Chinese
也作，如实地也宣说。 善现，例如，如来之化身化为无数俱胝化身，有些众生与布施波罗蜜多相应，有些与持戒波罗蜜多相应，有些与安忍波罗蜜多相应， 有些与精进波罗蜜多相应，有些与静虑波罗蜜多相应，有些与般若波罗蜜多相应，有些与四静虑相应，有些与四无量相应，有些与四无色定相应，有些与菩提分法三十七相应，有些与四圣谛相应，有些与八解脱相应，有些与渐次住定九相应，有些与空性相应，无相和无愿，有些与五神通相应，有些与一切等持相应，有些与一切陀罗尼门相应，有些与如来十力相应，有些与四无畏相应，有些与四无碍解相应，有些与大慈相应，有些与大悲相应，有些与十八不共佛法相应，有些与入流果相应，有些与一来果相应，有些与不还果相应，有些与阿罗汉相应，有些与独觉菩提相应，有些与一切种智之间相应。 善现，你对此怎么想？那些化身对某些法作了差别划分吗？ 回答：世尊，不是的。 世尊开示说：善现，同样，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，为众生宣说正法，将他们从颠倒中解脱出来，如实地安立于不缚不脱之境。 为什么呢？善现，因为色不缚不脱，受、想、行、识等，乃至一切种智之间都不缚不脱。色之不缚不脱者，
English
also acts, and also proclaims the truth as it is. Subhuti, for example, the emanation of the Tathagata emanates into countless billions of emanations, some beings are associated with the perfection of giving, some are associated with the perfection of ethics, some are associated with the perfection of patience, some are associated with the perfection of diligence, some are associated with the perfection of meditation, some are associated with the perfection of wisdom, some are associated with the four meditations, some are associated with the four immeasurables, some are associated with the four formless absorptions, some are associated with the thirty-seven factors of enlightenment, some are associated with the four noble truths, some are associated with the eight liberations, some are associated with the nine gradual abidings, some are associated with emptiness, signlessness, and wishlessness, some are associated with the five superknowledges, some are associated with all samadhis, some are associated with all dharani gates, some are associated with the ten powers of the Tathagata, some are associated with the four fearlessnesses, some are associated with the four analytical knowledges, some are associated with great love, some are associated with great compassion, some are associated with the eighteen unshared qualities of the Buddha, some are associated with the fruit of stream-entry, some are associated with the fruit of once-returning, some are associated with the fruit of non-returning, some are associated with arhatship, some are associated with solitary enlightenment, some are associated with all the way to omniscience. Subhuti, what do you think about this? Do those emanations make distinctions in some dharmas? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti, likewise, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he teaches the Dharma to sentient beings, liberating them from their perversions and establishing them as they are in a state of neither bondage nor liberation. Why is that? Subhuti, because form is neither bound nor liberated, feeling, perception, formation, and consciousness are neither bound nor liberated, all the way up to omniscience. That which is the non-binding and non-liberation of form,
Chinese
色不是束缚解脱的。感受和，认识和，诸行和，识的未束缚未解脱的自性是什么，那不是识。乃至一切相智的未束缚未解脱的自性是什么，那不是一切相智。那是什么缘故呢？那是这样，色是极清净的。感受和，认识和，诸行和，识是极清净的。乃至一切相智是极清净的。善现，如是菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，即使为有情们讲法，也不执著有情。菩萨摩诃萨安住于不执著一切法，以不执著的方式安住。色空性以不执著的方式，感受和，认识和，诸行和，识空性以不执著的方式，乃至一切相智以不执著的空性方式安住。对于有为和，无为的诸法，什么也不安住。那是什么缘故呢？那是这样，因为所要安住的自性不可得，无事物不安住于无事物。自性不安住于自性。他物不安住于他物。那是什么缘故呢？那是这样，因为那些都是无所缘的，凡是无所缘的，就不安住于任何事物。善现，如是菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，善于辨别所有那些法的一切空性。善现，像那样在般若波罗蜜多中行的菩萨摩诃萨，诸佛薄伽梵和，菩萨摩诃萨和，独觉和，声闻和，一切圣者都不会指责。那是什么缘故呢？那是这样，诸佛薄伽梵和，那些菩萨摩诃萨和，那些独觉和，那些声闻
English
