the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception? If he sees those who do not possess these, he should thoroughly examine them in this way: "In any case, in the Buddha-field where I will manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, may all these faults of sentient beings never occur or exist in any way in that realm. May all sentient beings attain meditation, the immeasurables, and the formless attainments." In this way, one should practice the Perfection of Meditation. One should completely purify the Buddha-field. One should completely ripen sentient beings. In this way, one should thoroughly examine them. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who practices in this way,