Form is not unbound or liberated. Whatever is the unbinding or liberation of feeling, perception, formations, and consciousness, that is not consciousness. Whatever is the unbinding or liberation up to the state of all-knowingness, that is not the state of all-knowingness. Why is that? It is because form is utterly pure. Feeling, perception, formations, and consciousness are utterly pure. Up to the state of all-knowingness is utterly pure. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in that way, even when teaching the Dharma to sentient beings, they do not fixate on sentient beings. A Bodhisattva-Mahasattva abides in non-fixation on all phenomena, abiding in the mode of non-fixation. They abide in the emptiness of form in the mode of non-fixation, and in the emptiness of feeling, perception, formations, and consciousness in the mode of non-fixation, and in the emptiness up to the state of all-knowingness in the mode of non-fixation. They do not abide in any conditioned or unconditioned phenomena. Why is that? It is because the very nature of what is to be abided in is not apprehended. Non-things do not abide in non-things. Own-nature does not abide in own-nature. Other-things do not abide in other-things. Why is that? It is because all of those are without objects of fixation. Whatever is without objects of fixation does not abide in anything. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in that way, they thoroughly discriminate all those phenomena as all emptiness. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom in that way will not be blamed by the Buddhas, the Bhagavat, the Bodhisattva-Mahasattvas, the Pratyekabuddhas, the Shravakas, and all the Noble Ones. Why is that? It is because the Buddhas, the Bhagavat, and those Bodhisattva-Mahasattvas, and those Pratyekabuddhas, and those Shravakas
Tibetan
་པ་དྲུག་ནི་ཕའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ལམ་མོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་སྣང་བའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་སྒྲོན་མའོ། །བློའོ། །ཤེས་པའོ། །ཤེས་རབ་བོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་དཔུང་གཉེན་ནོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་སྐྱབས་སོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་མགོན་ནོ།། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་མའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ཕའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་འདི་དག་ནི་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཡང་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་འདི་དག་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཡང་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་འདི་དག་ནི་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཡང་ཡབ་དང་ཡ
Chinese
六波罗蜜是父。四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八正道分，圣谛，禅定，四无量，无色定，八解脱，九次第定，空性，无相，无愿，神通，三摩地，陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法，知道之相即是菩萨摩诃萨的导师，知道之相即是道，知道之相即是光，知道之相即是灯，即是慧，即是智，即是般若，知道之相即是亲友，知道之相即是救护，知道之相即是怙主。 知道之相即是母，知道之相即是父。一切相智能断除一切习气相续，为何如此呢？善现，因为这三十七菩提分法，是过去诸如来应供正遍知所出世的诸佛世尊之父与母。善现，这三十七菩提分法，是未来诸如来应供正遍知将要出世的诸佛世尊之父与母。善现，这三十七菩提分法，是现在十方世界中安住和护持的诸佛世尊之父与母。
English
The six perfections are the father. The four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, the meditations, the four immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, the eighteen unshared qualities of a Buddha, knowing the aspects of the path is to be known as the teacher of the Bodhisattva Mahasattvas, knowing the aspects of the path is the path, knowing the aspects of the path is the light, knowing the aspects of the path is the lamp, is intelligence, is knowledge, is wisdom, knowing the aspects of the path is the friend, knowing the aspects of the path is the protector, knowing the aspects of the path is the refuge. Knowing the aspects of the path is the mother, knowing the aspects of the path is the father. All-aspect knowledge is what abandons all connections of habitual tendencies, why is that? Subhuti, because these thirty-seven factors of enlightenment are the father and mother of all the Buddhas, the Bhagavat Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the past. Subhuti, these thirty-seven factors of enlightenment will be the father and mother of all the Buddhas, the Bhagavat Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the future. Subhuti, these thirty-seven factors of enlightenment are the father and mother of all the Buddhas, the Bhagavat Tathagatas who now dwell and sustain in these ten directions of the world.